Antara Badar dan Uhud

Dampak Pertempuran Badar di Madinah (Januari 624 M)

Kemenangan umat Muslim dalam Pertempuran Badar memberikan dampak yang mendalam di Mekah, tetapi efeknya di Madinah bahkan lebih mencolok dan sangat terkait dengan kehidupan Muhammad dan para Muslim. Setelah Badar, orang-orang Yahudi, pagan, dan munafik merasakan kekuatan umat Muslim yang semakin meningkat. Mereka melihat seorang pria asing yang datang kepada mereka kurang dari dua tahun yang lalu sebagai imigran dari Mekah, dan sekarang dia mendapatkan lebih banyak otoritas dan kekuatan. Dia mulai menjadi figur yang berpengaruh di antara penduduk Madinah, tidak hanya di kalangan pengikutnya sendiri.

Orang-orang Yahudi telah mulai menyuarakan ketidakpuasan mereka sebelum Pertempuran Badar, dan konfrontasi antara mereka dan umat Muslim telah dimulai. Tampaknya gencatan senjata yang ada antara kedua belah pihak mencegah pecahnya permusuhan. Akibatnya, para Muslim yang kembali dari Badar dengan rasa kemenangan membuat faksi-faksi lain di Madinah menjadi gelisah. Mereka mulai merencanakan dan mencoba menghasut mereka dari Muhammad, mengirim penyair untuk membangkitkan kemarahan mereka terhadap umat Muslim.

Pusat revolusi berpindah dari Mekah ke Madinah, dan beralih dari masalah agama menjadi masalah politik. Seruan Muhammad untuk Islam tidak lagi menjadi satu-satunya hal yang diserang; otoritas dan pengaruhnya juga menjadi sumber ketakutan dan kekhawatiran. Ini mengarah pada berbagai plot pembunuhan dan konspirasi terhadapnya. Muhammad sangat mengetahui semua perkembangan ini dan waspada dalam memantau situasi. Hati orang-orang Muslim dan Yahudi di Madinah secara bertahap dipenuhi dengan kebencian dan permusuhan, dan setiap pihak secara cermat mengawasi anggotanya masing-masing.

Pembunuhan Abu 'Afak dan 'Asma

Hingga Allah memberikan mereka kemenangan di Badar, umat Muslim di Madinah berhati-hati di sekitar sesama warga yang merupakan bagian dari masyarakat Madinah (bukan Muslim), dan mereka tidak berani membalas serangan terhadap seseorang yang menyerang seorang Muslim di antara mereka. Namun, ketika mereka kembali sebagai pemenang, Salim bin 'Umair mengambil tanggung jawab untuk menangani Abu 'Afak (dari Banu 'Amr bin 'Awf), karena dia sering mengirim puisi untuk mencela Muhammad dan umat Muslim. Dia menghasut kaumnya untuk menentang mereka, dan bahkan setelah Badar, dia terus menggoda mereka dengan kata-katanya.

Salim pergi ke Abu 'Afak suatu malam musim panas ketika dia sedang tidur di halaman rumahnya. Salim meletakkan pedangnya di atas hatinya dan menikamnya sampai pedangnya mencapai tempat tidur. Adapun 'Asma' binti Marwan (dari Banu Umayya bin Zaid), dia sering mengkritik Islam, merugikan Nabi, dan menghasut terhadapnya. Dia terus melakukannya bahkan setelah Badar. Suatu malam, 'Umayr bin 'Adi datang kepadanya di tengah malam. Dia memasuki rumahnya sementara dia dikelilingi oleh anak-anaknya, beberapa di antaranya sedang disusui. 'Umayr yang buta secara visual, meraba untuknya dengan tangannya dan menemukan dia sedang menyusui seorang anak. Dia menjauhkan anak itu dan kemudian menusukkan pedangnya ke dada 'Asma', membunuhnya.

