Mengapa Muslim Dikalahkan di Uhud?

Persiapan Quraisy untuk Membalas Dendam Setelah Badr

Sejak Pertempuran Badr, Quraisy tidak pernah berhenti merasa marah, dan ekspedisi Sawiq tidak banyak meredakan situasi mereka. Selain itu, serangan yang dipimpin oleh Zayd ibn Haritha, yang menggangu jalur perdagangan mereka ke Irak dan Suriah, semakin memperburuk keinginan mereka untuk membalas dendam dan memulihkan kehormatan mereka setelah kekalahan di Badr.

Bagaimana mungkin Quraisy melupakan orang-orang elit mereka, pemimpin Mekah, dan mereka yang dikenal dengan kesopanan dan kehormatan, yang tewas di Badr? Bagaimana mereka bisa melupakan, sementara wanita Mekah masih meratapi kehilangan putra, saudara, ayah, suami, dan teman, dengan setiap wanita berduka untuk seseorang yang sangat mereka cintai?

Memang, Quraisy, dipimpin oleh Abu Sufyan ibn Harb, telah mengambil langkah-langkah untuk membalas dendam. Mereka berkumpul di Rumah Dewan dan membahas tindakan yang akan diambil. Tokoh-tokoh penting seperti Jubayr ibn Mut'im, Safwan ibn Umayyah, 'Ukrima ibn Abi Jahl, Harith ibn Hasham, dan Hawaytib ibn 'Abd al-'Uzza, antara lain, sepakat untuk menjual unta mereka dan mengumpulkan keuntungan mereka untuk mempersiapkan perang melawan Nabi Muhammad. Mereka merencanakan untuk mengumpulkan pasukan yang besar dan kuat serta memanggil suku-suku untuk bergabung dengan mereka dalam membalas dendam atas kekalahan mereka di Badr.

Mereka bergabung dengan Abu 'Azza, seorang penyair yang dibebaskan oleh Nabi setelah Badr. Begitu pula, suku-suku lain, seperti Ahbabish, bergabung dengan mereka dalam misi ini. Wanita-wanita Quraisy bertekad untuk ikut serta dalam ekspedisi tersebut, dan para pemimpin memperdebatkan masalah ini. Beberapa berpendapat agar mereka diikutkan, dengan alasan bahwa hal ini akan memotivasi para pejuang dan memastikan mereka tidak mundur tanpa mencapai tujuan mereka.

Yang lain memperingatkan agar wanita tidak diekspos pada bahaya, khawatir jika terjadi kekalahan akan menyebabkan aib. Sementara mereka berdiskusi, Hind bint 'Utba, istri Abu Sufyan dan salah satu yang paling bersemangat untuk membalas dendam, meneriakkan tekadnya untuk bergabung dalam ekspedisi tersebut. Ia mengingatkan mereka tentang wanita-wanita yang ikut bersama pria mereka ke Badr dan menangis meminta bantuan ketika mereka menyaksikan orang-orang tercinta mereka jatuh dalam pertempuran.

Quraisy, baik pria maupun wanita, memulai perjalanan mereka menuju Medina dalam tiga divisi, berkumpul di Rumah Dewan dan dipimpin oleh Talha ibn Abi Talha. Mereka berjumlah tiga ribu, dengan hanya seratus dari Thaqif, sementara sisanya adalah dari Mekah, termasuk elit, sekutu, dan konfederasi mereka. Mereka membawa sejumlah besar persenjataan dan perlengkapan, bersama dengan dua ratus kuda dan tiga ribu unta, tujuh ratus di antaranya bersenjata pelindung.

Persiapan untuk perjalanan ini diatur dengan cermat, dengan Abbas ibn Abd al-Muttalib mengawasi pengaturannya. Kesetiaannya kepada sukunya dan kekagumannya terhadap Muhammad menjadikannya jembatan antara dua dunia. Nabi bahkan mengingat kemurahan hati Abbas selama peristiwa-peristiwa penting, seperti Bai'at al-Ridwan (Sumpah Pohon), dan perannya dalam menangani suku Aus dan Khazraj.

Abbas menyatakan kesetiaannya kepada Muhammad selama Bai'at al-'Aqaba al-Kubra (Sumpah Aqabah Besar), di mana ia berdiri untuk perlindungan timbal balik kedua suku. Kekagumannya terhadap Nabi dan rasa loyalitas suku memicu semangatnya untuk misi ini.

Rasa hormat dan kekaguman, ditambah dengan ikatan suku, mendorong Abbas untuk menyarankan agar pesan ditulis yang menggambarkan persatuan, tekad, dan sumber daya mereka. Pesan ini akan disampaikan oleh seorang Ghaafari kepada Muhammad, mendesaknya untuk mengembalikan wanita dan anak-anak mereka sebelum mereka terlibat dalam pertempuran.

Dengan demikian, Quraisy memulai perjalanan ini, dengan tekad untuk mencapai balas dendam dan memulihkan kehormatan mereka. Mereka melanjutkan hingga mereka mencapai Lembah Aqiq, kemudian menetap di dekat lereng Gunung Uhud, sekitar lima mil dari Medina.

Pesan dari Al-'Abbas kepada Nabi

Utusan yang dikirim oleh Al-'Abbas ibn Abd al-Muttalib dengan suratnya mencapai Medina dan menemukan Nabi Muhammad di Quba'. Ia mendekati Muhammad dan, dengan keledainya, berhenti di pintu masuk masjid di sana. Ia menyerahkan surat tersebut, yang kemudian dibaca kepada Muhammad oleh Abu ibn Ka'b. Setelah Muhammad membaca isinya, ia menutup surat tersebut dan kembali ke Medina.

Setibanya di Medina, ia pergi ke rumah Sa'd ibn al-Rabi' dan menyampaikan pesan dari Al-'Abbas. Muhammad menutup surat itu sekali lagi di hadapan Sa'd. Istri Sa'd hadir di rumah, dan tidak ada yang tersisa sebagai rahasia.

Muhammad mengirim dua pemuda, Fudala dan Mu'nis, untuk menyebarkan berita di kalangan orang-orang Quraisy. Mereka mendekati Medina dan melepaskan kuda serta unta mereka untuk merumput di ladang sekitar Yathrib.

