Kehidupan Istri-istri Nabi

Selama periode terjadinya peristiwa pada dua bab sebelumnya, Bab 15 dan Bab 16, Nabi Muhammad menikahi Zaynab bint Khuzayma, kemudian Umm Salama bint Abi Umayya ibn Al-Mughira, dan kemudian Zaynab bint Jahsh setelah dia diceraikan oleh Zaid ibn Haritha. Zaid ini adalah orang yang telah diadopsi dan dibebaskan dari perbudakan oleh Muhammad ketika dia dibeli oleh Khadijah.

Di sini, beberapa orientalis dan kritikus berteriak, "Lihat! Muhammad, yang di Mekah mengajarkan kepuasan, askeisis, tauhid, dan menjauhkan diri dari keinginan duniawi, kini telah menjadi seorang pria yang dikuasai hasratnya. Dia tidak puas hanya dengan tiga istri yang disebutkan sebelumnya tetapi menikahi tiga wanita tambahan ini. Selain itu, dia sangat menginginkan Zaynab bint Jahsh, yang berada di bawah perwalian Zaid ibn Haritha dan menikahinya setelah perceraian dari Zaid. Semua ini hanya karena ketertarikan pada kecantikannya. Dia bahkan berteriak, 'Maha Suci Allah yang membolak-balikkan hati!' dan mengulangi frasa ini ketika melihatnya berpakaian paling indah, terpesona oleh kecantikannya. Kemudian dia menikahinya."

Pertanyaannya adalah, "Jenis nabi apa ini? Bagaimana dia bisa membolehkan dirinya melakukan apa yang dia larang pada orang lain? Mengapa dia tidak mematuhi hukum yang diwahyukan oleh Allah? Mengapa dia menciptakan ketertarikan pada wanita, mirip dengan raja-raja yang mewah, daripada mengingatkan orang tentang nabi-nabi yang saleh dan reformis?"

Kritikus terkejut bagaimana Muhammad bisa mengizinkan dirinya menikahi Zaynab, terutama setelah perceraian dari Zaid, yang dianggap tabu dalam masyarakat pra-Islam. Mereka berargumen bahwa dia melakukannya untuk memenuhi keinginan pribadinya dan karena cintanya kepada Zaynab.

Kontroversi Mengenai Zaynab bint Jahsh

Kritikus dan orientalis sering membiarkan imajinasi mereka berkembang pesat ketika membahas sejarah Nabi Muhammad dalam konteks ini. Beberapa dari mereka menggambarkan Zaynab hampir telanjang saat Nabi melihatnya, dengan rambutnya mengalir di tubuhnya yang memikat, menyarankan berbagai konotasi romantis dan sensual. Yang lain menyebutkan bahwa ketika pintu rumah Zaid dibuka, angin memainkan tirai kamar Zaynab, mengungkapkan dia dalam pakaian malamnya. Gambaran-gambaran ini bersifat imajinatif dan seringkali tidak berdasar, dan mereka bergantung pada beberapa catatan dari sumber biografi dan literatur hadis, yang kemudian mereka gunakan untuk menciptakan narasi fantastis tentang hubungan Muhammad dengan wanita, khususnya pernikahannya.

Orang-orang Besar Tidak Terikat pada Hukum

Kita bisa dengan mudah merespons semua pernyataan ini dengan mengatakan: Biarkan saja benar. Apa bahaya yang ada di dalamnya yang akan merusak kebesaran Muhammad atau kenabiannya dan pesannya? Hukum yang mengatur orang-orang biasa tidak memiliki yurisdiksi atas orang-orang besar, dan bahkan lebih, mereka tidak seharusnya memiliki wewenang atas para rasul dan nabi. Bukankah Musa—semoga keselamatan baginya—menyelesaikan perselisihan antara dua orang, satu dari pengikutnya dan yang lainnya dari lawan-lawannya? Dia berpihak pada lawan-lawannya dan membunuh yang lainnya, meskipun pembunuhan ini dilarang di luar waktu perang atau setara, dan bertentangan dengan hukum. Meskipun demikian, Musa tidak tunduk pada hukum, dan ini tidak menimbulkan keraguan pada kenabiannya atau pesannya. Kasusnya memang luar biasa, tetapi itu menjadi ilustrasi jelas tentang kenyataan bahwa individu-individu besar, terutama para nabi dan rasul, tidak tunduk pada hukum-hukum biasa.