'Umayr kembali kepada Nabi dan memberitahukan apa yang telah dilakukannya. Kemudian, dia menemukan anak-anak 'Asma' menguburkannya. Mereka menghadangnya, bertanya apakah dia telah membunuhnya. Dia menjawab, "Ya, aku telah membunuhnya. Kenali aku jika kamu bisa, tetapi jangan ragu untuk melakukannya". Karena tindakan berani 'Umayr, Islam menjadi jelas di antara Banu Khuzaimah, dan suami 'Asma', seorang anggota suku itu, mengizinkan Islam dipraktikkan secara terbuka di antara mereka. Beberapa orang yang telah menyembunyikan iman mereka bergabung dengan barisan umat Muslim dan berjalan bersama mereka.

Pembunuhan Ka'b bin al-Ashraf

Cukup untuk menambah dua contoh ini dengan pembunuhan Ka'b bin al-Ashraf, yang, setelah mendengar kematian para pemimpin Mekah, berkata, "Ini adalah orang-orang terhormat Arab dan raja-raja orang-orang. Demi Allah, jika Muhammad telah menyakiti orang-orang ini, bumi akan lebih baik tanpa mereka". Dia pergi ke Mekah, dan ketika dia menerima berita itu, dia menghasut melawan Muhammad, membaca puisi untuk mencelanya, dan menangisi pemimpin Quraisy. Dia kemudian kembali ke Madinah dan mulai menghina wanita-wanita Muslim.

Anda menyadari sifat dan etika orang-orang Arab dan penilaian mereka terhadap kehormatan, dan Anda tahu sejauh mana mereka menghargai reputasi mereka dan kesiapan mereka untuk bangkit untuk itu. Kemarahan umat Muslim mencapai puncaknya, dan mereka sepakat untuk membunuh Ka'b. Beberapa dari mereka berkumpul, dan salah satunya pergi kepada Ka'b, berpura-pura mencari nasihatnya dan meminta pinjaman dengan menjaminkan pelindungnya sebagai jaminan. Ka'b setuju untuk meminjamkan uang kepadanya, dan mereka menetapkan waktu untuk bertemu.

Ketika waktu tiba, Ka'b berada di rumahnya, tidak jauh dari kota. Abu Na'ila, salah satu konspirator, memanggilnya di tengah malam. Meskipun istrinya memperingatkannya untuk tidak keluar pada jam itu, dia turun. Kedua pria itu berjalan sampai mereka bertemu dengan beberapa teman Abu Na'ila. Ka'b merasa aman bersama mereka. Kelompok itu terus berjalan dan mengobrol sejenak, membahas situasi mereka dan mencapai titik di mana Ka'b merasa benar-benar tenang. Abu Na'ila kemudian meletakkan tangannya di kepala Ka'b, mencium rambutnya, dan berkata, "Aku belum pernah mencium aroma yang lebih menyenangkan daripada malam ini". Ketika tidak ada kecurigaan lagi di benak Ka'b, Abu Na'ila meletakkan tangannya di rambut Ka'b, memegang dahinya, dan berkata, "Pukul musuh Allah!" Mereka menyerangnya dengan pedang mereka dan membunuhnya.

Kekhawatiran dan Agresi Yahudi

Kejadian ini meningkatkan ketakutan orang-orang Yahudi, dan hanya mereka yang khawatir akan keselamatan mereka sendiri yang tetap di antara mereka. Meskipun begitu, mereka tidak tetap diam tentang Muhammad dan umat Muslim, dan hati mereka meluap dengan permusuhan. Seorang wanita dari suku Arab Bani Qaynuqa datang ke pasar Yahudi dengan perhiasan dan duduk dengan seorang tukang emas Yahudi. Mereka mendesaknya untuk membuka wajahnya, tetapi dia menolak. Seorang pria Yahudi di belakangnya secara diam-diam mengikatkan pakaian wanita itu ke punggungnya dengan duri, menyebabkan rasa malunya saat terbuka, dan orang-orang Yahudi tertawa atas penghinaan itu. Seorang pria Muslim yang sebelumnya seorang Yahudi melompat ke tukang emas dan membunuhnya.