Setelah itu, Muhammad mengirim Habab ibn Mundhir ibn al-Jamuh untuk menemui utusan Al-'Abbas. Ketika dia mendengar laporan mereka, dia terkejut.

Salama ibn Salama keluar dan melihat pasukan berkuda Quraisy yang mendekati Medina dan hampir memasukinya. Ia buru-buru kembali untuk memberitahu rakyatnya tentang apa yang telah dilihatnya. Pemandangan ini membuat khawatir suku Aws, Khazraj, dan penduduk Medina, yang takut akan dampak ekspedisi Quraisy yang telah diorganisir, yang paling kuat yang pernah mereka persiapkan dalam sejarah peperangan mereka.

Wajah-wajah Muslim dari Medina, yang bersenjata dan berkumpul di masjid, menunjukkan ekspresi kekhawatiran terhadap Nabi. Seluruh kota dalam keadaan siaga tinggi sepanjang malam, menjaga Medina dengan tekun.

Ketika pagi tiba, Nabi mengadakan pertemuan dengan tokoh-tokoh penting di kalangan Muslim, termasuk mereka yang telah memeluk Islam secara terbuka atau yang dicurigai sebagai orang munafik, sebagaimana mereka dikenal saat itu. Mereka mulai berdiskusi tentang bagaimana menghadapi musuh mereka.

Mereka yang Menganjurkan Pertahanan Medina

Nabi (semoga damai besertanya) mempertimbangkan opsi untuk mempertahankan Medina dengan menjaga Quraisy di luar kota. Jika mereka mencoba menyerbu, penduduk Medina akan lebih siap untuk menangkis dan mengatasi mereka. Abdullah ibn Abi ibn Salul juga mendukung rencana Nabi. Dia berkata, "Wahai Rasulullah, kami biasa berperang dari dalam kota. Kami menempatkan wanita dan anak-anak di benteng-benteng ini dan memperkuat kota dengan tembok, menjadikannya seperti benteng dari setiap sisi. Ketika musuh mendekat, wanita dan anak-anak melemparkan batu, dan kami menyambut mereka dengan pedang kami di jalan-jalan sempit. Kota kami, wahai Rasulullah, tidak pernah dilanggar, dan tidak ada musuh yang pernah memasuki kota ini tanpa menderita kekalahan. Kami belum pernah keluar untuk menghadapi musuh di luar kota tanpa mengalami kerugian. Jadi, wahai Rasulullah, biarkan mereka dan ikuti nasihatku dalam hal ini, karena aku telah mewarisi strategi ini dari para tetua masyarakatku, yang berpengetahuan dalam hal tersebut."

Pendapat ini menganjurkan strategi defensif, mendesak Muslim untuk memanfaatkan benteng alami Medina dan menerapkan taktik yang telah terbukti sukses di masa lalu. Ini menekankan keuntungan dari mempertahankan kota mereka, yang tidak pernah dilanggar, dibandingkan dengan keluar untuk menghadapi musuh di medan yang tidak dikenal.

Mereka yang Menganjurkan Pergi Menghadapi Musuh

Pendapat yang diungkapkan oleh Abdullah ibn Abi didukung oleh banyak sahabat terkemuka Nabi Muhammad (semoga damai besertanya), baik Muhajirin (pendatang) maupun Ansar (penolong). Ini juga merupakan pandangan dari Nabi sendiri.

Namun, ada pemuda-pemuda yang sangat bertekad yang belum berpartisipasi dalam Pertempuran Badr, dan ada pria-pria yang telah merasakan kemenangan di Badr, dan hati mereka dipenuhi dengan iman, percaya bahwa tidak ada kekuatan yang dapat mengalahkan mereka. Mereka sangat ingin keluar dan menghadapi musuh di mana pun mereka turun, takut jika mereka tetap di Medina, hal itu bisa dianggap sebagai keberatan untuk menghadapi musuh secara langsung. Selain itu, mereka percaya bahwa, dengan posisi dekat kota, mereka lebih kuat dari Quraisy, yang tidak mengenali keluarga mereka selama Pertempuran Badr.

Salah satu dari mereka berkata, "Aku tidak ingin Quraisy kembali ke kaumnya, mengatakan bahwa mereka mengepung Muhammad di benteng-benteng Yathrib (Medina), dan persediaannya habis. Ini akan menjadi kebanggaan bagi Quraisy. Sekarang, mereka telah menginjak kebun kurma kami, dan jika kami tidak membela tanah kami, tidak akan ada yang tersisa untuk kami. Quraisy telah mengumpulkan sekutu dan menarik suku-suku Arab dari lembah-lembah mereka dan sekutu-sekutu mereka. Ketika mereka datang kepada kami dengan kuda dan unta mereka, dan mereka mencapai wilayah kami, mereka mungkin akan membatasi kami di rumah dan benteng kami, dan kemudian mundur tanpa pertempuran. Jika ini terjadi, mereka akan mendapatkan keberanian lebih, melakukan serangan terhadap kami, membahayakan rakyat kami, dan mendirikan pengawasan di sekitar kota kami. Akhirnya, mereka mungkin akan memutus pasokan kami."

Para pendukung untuk keluar dan menghadapi musuh bergiliran dengan penuh semangat menyampaikan pandangan mereka, semuanya menyatakan keyakinan bahwa jika Allah memberikan kemenangan kepada mereka, itulah yang mereka inginkan dan yang dijanjikan Allah kepada Rasul-Nya. Jika mereka kalah dan mati syahid, Surga menunggu mereka.

Cerita tentang keberanian dan penerimaan kesyahidan ini membangkitkan semangat dan menyemangati komunitas. Semua orang mulai berbicara dalam nada ini. Pada saat itu, tidak ada ruang untuk penolakan di antara kumpulan yang hadir di hadapan Muhammad, yang penuh iman kepada Allah, Rasul-Nya, Kitab-Nya, dan Hari Kiamat. Mereka semua melihat visi untuk mengatasi musuh yang bermusuhan ini, menyebarkan mereka dengan pedang mereka, menghancurkan mereka, merebut barang dan wanita mereka, dan naik ke Surga, di mana mereka akan menemukan orang-orang tercinta mereka yang menyaksikan Pertempuran Badr bersama mereka. Di Surga, mereka akan mendengar hanya kata-kata damai dan salam.