Yesus, di sisi lain, melanggar hukum lebih jauh dibandingkan Musa dan Muhammad serta semua nabi dan rasul. Konsepsi dan kelahirannya yang ajaib melawan hukum alam dan biologi. Dia dilahirkan dari Perawan Maria tanpa seorang ayah manusia, dan meskipun beberapa orang Yahudi menolak keyakinan ini dan mencoba mengaitkan Yesus dengan Yusuf Tukang Kayu, beberapa cendekiawan, seperti Renan, masih memegang pandangan ini hingga hari ini. Kebesaran Yesus, kenabiannya, dan pesannya terletak pada cara ajaibnya menantang tatanan alami dan hukum ciptaan. Tidak mengherankan bahwa orang Kristen menyerukan iman pada penyimpangan luar biasa dari tatanan alam semesta dan hukum dalam kasus Yesus sambil mengkritik Muhammad untuk tindakan yang berada dalam batas norma.

Kita bisa dengan mudah menggunakan argumen ini untuk membantah semua klaim ini, dan tanpa diragukan lagi, itu akan meruntuhkan argumen yang diajukan oleh para misionaris dan beberapa orientalis. Namun, dengan melakukan hal itu, kita akan mengabaikan sejarah, kebesaran Muhammad, dan kemegahan pesannya. Berbeda dengan gambaran dari kedua kelompok tersebut, Muhammad bukanlah seorang pria yang dipengaruhi oleh hasratnya, dan dia tidak menikahi banyak istri karena nafsu atau kegilaan. Meskipun beberapa penulis Muslim di berbagai era mungkin telah mengizinkan diri mereka membuat pernyataan semacam itu dan menyajikannya kepada lawan-lawan dengan niat terbaik, mereka melakukannya karena terpengaruh oleh pemikiran materialistik dan ingin menggambarkan Muhammad sebagai hebat dalam segala aspek, bahkan dalam hal keinginan duniawi. Ini adalah gambaran yang tidak benar yang dengan tegas ditolak oleh keseluruhan kehidupan dan tindakan Muhammad.

Dia Hanya Menikahi Khadijah Selama Lebih dari Lima Puluh Tahun

Rasulullah Muhammad menikahi Khadijah ketika dia berusia dua puluh tiga tahun, pada puncak masa mudanya, kekuatan, ketampanan, dan kejantanan. Namun, Khadijah tetap menjadi istri satu-satunya selama dua puluh delapan tahun hingga dia melewati usia lima puluh. Ini adalah waktu ketika poligami umum di kalangan orang Arab pada masa itu. Meskipun demikian, Muhammad tetap monogami dengan Khadijah, meskipun mereka tidak memiliki anak laki-laki, dan anak perempuan tidak dianggap sebagai pewaris pada masa itu. Muhammad tinggal bersama Khadijah selama tujuh belas tahun sebelum kenabiannya dan sebelas tahun setelahnya tanpa pernah mempertimbangkan untuk menikahi wanita lain bersamanya.

Tidak ada catatan atau indikasi bahwa Muhammad pernah tertarik pada wanita lain selama pernikahannya dengan Khadijah, ketika wanita tidak mengenakan jilbab dan mereka menghiasi diri dengan apa yang kemudian dilarang oleh hukum Islam. Oleh karena itu, tidak alami untuk membayangkan bahwa setelah mencapai usia lima puluh, dia mengalami perubahan radikal sehingga dia hampir tidak dapat menahan diri ketika melihat Zainab bint Jahsh sementara dia memiliki lima istri lainnya, termasuk Aisha, yang dia cintai dan terus cintai sepanjang hidupnya. Juga tidak alami untuk mengusulkan bahwa dia akan menikahi lebih dari tujuh istri dalam lima tahun dan total sembilan istri dalam tujuh tahun hanya karena hasrat terhadap wanita, sebuah citra yang dipropagandakan oleh beberapa penulis Muslim dan diikuti oleh beberapa penulis Barat. Gambaran semacam itu tidak layak untuk seorang pria yang misinya mengubah jalannya sejarah dan pesannya melampaui waktu dan tempat, dan tetap siap untuk mengubah dunia sekali lagi dan membentuk sejarah dalam era baru.