Orang-orang Yahudi kemudian meningkatkan agresi mereka terhadap umat Muslim, yang mengakibatkan bentrokan. Muhammad meminta mereka untuk berhenti menyakiti umat Muslim dan mematuhi perjanjian damai atau menghadapi konsekuensi yang sama seperti Quraisy. Mereka dengan angkuh menolak peringatannya, berkata, "Jangan tertipu, Muhammad. Kamu telah menghadapi orang-orang yang tidak mengerti perang, dan kamu memanfaatkan mereka. Demi Allah, jika kami berperang denganmu, kamu akan menyadari bahwa kami adalah kekuatan yang tangguh". Setelah itu, adalah takdir bahwa konfrontasi akan terjadi, baik dengan umat Muslim atau dengan sekutu mereka di Madinah, yang pada akhirnya akan membuat mereka rentan, mengubah mereka dari pendatang baru di Quraisy menjadi pendatang baru di kalangan Arab.

Pengepungan Bani Qaynuqa

Umat Muslim mengepung Bani Qaynuqa di rumah-rumah mereka selama lima belas hari berturut-turut, selama waktu itu tidak ada yang bisa masuk atau keluar, dan tidak ada makanan yang disuplai kepada mereka. Akhirnya, mereka tidak punya pilihan selain menerima otoritas Muhammad dan menyerahkan diri pada keputusannya. Mereka menyerah, dan setelah berkonsultasi dengan para Muslim senior, Muhammad memutuskan untuk mengeksekusi semuanya. Namun, Abdullah bin Abi bin Salul, yang bersekutu dengan Yahudi sebagaimana dia bersekutu dengan umat Muslim, mendekati Muhammad dan berkata, "Wahai Muhammad, berbuat baiklah dalam hukummu."

Muhammad ragu-ragu namun akhirnya memenuhi permintaan Abdullah. Namun, Muhammad terlihat marah, dan wajahnya memerah. Dia berkata kepada Abdullah, "Pergilah, dan celaka bagimu!" Abdullah menjawab, "Aku tidak akan pergi sampai kamu berbuat baik dalam hukummu! Empat ratus yang kalah dan tiga ratus orang yang bersenjata lengkap menghalangiku dari bukit merah dan hitam, menjebak mereka semua dalam satu pagi! Demi Allah, aku takut akan akibatnya."

Abdullah masih memegang pengaruh di kalangan penyembah berhala suku Aws dan Khazraj, meskipun pengaruhnya melemah karena kekuatan umat Muslim. Setelah diskusi lebih lanjut dengan orang-orang Yahudi, Muhammad melihat kesempatan untuk mengubah mereka menjadi subjek yang setia melalui kebaikan dan kemurahan hati. Dia memutuskan untuk mengasingkan Banu Qaynuqa dari kota sebagai imbalan atas perilaku baik mereka.

Abdullah mencoba berbicara dengan Muhammad lagi untuk memungkinkan Bani Qaynuqa tinggal di kota mereka. Namun, salah seorang Muslim ikut campur, dan ini menyebabkan pertukaran pendapat yang memanas yang membuat Abdullah marah. Bani Qaynuqa bersumpah bahwa mereka tidak akan tinggal di kota di mana mereka tidak diterima, tidak mampu membela diri. Dengan demikian, mereka meninggalkan Madinah, meninggalkan senjata dan alat-alat pembuatan emas mereka, dan mencapai Wadi al-Qura. Di sana, mereka menetap untuk sementara waktu sebelum menuju utara ke Azru'at di perbatasan Levant. Ada kemungkinan mereka tertarik ke utara oleh tanah yang dijanjikan, karena selalu memiliki tempat khusus di hati orang-orang Yahudi.

Kesatuan Politik di Kota

Pengusiran Bani Qaynuqa melemahkan posisi komunitas Yahudi di Madinah. Sebagian besar orang Yahudi yang terkait dengan kota tinggal di Khaibar dan Umm al-Qura. Niat Muhammad dalam mengusir mereka jelas; itu adalah langkah politik yang menunjukkan kebijaksanaan dan penglihatan jauh ke depan. Ini adalah pra-kondisi untuk konsekuensi politik selanjutnya yang harus dikelola oleh Rasulullah Muhammad. Tidak ada yang lebih merugikan kesatuan sebuah kota daripada konflik antar-suku.