Khaythama ibn Sa'd dan Sa'd ibn Mu'adh, yang awalnya menganjurkan pertahanan Medina, berbicara kepada kelompok yang mendukung keluar untuk menghadapi musuh. Mereka berkata, "Kalian melihat Rasulullah lebih memilih strategi pertahanan Medina, dan kalian menerimanya dengan enggan. Tapi sekarang, dia memilih untuk keluar, dan kami akan mengikuti bimbingannya, karena kita harus mengikuti apa pun yang dia putuskan."

Dengan kedatangan Nabi, mengenakan zirahnya dan membawa pedangnya, dan ditemani oleh Abu Bakr dan Umar, rakyat berada dalam diskusi mendalam. Asad ibn Hudayr dan Sa'd ibn Mu'adh, yang awalnya menyarankan pertahanan Medina, berbicara kepada mereka yang mendukung keluar. Mereka berkata, "Kalian melihat Rasulullah awalnya lebih memilih strategi pertahanan Medina, dan kalian menolaknya. Namun, kalian masih bisa menyampaikan pendapat kalian, dan kita harus menaati keputusannya. Itu tergantung pada Allah dan kemudian Nabi."

Nabi Muhammad berkata, "Aku memanggil kalian untuk rencana ini, tetapi kalian menolaknya. Tidak patut bagi seorang Nabi, setelah menyiapkan tentaranya, untuk mengembalikannya tanpa menghadapi musuh. Sekarang, ikutilah apa yang aku instruksikan, dan kemenangan akan menjadi milik kalian jika kalian tetap sabar."

Muhammad mematuhi prinsip Syura (musyawarah) sebagai dasar kepemimpinannya. Ketika mayoritas mencapai keputusan setelah diskusi mendalam, keputusan tersebut mengikat kecuali jika ia menerima petunjuk ilahi sebaliknya.

Pengorganisasian Pasukan oleh Nabi

Para Muslim melanjutkan perjalanan mereka dengan fajar hingga mereka mencapai Uhud. Mereka mengikuti jalurnya dan memposisikan diri dengan punggung mereka menghadapnya. Muhammad mulai mengatur para sahabatnya dan menempatkan lima puluh pemanah di sebuah bukit. Dia memerintahkan mereka, "Jaga belakang kami, karena kami takut musuh mungkin menyerang kami dari belakang. Tetaplah di posisi kalian dan jangan tinggalkan posisi tersebut. Jika kalian melihat kami mengalahkan mereka dan memasuki perkemahan mereka, jangan tinggalkan pos-pos kalian. Jika kalian melihat kami terbunuh, jangan datang untuk membantu kami atau membela kami. Tanggung jawab kalian hanya untuk menembak kuda-kuda mereka dengan anak panah kalian, karena kuda tidak maju ketika terluka."

Kemudian, dia melarang siapa pun selain pemanah untuk terlibat dalam pertempuran sampai dia memberikan perintah untuk bertempur.

Quraisy dan Wanita-Wanita Mereka

Sedangkan Quraisy, mereka mengatur barisan mereka dengan Khalid ibn al-Walid di sebelah kanan, Ikrimah ibn Abi Jahl di sebelah kiri, dan memberikan bendera kepada Abdul-Uzza Talha ibn Abi Talha. Wanita-wanita Quraisy diposisikan di antara barisan mereka, berjalan di antara mereka, memukul drum dan tamborin. Di antara mereka adalah Hind bint Utbah, istri Abu Sufyan, yang menyanyikan:

"Celaka, wahai Banu Abd al-Dar!

Celaka, wahai pelindung bagian belakang! Serang dengan segala kekuatanmu, Dan kita akan berpelukan atau berpisah.

Bersiaplah untuk bertempur, Dan kita akan berangkat tanpa ragu!"

Kedua belah pihak bersiap untuk bertempur, dan setiap pemimpin memotivasi pasukan mereka masing-masing. Quraisy mengingat Pertempuran Badr dan rekan-rekan mereka yang gugur, sementara para Muslim menyebut nama Allah dan dukungan-Nya. Muhammad memberikan khotbah, mendorong mereka untuk bertempur dan menjanjikan kemenangan kepada mereka yang tetap sabar.

Dia mengulurkan tangannya dengan pedang dan bertanya, "Siapa yang akan mengambil pedang ini dan menggunakannya sesuai dengan haknya?" Beberapa pria berdiri untuk mengambil pedang, tetapi Muhammad menahannya dari mereka. Akhirnya, Abu Dujana Simak ibn Kharsha, saudara Bani Sa'ida, bertanya, "Apa haknya, wahai Rasulullah?" Muhammad menjawab, "Untuk memukul musuh dengan itu sampai mel弯." Abu Dujana mengambil pedang, mengayunkannya, dan mengenakan ikat kepala merah khasnya, menandakan niatnya untuk bertempur dengan sengit. Ketika Muhammad melihatnya dalam keadaan ini, dia berkata, "Ini adalah langkah yang tidak disukai Allah, kecuali dalam situasi ini."

Permulaan Pertempuran Uhud

Orang pertama yang memulai pertarungan antara kedua kelompok adalah Abu 'Amir 'Abd 'Amr ibn Saifi al-Osai. Dia telah pindah dari Medina ke Mekah, di mana dia menghasut Quraisy untuk melawan Muhammad. Abu 'Amir tidak berpartisipasi dalam Pertempuran Badr. Selama Pertempuran Uhud, dia keluar dengan lima belas orang dari Os dan beberapa dari penduduk Mekah. Dia mengklaim bahwa jika dia memanggil sesama Muslim Os yang bertempur di barisan Muhammad, mereka akan meresponsnya, bergabung dengan pihaknya, dan mendukung Quraisy.

Jadi, dia maju dan memanggil, "Wahai orang-orang Os, aku adalah Abu 'Amir!" Muslim Os menjawab, "Semoga Allah tidak memberkati matamu, wahai orang jahat!" Kemudian, pertempuran dimulai di antara mereka. Abu 'Amir, 'Ubayd dari Quraisy, dan 'Ikrimah ibn Abi Jahl di sebelah kiri mencoba mengepung para Muslim dari sayap, tetapi para Muslim melemparkan batu kepada mereka, memaksa Abu 'Amir dan rekan-rekannya mundur.