Khadijah Satu-satunya Istri yang Mengandung

Lebih lanjut, jika dianggap aneh dan tidak wajar bahwa Muhammad menunjukkan perilaku seperti itu, sama halnya sulit membayangkan bahwa hanya Khadijah yang melahirkan anak untuknya, meskipun dia menikahi wanita lain yang muda dan mampu melahirkan selama hidupnya. Maria melahirkan Ibrahim ketika Muhammad berusia enam puluhan, dan tidak ada istri lain selain Khadijah dan Maria yang melahirkan anak untuknya. Semua istri Nabi Muhammad lainnya masih dalam masa subur mereka, dan usia tidak menjadi halangan bagi mereka untuk hamil dan melahirkan. Beberapa masih muda, sementara yang lainnya lebih tua dan pernah melahirkan anak sebelumnya. Bagaimana fenomena ini bisa dijelaskan, yang tampaknya luar biasa dalam kehidupan Nabi, melampaui hukum alam untuk kesembilan istrinya?

Mengingat bahwa Muhammad, sebagai seorang manusia, secara alami ingin memiliki anak meskipun perannya sebagai ayah semua Muslim, hal ini menimbulkan pertanyaan tentang keistimewaan status Khadijah dalam hidupnya dan sifat luar biasa dari hubungan mereka.

Pernikahan dengan Saudah bint Zam'ah

Lebih lanjut, sejarah dan logika peristiwa ini memberikan kesaksian yang lebih akurat dibandingkan narasi yang dibuat-buat oleh para pendukung dan orientalis mengenai pernikahan Nabi. Seperti yang telah disebutkan, Muhammad tidak menikahi siapa pun selama Khadijah masih hidup selama dua puluh delapan tahun. Ketika Allah memanggil Khadijah, Muhammad menikahi Saudah bint Zam'ah, janda dari Sakran ibn 'Amr ibn 'Abd Shams. Tidak ada catatan bahwa Saudah memiliki kecantikan, kekayaan, atau status luar biasa yang menjadikannya pernikahan yang diinginkan untuk keuntungan duniawi. Sebaliknya, dia adalah janda dari seorang pria yang memeluk Islam sejak awal, menderita demi agama, dan beremigrasi ke Abyssinia atas perintah Nabi, meninggalkannya dengan kesulitan dan ujian yang mereka hadapi bersama.

Muhammad menikahi Saudah setelah dia memeluk Islam dan beremigrasi sebagai bentuk belas kasihan dan untuk mengangkat statusnya sebagai Ibu Orang-orang Beriman. Tindakan mulia ini pantas mendapatkan penghormatan dan pujian yang tinggi.

Adapun Aisha dan Hafsah, mereka adalah putri sahabat dekatnya, Abu Bakr dan Umar. Muhammad menikahi mereka karena peran signifikan ayah mereka dalam komunitas Islam awal. Perkawinan ini merupakan bagian dari strategi yang lebih luas untuk memperkuat hubungan dalam komunitas Muslim yang sedang berkembang, sama seperti dia membangun hubungan keluarga dengan Uthman dan Ali dengan menikahkan putri mereka kepada dua menantunya. Jika memang benar bahwa Muhammad memiliki kasih sayang khusus terhadap Aisha, perasaan tersebut berkembang setelah pertunangan mereka ketika Aisha baru berusia sembilan tahun, dan mereka baru menikah dua tahun kemudian.

Oleh karena itu, tidak logis untuk berargumen bahwa dia mencintainya secara mendalam saat Aisha masih begitu muda. Hal ini didukung lebih lanjut oleh pernikahannya dengan Hafsah, karena Hafsah sebelumnya telah menikah dengan orang lain sebelum menikah dengan Muhammad. Umar sendiri mengkonfirmasi bahwa pernikahan mereka tidak didasari oleh cinta, sebagaimana dia menyatakan bahwa pada masa pra-Islam, mereka tidak memberikan banyak pertimbangan pada pendapat putri mereka dalam keputusan pernikahan.