Sementara konflik di antara suku-suku ini tidak terhindarkan, mereka harus diselesaikan dengan cara yang menetapkan dominasi satu kelompok atas kelompok lainnya. Beberapa sejarawan mengkritik tindakan umat Muslim terhadap orang-orang Yahudi, mengklaim bahwa insiden yang melibatkan wanita Muslim yang pergi ke tukang emas bisa dengan mudah diselesaikan karena baik seorang Muslim dan seorang Yahudi terbunuh. Namun, kita bisa berargumen bahwa pembunuhan pria Yahudi dan pria Muslim tidak menghapus penghinaan yang dialami wanita itu di tangan orang Yahudi. Dalam budaya Arab, masalah seperti ini sering kali memicu konflik sengit, bahkan perang, antara suku atau faksi yang bisa berlangsung selama bertahun-tahun, seperti yang terlihat dalam sejarah Arab.

Namun, ada pertimbangan yang lebih penting di luar norma-norma budaya ini. Insiden yang melibatkan wanita tersebut hanyalah percikan yang memicu ketegangan yang mendidih di antara umat Muslim dan Yahudi, yang akhirnya menyebabkan ledakan. Konsekuensinya setara dengan pembunuhan Archduke Franz Ferdinand di Sarajevo pada tahun 1914, yang memicu Perang Dunia I di Eropa. Insiden ini berfungsi sebagai katalis yang membakar semangat umat Muslim dan Yahudi, mengarah pada dampak yang meledak. Kehadiran orang-orang Yahudi, penyembah berhala, dan munafik bersama umat Muslim di Madinah, ditambah dengan ketegangan ini, mengubah kota menjadi gunung berapi politik yang pasti akan meletus. Pengepungan dan pengusiran Bani Qaynuqa hanyalah permulaan dari letusan ini.

Invasi As-Sawiq

Secara alami, non-Muslim dari penduduk Madinah mundur dari kota setelah pengusiran Bani Qaynuqa. Pasca badai atau topan sering kali membawa rasa tenang dan ketenangan. Selama masa tenang ini, kota tampak damai selama sebulan penuh. Namun, mungkin kota itu akan tetap damai lebih lama jika Abu Sufyan tidak dipaksa tinggal di Mekah, menjilat luka-lukanya setelah kekalahan di Pertempuran Badar. Dia harus menjaga profil rendah, karena dia tidak ingin mengingatkan orang Arab di semenanjung bahwa Quraisy masih memiliki kekuatan, tekad, dan kemampuan untuk merampok dan bertempur. Oleh karena itu, dia mengumpulkan pasukan dua ratus (atau beberapa mengatakan empat puluh) orang dari Mekah dan berangkat secara diam-diam.

Ketika mereka mendekati Madinah, mereka menyamar. Setelah tiba di dekat daerah yang disebut Al-Urayd, mereka menemui seorang pria dari Ansar (penduduk Muslim Madinah) dan sekutunya di ladang mereka. Mereka membunuh keduanya dan membakar dua rumah serta beberapa pohon kurma di Al-Urayd. Abu Sufyan kemudian memutuskan untuk melanggar sumpah kesetiaannya dan melancarkan serangan terhadap Muhammad. Dia melarikan diri ketakutan, khawatir bahwa Nabi dan para pengikutnya mungkin mengejarnya.

Muhammad memanggil para pengikutnya, dan mereka mengejar Abu Sufyan dan kelompoknya hingga mereka mencapai Qarqarat al-Kudr. Abu Sufyan dan anak buahnya dalam pelarian putus asa, melepaskan barang-barang mereka, termasuk Sawiq (sejenis makanan) yang mereka bawa. Ketika umat Muslim melewati Sawiq yang dibuang, mereka mengumpulkannya. Setelah menyadari bahwa musuh telah melarikan diri dan khawatir akan penyergapan, Muhammad dan para pengikutnya kembali ke Madinah.