Selama pertempuran ini, teriakan Hamza ibn Abd al-Muttalib terdengar, "Matilah! Matilah!" dan dia menyerbu menuju jantung pasukan Quraisy. Talha ibn Abi Talha, yang membawa bendera Mekah, berseru, "Siapa yang akan bertarung denganku?" Ali ibn Abi Talib menjawab tantangannya, dan mereka bertemu di antara kedua pasukan. Ali memukul terlebih dahulu, dan pukulannya mengenai helm Talha. Nabi senang, para Muslim bersorak, dan mereka meningkatkan usaha mereka.

Abu Dujana, memegang pedang Nabi dan mengenakan ikat kepala kematian di kepalanya, menghadapi siapa pun yang dia temui dengan tanpa rasa takut, membunuh mereka. Dia bahkan menyerang seseorang dengan kekerasan, hanya untuk mengetahui bahwa orang tersebut adalah Hind bint Utbah. Karena rasa hormatnya kepada Nabi, dia menahan diri dari memukul seorang wanita dengan pedang Nabi.

Pertempuran Uhud Berlanjut

Pertempuran Uhud berlangsung dengan intensitas tinggi. Para Muslim menunjukkan keberanian dan ketahanan yang luar biasa meskipun musuh memiliki keunggulan jumlah dan persiapan. Namun, beberapa pelanggaran terhadap perintah Nabi mulai terjadi, khususnya mengenai posisi pemanah yang ditempatkan di bukit.

Saat pertempuran semakin sengit, sebagian pemanah meninggalkan posisi mereka untuk mengejar harta rampasan yang terlihat dari perkemahan musuh. Ketika hal ini terjadi, Khalid ibn al-Walid, yang memimpin sayap kanan Quraisy, melihat peluang dan memerintahkan pasukannya untuk memutar kembali dan menyerang dari belakang.

Serangan mendadak dari belakang ini memberikan dampak besar pada barisan Muslim, yang menyebabkan kekacauan di antara mereka. Beberapa dari mereka mulai mundur, dan keadaan menjadi semakin buruk ketika Quraisy memanfaatkan situasi ini dengan melakukan serangan gencar.

Keputusan Nabi dan Akibatnya

Nabi Muhammad (semoga damai besertanya) berjuang keras bersama para sahabatnya untuk mengembalikan kendali pertempuran. Meskipun dalam situasi yang sangat sulit, beliau tetap tenang dan memotivasi para pejuangnya untuk terus berjuang. Beliau menunjukkan kepemimpinan yang kuat dan berusaha untuk mengendalikan kekacauan yang terjadi.

Namun, meskipun usaha keras Nabi dan para sahabat, hasil pertempuran tidak sepenuhnya berpihak pada Muslim. Quraisy berhasil memperoleh keuntungan strategis yang signifikan, dan pertempuran berakhir dengan kemenangan bagi Quraisy. Banyak sahabat yang syahid dan terluka dalam pertempuran ini, dan Nabi Muhammad sendiri mengalami cedera.

Pelajaran dari Pertempuran Uhud

Pertempuran Uhud memberikan pelajaran penting bagi umat Islam. Itu menunjukkan pentingnya ketaatan terhadap perintah pemimpin dan kekuatan strategi militer. Kegagalan untuk mengikuti instruksi Nabi, terutama dalam hal mempertahankan posisi strategis, menjadi salah satu faktor penyebab kerugian dalam pertempuran ini.

Kehilangan di Uhud bukan hanya sebuah kekalahan, tetapi juga merupakan kesempatan untuk refleksi dan perbaikan. Nabi Muhammad (semoga damai besertanya) dan para sahabatnya belajar dari pengalaman ini dan memperkuat ketahanan serta persiapan mereka untuk masa depan. Pertempuran Uhud menjadi momen yang membentuk karakter dan ketahanan umat Islam, menegaskan kembali pentingnya kesetiaan dan kesabaran dalam menghadapi tantangan.

Dengan demikian, meskipun pertempuran ini penuh dengan kesulitan dan penderitaan, ia juga merupakan bagian dari proses perkembangan spiritual dan kekuatan komunitas Muslim.

Pembunuhan Hamza, Pemimpin Para Syuhada

Quraisy menyerbu ke medan perang, dengan urat-urat mereka berdenyut karena dahaga balas dendam untuk elit dan pemimpin mereka yang telah mati sejak Pertempuran Badr setahun yang lalu. Dengan demikian, dua kekuatan yang tidak setara bertempur, bukan dalam hal jumlah atau perlengkapan, tetapi didorong oleh dua motivasi yang berbeda. Jumlah yang sangat besar di satu sisi didorong oleh keinginan balas dendam yang tak berkesudahan yang telah ada sejak Badr, sementara kelompok yang lebih kecil didorong oleh dua faktor: membela iman mereka, kepercayaan pada Allah, dan tanah air mereka, melindungi kepentingan yang dimilikinya.

Para Pembalas dendam adalah kelompok yang lebih dihormati dan banyak, dan di belakang mereka adalah janji kekayaan melimpah yang diberikan oleh lebih dari satu wanita kepada sekutunya, mencari balas dendam untuk orang yang mereka cintai yang telah jatuh di Badr, apakah itu ayah, saudara, suami, atau orang yang tercinta. Hamza ibn Abd al-Muttalib adalah salah satu pahlawan Arab terbesar dan terhebat. Dia telah membunuh Utbah ibn Abu Hind pada hari Badr dan juga saudaranya, membalas dendam pada banyak orang yang dicintainya. Pada hari Uhud, dia adalah, seperti halnya pada hari Badr, singa Allah dan pedangnya, Batar. Dia membunuh Arta'ah ibn Abd al-Sharhabeel dan Sa'ba ibn Abd al-Uzza al-Ghabsani, memukul jatuh siapa saja yang melintas di jalannya dengan pedangnya, menyebabkan jiwa mereka keluar dari tubuh mereka. Hind bint Utbah telah berjanji kepada budaknya Wahshi, orang Habasyi, hadiah yang besar jika dia membunuh Hamza, seperti yang dikatakan oleh keponakannya Jubayr ibn Mut'im, yang telah dibunuh di Badr: "Jika kamu membunuh Hamza, paman Muhammad, kamu akan menjadi orang bebas." Wahshi menceritakan, "Jadi, aku bergabung dengan orang-orang [Mekkah] dan, sebagai orang Ethiopia, aku biasa melemparkan lembingku dari jarak jauh, jarang gagal mengenai sasaran. Tapi pada hari itu, saat aku melihat Hamza bin Abd al-Muttalib, aku begitu terpesona olehnya sehingga aku melemparkan lembingku dari jarak dekat, dan itu menembus tubuhnya karena keterpesonaan ku padanya. Ketika dia mati, aku meninggalkannya di sana dan menunggu lama. Kemudian aku datang, mencari lembingku dan membawanya pergi bersamaku. Aku tidak ada hubungannya dengan pembunuhannya. Itu dilakukan oleh orang lain yang tidak ada hubungannya denganku dan yang bukan seorang Muslim."

Adapun mereka yang membela tanah air mereka, ada seorang pria bernama Qazman di antara mereka, seorang munafik yang telah mengaku Islam. Dia telah menolak untuk bergabung dengan kaum Muslimin saat mereka berangkat ke Pertempuran Uhud. Ketika wanita-wanita Bani Zafar mengecamnya karena tinggal di belakang, dia, sebagai seorang pria lembut, meninggalkan rumahnya dalam kemarahan, sepenuhnya bersenjata, dan mengambil kudanya dan perlengkapannya. Dia dikenal karena keberaniannya. Dia terus maju hingga dia mencapai angkatan bersenjata Muslim, tempat Nabi (saw) mengatur barisan. Qazman melewati mereka hingga dia mencapai garis depan. Dia adalah yang pertama berhadapan dengan musuh dari kalangan Muslim, melemparkan lembing seolah-olah itu adalah tombak. Ketika akhir hari semakin dekat, dia lebih memilih kematian daripada melarikan diri, dan membunuh dirinya sendiri setelah melukai tujuh orang Quraisy sebelum mereka bahkan mulai bertempur. Ketika Abu al-Ghaidaq melewatinya saat dia menyerahkan diri untuk mati, dia berkata kepadanya, "Selamat untukmu, wahai Qazman!" Qazman berkata, "Demi Allah, wahai Abu 'Amir, aku tidak berjuang untuk hari ini, demi Allah, aku tidak berjuang melainkan untuk keselamatan rakyatku. Seandainya aku bukan seorang pria berkeluarga, aku tidak akan tinggal di belakang angkatan bersenjata. Tapi aku seorang pria yang sudah menikah, dan memiliki anak-anak, jadi aku tidak suka mengekspos istri dan anak-anakku pada bahaya; sebaliknya, demi Allah, tidak akan ada pejuang yang lebih hebat dariku."

Adapun para mukmin sejati, jumlah mereka tidak lebih dari tujuh ratus, melawan tiga ribu. Aku menyaksikan efektivitas Hamza dan Abu Dujana, yang menggambarkan kekuatan moral mereka. Menghadapi kekuatan ini, barisan Quraisy melipat seperti bambu, dan bahkan para pejuang Quraisy yang paling berani mundur. Di antara mereka adalah 'Uthman ibn Abi Talhah, yang memegang panji Nabi setelah kematian Talhah ibn Abi Talhah. Ketika 'Uthman ibn Abi Talhah terbunuh, Hamza mengambil panji tersebut. Kemudian Abu Sa'd ibn Abi Talhah memegang panji tersebut dan berteriak, "Apakah kamu mengklaim bahwa orang mati kalian di Surga dan kami di Neraka? Demi Allah, ini tidak benar!" Kemudian seorang pria dari Kharijit, entah 'Ali atau Sa'd ibn Abi Waqqas, memukulnya dengan pedangnya sehingga kepalanya terpisah dari tubuhnya. Kemudian, panji tersebut dipegang oleh anak-anak 'Abd al-Dar. Itu terus dipegang oleh mereka hingga sembilan dari mereka terbunuh. Yang terakhir terbunuh adalah Sa'ub al-Habashi, putra 'Abd al-Dar. Dia telah terluka oleh Qazman di tangan kanannya. Qazman kemudian menyerangnya dengan pedangnya, memotong tangan kanannya. Sa'ub, pembawa panji, kemudian memeluknya ke dadanya dan membalikkan punggungnya, berkata, "Wahai anak-anak 'Abd al-Dar, bukankah aku telah melakukannya dengan baik?" Entah Qazman atau Sa'd ibn Abi Waqqas yang membunuhnya; ada perbedaan pendapat dalam narasi. Ketika anak-anak 'Abd al-Dar yang membawa panji terbunuh, orang-orang kafir terbuka, kalah, dan mundur tanpa organisasi. Mereka tidak bertempur dan menyebar hingga wanita-wanita dikelilingi. Mereka bahkan menjatuhkan berhala yang mereka bawa di atas unta dan melalui hoodj yang mengandungnya.

Kemenangan Kaum Muslim di Pagi Hari Uhud

Kenyataannya adalah bahwa kemenangan kaum Muslim di pagi hari Pertempuran Uhud adalah sebuah mukjizat di antara mukjizat perang. Beberapa menjelaskan hal ini dengan keterampilan Rasulullah Muhammad dalam menempatkan pemanah di celah gunung, mencegah kavaleri untuk maju dan menyerang kaum Muslim dari belakang. Ini benar. Namun, juga benar bahwa enam ratus Muslim yang menghadapi musuh yang jumlahnya lima kali lebih banyak dan dengan perlengkapan yang lebih rendah didorong untuk melakukan prestasi heroik bukan hanya karena keterampilan kepemimpinan tetapi karena keyakinan mereka yang teguh, keyakinan yang tulus bahwa mereka berada di jalan yang benar.