Pelarian Abu Sufyan mengubah arah karena awalnya dia percaya bahwa serangan ini akan meningkatkan status Quraisy setelah kekalahan mereka di Badar. Nama "Invasi As-Sawiq" berasal dari Sawiq yang ditinggalkan oleh orang-orang Quraisy selama peristiwa ini.

Ancaman Jalur Pesisir Menuju Levant

Berita tentang tindakan Muhammad menyebar di kalangan orang-orang Arab, baik yang dekat maupun jauh. Suku-suku yang berada jauh dari peristiwa tetap acuh tak acuh terhadap urusan umat Muslim ini. Bagi mereka, umat Muslim yang telah dihina dan mencari perlindungan di Madinah hanya beberapa bulan sebelumnya, tidak menimbulkan kekhawatiran signifikan. Namun, situasinya telah berubah secara dramatis sejak Pertempuran Badar. Umat Muslim sekarang berdiri melawan Quraisy, mengalahkan Bani Qaynuqa, menimbulkan ketakutan di hati Abdallah ibn Abi, dan mengejar Abu Sufyan. Tindakan mereka belum pernah terjadi sebelumnya.

Sedangkan untuk suku-suku yang berada lebih dekat dengan Madinah, mereka mulai menyadari ancaman terhadap masa depan mereka sendiri yang ditimbulkan oleh kekuatan Muhammad dan para pengikutnya. Mereka menilai keseimbangan kekuatan antara pasukan Muhammad dan pasukan Quraisy di Mekah, keseimbangan yang hasilnya mereka takuti. Alasan ketakutan ini adalah bahwa jalur pesisir menuju Levant adalah jalur perdagangan yang dikenal dan menguntungkan secara ekonomi. Perdagangan Mekah yang melewati jalur ini memberikan manfaat ekonomi bagi suku-suku ini. Muhammad telah membuat perjanjian dengan banyak suku di sepanjang pantai, dan sekarang dia mengancam jalur ini, berpotensi membahayakan kesediaan Quraisy untuk berdagang dengan suku-suku ini selama perjalanan musim panas.

Jika Quraisy memutuskan untuk menghindari jalur pesisir karena risiko yang ditimbulkan oleh Muhammad, bagaimana nasib suku-suku ini? Bagaimana mereka bisa bertahan dalam kondisi keras kehidupan di tanah kering mereka? Maka, adalah hak mereka untuk mempertimbangkan nasib mereka dan konsekuensi potensial dari situasi baru ini, yang belum pernah dikenal sebelum Muhammad dan para pengikutnya bermigrasi ke Yathrib (Madinah). Situasi ini belum mencapai tingkat ancaman terhadap mata pencaharian suku-suku ini hingga setelah Pertempuran Badar dan kemenangan umat Muslim di sana.

Kepanikan Arab Karena Umat Muslim

Pertempuran Badar menimbulkan teror di hati suku-suku ini. Mereka bertanya-tanya apakah komunitas Muslim Muhammad berniat untuk berperang melawan kota dan melawan mereka. Apa yang akan mereka lakukan dalam situasi seperti itu? Berita sampai kepada Muhammad bahwa sebuah pertemuan dari suku Ghatfan dan Sulaym berencana untuk menyerang umat Muslim. Dia berangkat menuju Qarqarat al-Kudr untuk menghadang jalur mereka. Ketika dia tiba di lokasi tersebut, dia melihat tanda-tanda kehadiran mereka di masa lalu tetapi tidak menemukan siapa pun di sana. Dia kemudian mengirim beberapa pengikutnya untuk memantau bagian atas lembah sementara dia menunggu di bagian bawah.

Mereka menemui seorang anak laki-laki bernama Yasir dan menanyainya. Dari sana, mereka belajar bahwa pertemuan tersebut telah mundur ke sumber air. Umat Muslim mengumpulkan ternak yang mereka temukan sebagai rampasan, dan Muhammad mengambil bagian kelimanya, seperti yang diatur oleh Al-Qur'an. Dikatakan bahwa mereka menangkap 500 unta, dan Nabi membagikan bagian kelimanya dan membagi sisanya, sehingga setiap orang menerima dua unta.