Mereka yang percaya pada kebenaran tidak tergoyahkan oleh kekuatan materi, tidak peduli betapa hebatnya, dan tekad mereka tetap tidak tergoyahkan oleh semua kekuatan kebatilan, tidak peduli betapa bersatunya. Bukankah kamu melihat bahwa kepemimpinan saja tidak dapat melindungi lima puluh pemanah yang ditempatkan oleh Nabi di gunung? Jika dua ratus atau tiga ratus orang menyerang mereka, bertekad untuk membunuh mereka, mereka tidak akan mampu bertahan. Namun, kekuatan yang sebenarnya, kekuatan pemikiran, keyakinan, dan iman pada kebenaran tertinggi, kekuatan ini tidak dapat ditaklukkan ketika pemiliknya beralih ke wajah kebenaran yang sebenarnya.

Oleh karena itu, Quraisy, dengan tiga ribu kavaleri mereka, terpecah belah oleh serangan enam ratus Muslim. Wanita-wanita mereka hampir diambil sebagai tawanan. Kaum Muslim mengikuti musuh mereka, mengambil senjata mereka sesuai keinginan mereka, bahkan setelah mereka telah menjauh dari kamp mereka. Pengejaran keuntungan duniawi membawa mereka jauh dari mengejar musuh mereka.

Keterlibatan Kaum Muslim dengan Harta Rampasan Perang (lanjutan)

Salah seorang dari mereka berkata, "Bukankah Rasulullah secara eksplisit memerintahkan kita untuk tidak meninggalkan posisi kita, bahkan jika kita melihat mereka terbunuh, tanpa membantu mereka?" Kelompok pertama menjawab, "Rasulullah tidak berniat agar kita tetap di sini setelah Allah menghina para musyrikin." Mereka tidak sepakat, dan pemimpin mereka, Abdullah bin Jubair, memberikan khotbah yang menganjurkan mereka untuk tidak membangkang perintah Nabi. Namun, kebanyakan dari mereka mengabaikan nasihatnya dan terburu-buru bergabung dengan yang lainnya, meninggalkan hanya segelintir orang di belakang.

Mereka yang terburu-buru mengumpulkan harta rampasan terfokus pada pencarian kekayaan, dan kaum Muslim tidak memperhatikan langkah licik Khalid ibn al-Walid. Khalid, seorang komandan kavaleri Mekkah yang terampil, menyerang pemanah-pemanah tersebut, mengalahkan mereka. Kaum Muslim tidak menyadarinya karena mereka sibuk dengan harta rampasan, mengumpulkan sebanyak mungkin. Setiap orang mengambil apa yang dia temukan, dan mereka semakin menjauh dari kamp mereka.

Sementara itu, Khalid melancarkan serangan mendadak dengan kavaleri-nya. Kekacauan terjadi, dan kaum Muslim mulai bertempur satu sama lain. Mereka terpecah dan bingung, berbeda jauh dari kesatuan dan tekad mereka sebelumnya. Kaum Muslim kini bertempur melawan sesama Muslim, kadang-kadang bahkan tidak mengenali sesama mereka. Terdengar teriakan bahwa Muhammad telah terbunuh, semakin menambah kebingungan.

Quraisy berkumpul kembali dan melancarkan serangan balasan, menumpas kaum Muslim yang kebingungan. Setiap Muslim yang kalah melemparkan apa pun harta rampasan yang telah mereka kumpulkan dan kembali ke senjata mereka, bersiap untuk bertempur. Barisan telah pecah, kesatuan hancur, dan Quraisy berhasil menangkap beberapa pejuang Muslim terbaik, termasuk mereka yang sebelumnya berjuang dengan gagah demi iman mereka. Mereka berjuang dengan berani untuk hidup mereka, tetapi tanpa kepemimpinan dan kohesi, mereka menghadapi situasi yang kritis.

Ketika berita tentang kematian Muhammad yang diduga tersebar, kekacauan semakin meningkat. Kaum Muslim membunuh sesama Muslim, tidak mampu mengenali rekan mereka dalam kekacauan pertempuran. Kaum Muslim yang terbunuh dalam pertempuran atau oleh sesama saudara mereka berharap tidak lain selain untuk bertemu dengan Tuhan mereka, seperti Ali ibn Abi Talib. Ketika Quraisy mendengar tentang kematian Muhammad yang diduga, mereka buru-buru maju untuk mengklaim kehormatan membunuhnya atau merebut tubuhnya.

Pada saat itu, kaum Muslim yang kalah kembali, dan kemarahan mereka dilampiaskan pada sesama mereka dalam tindakan kekerasan yang kejam. Situasinya menjadi semakin kacau, dengan kaum Muslim yang tersebar dan saling bertempur. Kesatuan mereka, yang sebelumnya memungkinkan mereka untuk bertahan dalam menghadapi kesulitan, sekarang hancur. Para mukmin yang gagah berani yang telah berjuang dengan iman yang teguh kini berjuang dalam keadaan kacau, kesatuan mereka digantikan oleh perselisihan.

Meskipun kekacauan terjadi, Quraisy tidak menyerah setelah mendengar kematian Muhammad yang diduga. Mereka terus maju, bersemangat untuk meraih kemenangan atau setidaknya mendapatkan tubuhnya. Kaum Muslim, di bawah kepemimpinan Nabi, terus bertahan dengan gigih, iman mereka tetap utuh dan tekad mereka tidak berkurang. Mereka bertempur sebagai kekuatan yang bersatu, membela pemimpin mereka dan iman mereka.

Kematian Para Syuhada Muslim yang Membela Nabi

Dalam momen kritis, sekelompok Muslim berkumpul di sekitar mereka yang tetap teguh dalam membela Nabi Muhammad dengan tekad yang tak tergoyahkan. Di antara mereka adalah Umm Amarah Al-Ansariyah, yang keluar pagi-pagi membawa wadah air untuk menyediakan minuman bagi para pejuang Muslim. Ia berkeliling di antara mereka, menawarkan air kepada yang membutuhkan.

Namun, ketika kaum Muslim menghadapi kekalahan, ia meletakkan wadah airnya, mengambil pedang, dan bergabung dalam pertempuran. Ia berjuang dengan gagah berani menggunakan pedangnya dan anak panah untuk melindungi Muhammad sampai ia sendiri terluka. Abu Dujanah juga melindungi Nabi dengan tubuhnya, membungkukkan punggungnya untuk menanggung serangan musuh. Sa’d ibn Abi Waqqas berdiri di samping Muhammad, menembakkan anak panah untuk menangkis para penyerang, sementara Muhammad menyerahkan anak panah kepadanya, mengatakan, “Tembakkan, semoga orang tuaku menjadi tebusanmu.” Sebelumnya, Muhammad juga menembakkan anak panah hingga anak panahnya habis.

Sementara itu, mereka yang berpikir bahwa Muhammad telah terbunuh, termasuk Abu Bakr dan Umar, mundur ke sebuah gunung dan terjatuh dalam keputusasaan. Anas ibn Nadar melihat mereka dan bertanya, “Apa yang membuat kalian duduk di sini?” Mereka menjawab, “Rasulullah telah terbunuh.” Anas berkata, “Apa yang akan kalian lakukan dengan kehidupan setelah ini? Berdirilah dan matilah seperti dia mati.”

Orang-orang yang setia ini kemudian berbalik menghadapi musuh, terlibat dalam pertempuran sengit. Mereka menanggung penderitaan yang tak tertandingi, dengan beberapa di antara mereka menerima hingga tujuh puluh luka sebelum mereka menjadi syuhada. Penampilan Muhammad begitu berubah akibat luka-luka itu sehingga hanya saudarinya yang dapat mengenalinya melalui jarinya.

Klaim Quraisy tentang Kematian Nabi

Quraisy bergembira, percaya bahwa Muhammad telah terbunuh. Abu Sufyan mulai mencari di antara mayat-mayat untuk Muhammad karena tidak ada dari mereka yang membela Nabi yang membantah berita kematiannya sebagai ketaatan terhadap perintahnya. Mereka melakukan ini untuk mencegah Quraisy mendapatkan keuntungan atas mereka.

Namun, Ka'b ibn Malik mendekati kelompok Abu Dujanah dan yang bersamanya. Ia mengenali Muhammad ketika melihat matanya yang bersinar di bawah debu pertempuran dan berteriak dengan suara keras, “Wahai kaum Muslim, bersukacitalah! Ini adalah Rasulullah!” Nabi memberi isyarat kepadanya untuk diam, tetapi para Muslim, setelah menyadari kebenarannya, segera bangkit bersama Nabi, menuju medan perang. Abu Bakr, Umar, Ali ibn Abi Talib, Zubair ibn Al-Awam, dan lainnya termasuk di antara mereka yang menyertainya.

Teriakan Ka'b juga sampai ke Quraisy, meskipun kebanyakan dari mereka tidak mempercayainya dan mengira itu hanya taktik untuk meningkatkan moral kaum Muslim. Namun, beberapa anggota Quraisy tergerak olehnya. Abu bin Khallaf, sambil berkata, “Di mana Muhammad? Aku tidak akan melarikan diri jika dia selamat!” mendekati kelompok tersebut. Nabi memukulnya dengan tombak, yang diserahkan oleh Al-Harith bin As-Simah, menyebabkan dia terjatuh dari kudanya dan akhirnya mati dalam perjalanan.

Ketika kaum Muslim mencapai mulut celah, Ali ibn Abi Talib mengisi helmnya dengan air dari sebuah sumur dan menggunakannya untuk membersihkan darah dari wajah Nabi dan menuangkannya ke kepalanya. Abu Ubaidah ibn Al-Jarrah melepas dua pelindung tubuh yang melindungi wajah Nabi, yang telah menyerap pukulan-pukulan. Kaum Muslim, kelelahan akibat usaha dan kesulitan mereka, melakukan shalat Dhuhr di belakang Nabi yang duduk karena luka-lukanya.

Menggambarkan Korban Muslim

Quraisy dipenuhi dengan kegembiraan atas kemenangan yang mereka anggap mereka raih dan percaya bahwa mereka telah membalas kekalahan mereka dalam Pertempuran Badr. Abu Sufyan bahkan berteriak, “Hari Badr, hari pertemuan yang ditentukan tahun depan!”

Hind, istri Abu Sufyan, tidak puas hanya dengan kemenangan itu, dan juga tidak menganggap pembunuhan Hamza ibn Abd al-Muttalib sebagai pembalasan yang cukup. Ia, bersama wanita-wanita lainnya, melakukan tindakan kejam. Mereka memutilasi mayat-mayat korban Muslim, memotong telinga dan hidung, dan Hind mengambil hati Hamza, berniat untuk menggigit dan menikmatinya. Ia bahkan mengikatnya di antara giginya tetapi merasa jijik dan tidak bisa memakannya.

Kekejaman dan kebrutalan apa yang dilakukan Hind dan wanita-wanita bersamanya, serta tindakan serupa oleh beberapa pria, mengejutkan banyak orang. Abu Sufyan menjauhkan dirinya dari tindakan-tindakan tersebut dan secara terbuka menyatakan bahwa ia tidak memerintahkan atau menyetujui perilaku seperti itu. Ia menyatakan bahwa ia tidak menerima atau menolak apa yang telah terjadi dan tidak memerintahkan siapa pun untuk terlibat dalam tindakan-tindakan kejam tersebut.

Deskripsi ini menyoroti sejauh mana permusuhan dan kebencian antara Quraisy dan kaum Muslim selama periode awal sejarah Islam ini.

Kesedihan Muhammad untuk Hamza

Setelah Pertempuran Uhud, Quraisy kembali ke kamp mereka setelah menguburkan orang-orang mati mereka, dan kaum Muslim bersiap untuk menguburkan rekan-rekan mereka yang gugur. Namun, Muhammad pergi mencari pamannya Hamza. Ketika ia menemukan tubuh Hamza, ia dilanda kesedihan yang mendalam, dan ia berkata, “Aku belum pernah berada dalam situasi yang begitu menyedihkan seperti ini. Demi Allah, aku tidak akan menemukan seseorang sepertimu lagi.”

Muhammad lebih lanjut menyatakan, “Demi Allah, jika Allah menurunkan hari untuk kita menghadapi mereka, kita akan menunjukkan kepada mereka pembalasan yang belum pernah terlihat di kalangan orang Arab.” Dalam konteks ini, turunlah ayat: "Dan jika kamu menghukum [musuh], maka hukumlah dengan setimpal dengan apa yang kamu dirugikan. Tetapi jika kamu bersabar - itu lebih baik bagi orang-orang yang sabar." (Quran 16:126)

Meskipun kesedihan dan kemarahannya, Muhammad memaafkan mereka yang telah menyebabkan kerusakan, mencegah pembalasan, dan fokus pada penyembuhan. Hamza dibungkus dengan pakaian kafan, dan Nabi memimpin shalat jenazah. Saudari Hamza, Safiyya bint Abd al-Muttalib, datang untuk melihat saudaranya, berdoa untuknya, dan memohon ampun untuknya.