Muhammad juga menerima kabar bahwa sebuah pertemuan dari Banu Tha'labah dan pejuang Dhul 'Amarr telah berkumpul, berniat untuk menyerang umat Muslim. Dia berangkat dengan 450 Muslim untuk menghadapi mereka. Dia bertemu seorang pria dari Tha'labah dan menanyakan situasinya. Pria tersebut mengarahkan dia ke lokasi mereka, mengatakan bahwa ketika mereka mendengar kedatangan Muhammad, mereka melarikan diri ke puncak gunung. Muhammad dan para pengikutnya melanjutkan perjalanan, dan ketika musuh mendengar kedekatan mereka, mereka melarikan diri ke gunung-gunung.

Selain itu, Muhammad diberitahu bahwa sekelompok besar dari Banu Sulaym di dekat Bahran sedang bersiap untuk bertempur yang disebut "Pertempuran Bani Salim". Dia berangkat dengan 300 orang. Mereka bepergian dengan cepat hingga, suatu malam, mereka bertemu seorang pria dari Banu Sulaym. Muhammad menanyakannya tentang situasi tersebut, dan pria itu memberi tahu bahwa musuh telah tersebar dan kembali ke rumah mereka.

Suku-suku Arab ini diliputi ketakutan karena Muhammad dan sangat khawatir tentang nasib mereka. Mereka hampir tidak bisa membayangkan skema melawan Muhammad atau persiapan untuk menghadapi dia. Hati mereka akan bergetar hanya dengan menyebut kedatangannya, membuat mereka takut dan cemas.

Kepanikan Orang Yahudi

Selama waktu ini, pembunuhan Ka'b ibn al-Ashraf terjadi, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Orang-orang Yahudi juga terkena ketakutan, menyebabkan mereka tetap di dalam rumah mereka, tanpa ada yang keluar, karena takut mengalami nasib serupa dengan Ka'b. Kecemasan mereka diperburuk oleh fakta bahwa Muhammad telah menumpahkan darah mereka setelah insiden dengan Bani Qaynuqa, yang menyebabkan isolasi mereka.

Orang-orang Yahudi mendekati Muhammad, berusaha untuk mengatasi kekhawatiran mereka dan menceritakan insiden pembunuhan Ka'b, yang mereka anggap sebagai keluhan tanpa alasan atau preseden. Muhammad menjawab kepada mereka dengan menjelaskan bahwa pendekatannya terhadap situasi seperti itu bersifat puitis dan Hijazi (tipikal Semenanjung Arab), dan jika mereka secerdas orang lain yang memiliki pandangan serupa, mereka tidak akan mengalami bahaya.

Setelah diskusi panjang dengan mereka, Muhammad mengusulkan untuk menulis perjanjian dengan mereka untuk mengembalikan rasa saling menghormati. Orang-orang Yahudi, yang takut akan Muhammad dan pengaruhnya yang semakin berkembang, menyerah pada permintaannya. Meskipun mungkin ada rasa dendam yang tersisa, pengaruh Muhammad telah meninggalkan jejaknya pada mereka.

Rute Perdagangan Baru Quraisy ke Irak: Ketakutan dan Strategi

Dengan Muhammad mengendalikan rute perdagangan biasa ke Suriah, Quraisy Mekah menghadapi tantangan signifikan. Mekah sangat bergantung pada perdagangan untuk kelangsungan hidupnya, dan gangguan terhadap rute perdagangan ini menjadi ancaman serius bagi kesejahteraan kota tersebut. Muhammad bertujuan untuk mengisolasi Mekah dan menantang posisi ekonomi kota itu.

Suatu hari, Safwan ibn Umayyah berbicara kepada Quraisy, mengungkapkan kekhawatiran mereka tentang perdagangan mereka yang terancam. Dia menjelaskan bahwa Muhammad dan para pengikutnya telah mengganggu rute perdagangan mereka, sehingga tidak pasti bagaimana mereka dapat melanjutkan bisnis mereka. Dia mencatat bahwa umat Muslim terus-menerus berpatroli di pantai, dan suku-suku pantai telah memeluk Islam.

Situasi ini mengkhawatirkan Quraisy, karena mata pencaharian mereka bergantung pada perdagangan, yang biasanya meluas ke Suriah di musim panas dan Abyssinia di musim dingin. Al-Aswad ibn Abd al-Muttalib menyarankan mereka untuk mengambil rute pedalaman ke Irak daripada rute pantai. Dia juga memperkenalkan mereka kepada Furat ibn Hayyan dari suku Banu Bakr, yang mengetahui tentang rute ke Irak.

Furat meyakinkan mereka bahwa rute pedalaman tidak dilalui oleh pengikut Muhammad, dan rute tersebut melewati lembah Najd dan Fai. Safwan Al-Fayfi, yang terlibat dalam perencanaan perdagangan, menyadari pentingnya sumber air di sepanjang perjalanan, karena mereka sangat penting untuk perjalanan mereka.

Safwan mempersiapkan ekspedisi dengan sejumlah besar perak dan barang-barang senilai seratus ribu dirham. Pada saat ini, seorang Muslim bernama Nu'aim bin Mas'ud Al-Ashja'i, yang telah tinggal di Mekah, kembali ke Madinah dan memberi tahu Nabi tentang rencana Quraisy dan perlakuan buruk terhadap seorang Muslim di tangan mereka.

Setelah menerima informasi ini, Nabi mengirim Zaid ibn Haritha dengan seratus penunggang untuk menghadang karavan perdagangan Quraisy di Qardahah (sumber air di Najd). Pedagang Quraisy melarikan diri, meninggalkan barang-barang mereka, yang menjadi rampasan signifikan pertama bagi umat Muslim. Zaid kembali dengan rampasan tersebut, yang dibagikan sesuai hukum Islam.

Furat ibn Hayyan, yang sebelumnya membimbing Quraisy, dibawa di hadapan Nabi, di mana dia memilih untuk memeluk Islam, memastikan keselamatan dan penerimaannya dalam komunitas Muslim.

Perkawinan Nabi dengan Hafsa binti Umar

Apakah Nabi Muhammad menemukan kedamaian setelah semua ini? Apakah dia membiarkan satu hari menipu dia tentang hari berikutnya? Apakah dia membayangkan ketakutan suku-suku dan kekayaan Quraisy telah mengurangi kekuatan firman Tuhan dan firman Rasul-Nya? Tentu tidak. Urusan ini sepenuhnya milik Tuhan, dan rencana-Nya tetap tidak berubah. Perasaan di hati dan kekuasaan Quraisy atas orang Arab tidak bisa diabaikan. Insiden dengan Safwan ibn Umayyah hanya akan menambah keinginan mereka untuk membalas dendam dan tekad mereka untuk menuntutnya. Tidak ada yang akan luput dari pengawasan Muhammad, dan dia sangat sadar akan stabilitas kebijakannya.

Oleh karena itu, dia terus memperkuat hubungannya dengan umat Muslim, karena mereka adalah fondasi kekuatannya. Pernikahannya dengan Hafsa binti Umar dan Aisha binti Abi Bakr bukan hanya keputusan pribadi tetapi langkah strategis yang bertujuan untuk memperkuat hubungan sosial dan politik dalam komunitas Muslim. Perkawinan ini memperkuat hubungan suku dan keluarga di antara umat Muslim, berkontribusi pada kesatuan komunitas Muslim. Muhammad memantau dengan cermat peristiwa-peristiwa di Quraisy, termasuk upaya mereka untuk memulihkan status ekonomi dan religius mereka. Perhatian tajamnya terhadap masalah-masalah ini adalah bagian dari strateginya untuk menjaga posisi umat Muslim dan Islam. Singkatnya, tindakan Muhammad didorong oleh kebijaksanaan dan perencanaan yang hati-hati. Keputusannya mencerminkan pemikiran strategisnya dan nilai-nilai yang bertujuan meningkatkan Islam dan kesatuan komunitas Muslim.