Nabi memerintahkan penguburan korban Muslim di tempat mereka jatuh, dan kaum Muslim kembali ke Madinah, dengan Muhammad memimpin jalan. Tujuh puluh rekan mereka telah hilang, dan mereka merasakan sakit kekalahan setelah kemenangan sebelumnya. Kacau-balau dan kekacauan yang terjadi selama dan setelah pertempuran membuat mereka merasa kelelahan secara emosional dan fisik.

Setelah kembali ke rumah, Muhammad merenungkan situasinya. Orang-orang Yahudi, kaum munafik, dan orang-orang kafir di Yathrib (Madinah) secara terbuka bergembira atas berita kekalahan kaum Muslim, merasa ada kesempatan untuk merongrong otoritas dan pengaruh Muhammad. Keseimbangan kekuatan yang telah didirikan kaum Muslim di Madinah berisiko runtuh. Abdullah ibn Abi bin Salul, seorang munafik terkemuka, juga kembali dari pertempuran tanpa berpartisipasi dalam pertarungan, mengklaim alasan seperti Muhammad tidak memperhatikan nasihatnya atau tidak puas dengan sekutu-sekutu Yahudi.

Jika kekalahan di Uhud dibiarkan begitu saja, hal itu dapat memiliki konsekuensi yang luas. Muhammad menyadari perlunya tindakan yang berani dan tegas untuk meningkatkan moral kaum Muslim, mengembalikan otoritas mereka di Madinah, dan mencegah niat bermusuhan dari orang-orang Yahudi, munafik, dan penyembah berhala di wilayah tersebut.

Rencana untuk Kembali ke Musuh

Setelah Pertempuran Uhud, Abu Sufyan dan Quraisy merasa terhina oleh kegagalan mereka untuk mengalahkan Muhammad dan pengikut-pengikutnya. Abu Sufyan mencari cara untuk mendapatkan kembali prestise yang hilang dan melakukan satu upaya terakhir untuk memusnahkan kaum Muslim. Ia merancang rencana untuk menipu Muhammad agar berpikir bahwa Quraisy sedang berkumpul untuk melancarkan serangan lain ke Madinah. Abu Sufyan mengirim pesan kepada sekelompok penunggang dari suku Abd al-Qais, mengatakan bahwa ia telah mengumpulkan pasukannya dan sedang dalam perjalanan untuk menghadapi Muhammad dan pengikut-pengikutnya.

Setelah menerima pesan ini, Muhammad tetap teguh dan tidak goyang. Ia terus mempersiapkan diri untuk konfrontasi yang diharapkan, mempertahankan api unggun sepanjang malam selama tiga malam berturut-turut untuk memberi sinyal kepada Quraisy bahwa ia menunggu kedatangan mereka. Keteguhan dan tekad yang tak tergoyahkan ini menunjukkan kepada Quraisy bahwa Muhammad sangat bertekad untuk menghadapi mereka.

Namun, moral Abu Sufyan dan Quraisy mulai goyang, dan mereka akhirnya memutuskan untuk tidak menghadapi Muhammad lagi. Mereka memilih untuk kembali ke Mekkah, dan kaum Muslim terhindar dari pertempuran lain. Respon Muhammad terhadap situasi ini membantu memulihkan sebagian reputasi yang telah tercoreng setelah Pertempuran Uhud. Namun, para munafik di Madinah mulai mencemooh kaum Muslim, mempertanyakan signifikansi kemenangan mereka di Pertempuran Badr jika mereka telah mengalami kekalahan di Uhud.

Sebagai hasil dari episode ini, kaum Muslim sekali lagi siap untuk menghadapi musuh-musuh mereka dan membela iman mereka. Rencana Abu Sufyan untuk menipu Muhammad gagal, dan kaum Muslim bersiap untuk menghadapi tantangan yang ada di depan mereka.

Tindakan Paska Pertempuran

Setelah Pertempuran Uhud, Muhammad menghadapi tantangan berat dalam mengembalikan moral dan stabilitas di kalangan pengikutnya. Keberhasilan mengatasi serangan Quraisy dan pemulihan keadaan di Madinah menjadi prioritas utama. Muhammad mengambil langkah-langkah untuk mengatasi keraguan di kalangan para pengikutnya dan memperkuat komunitas Muslim di Madinah.

Satu langkah signifikan yang diambil adalah memperdalam hubungan dengan sekutu-sekutu Madinah. Muhammad bekerja untuk memperbaiki hubungan dengan suku-suku Yahudi dan memulihkan kepercayaan mereka, meskipun hubungan tersebut tetap penuh ketegangan. Ia juga memperkuat struktur internal komunitas Muslim untuk memastikan bahwa mereka siap menghadapi tantangan di masa depan.

Kesimpulan dan Pelajaran

Pertempuran Uhud memberikan pelajaran berharga bagi Muhammad dan para pengikutnya. Kegagalan dalam pertempuran ini, meskipun berat, menekankan pentingnya kesetiaan, persatuan, dan ketaatan terhadap petunjuk Nabi. Ini juga menggarisbawahi realitas keras dari perjuangan yang dihadapi oleh komunitas Muslim awal dalam mempertahankan iman mereka dan menghadapi musuh-musuh mereka.

Muhammad, meskipun mengalami kerugian dan kesedihan pribadi, tetap teguh dalam misinya dan berfokus pada pemulihan dan penguatan komunitas Muslim. Dengan menghadapi tantangan dengan keteguhan dan tekad, ia memastikan bahwa komunitasnya dapat melanjutkan perjuangan mereka dan membangun dasar yang kokoh untuk masa depan Islam.

Secara keseluruhan, Pertempuran Uhud menjadi tonggak penting dalam sejarah awal Islam yang menunjukkan ketahanan dan keberanian para sahabat Nabi, serta pelajaran penting tentang kepemimpinan dan keberanian dalam menghadapi kesulitan.