Begitu juga, pernikahan dengan Zainab bint Khuzaimah dan Umm Salamah tidak didasarkan pada ketertarikan fisik atau hasrat, tetapi pada niat mulia. Zainab sebelumnya menikah dengan Ubaidah ibn al-Harith, yang meninggal dalam Pertempuran Badr. Dia dikenal karena kebaikan dan kemurahan hatinya dan disebut sebagai "Ibu Orang-orang Miskin". Muhammad menikahinya untuk menekankan pentingnya mendukung keluarga para syuhada. Adapun Umm Salamah, dia menikah dengan Abu Salamah dan memiliki beberapa anak bersamanya. Ketika Abu Salamah meninggal, Muhammad menikahinya untuk merawatnya dan anak-anaknya serta memberikan teladan tanggung jawab terhadap para janda dan keluarga mereka.

Berbeda dengan kesalahpahaman yang dipropagandakan oleh pendukung dan orientalis, pernikahan-pernikahan ini tidak didorong oleh nafsu atau keinginan pribadi, melainkan oleh pertimbangan sosial, keluarga, dan kemanusiaan yang lebih luas, yang semuanya mencerminkan rasa tanggung jawab dan komitmen mendalam Muhammad terhadap kesejahteraan komunitasnya.

Pemeriksaan Sejarah dan Implikasinya

Apa yang dapat disimpulkan dari pemeriksaan sejarah yang jujur dari apa yang telah dipresentasikan? Dapat disimpulkan bahwa Nabi Muhammad menganjurkan untuk hanya memiliki satu istri dalam kehidupan sehari-hari. Dia mengajarkan hal ini berdasarkan contoh yang dia berikan selama pernikahannya dengan Khadijah. Al-Qur'an juga menurunkan ayat: "Kemudian nikahilah wanita-wanita yang tampak baik bagimu: dua, tiga, atau empat. Namun jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka [nikahilah] seorang saja atau budak-budak perempuan yang kamu miliki.." (Qur'an 4:3). Ayat ini diturunkan pada tahun kedelapan Hijra setelah Nabi Muhammad menikahi beberapa istri. Ayat ini diturunkan untuk menetapkan batas maksimum jumlah istri (empat), dan tidak ada batasan sebelumnya. Ini membantah klaim bahwa Muhammad memperbolehkan dirinya melakukan apa yang dia larang kepada orang lain.

Ayat ini juga diturunkan untuk menekankan keutamaan memiliki satu istri dan merekomendasikannya karena kesulitan dalam menjaga keadilan antara banyak istri, meskipun idealnya adalah bersikap adil. Muhammad menyadari bahwa dalam keadaan luar biasa, seperti perang, epidemi, atau revolusi, di mana banyak pria meninggal, poligami mungkin diperlukan untuk merawat dan melindungi para janda dan anak yatim. Dia menganjurkan poligami untuk memastikan keadilan dalam situasi tersebut.

Bisakah Anda dengan yakin berargumen bahwa membatasi pernikahan hanya satu istri ketika perang, epidemi, atau revolusi menewaskan ribuan pria lebih baik daripada mengizinkan poligami dalam keadaan luar biasa? Dapatkah orang-orang Eropa, di era pasca-Perang Dunia ini, mengklaim bahwa sistem monogami diterapkan secara efektif oleh hukum? Bukankah kerusakan ekonomi dan sosial yang mengikuti perang merupakan hasil dari kurangnya kerjasama sah antara jenis kelamin melalui pernikahan, yang dapat membantu memulihkan keseimbangan ekonomi? Saya tidak berniat membuat penilaian akhir, tetapi saya meninggalkan masalah ini untuk pertimbangan mendalam, selalu menekankan bahwa ketika kehidupan normal kembali, cara terbaik untuk memastikan kebahagiaan keluarga dan masyarakat adalah dengan seorang pria memiliki satu istri saja.

Kisah Zainab bint Jahsh

Adapun Zainab bint Jahsh dan tambahan yang ditambahkan oleh beberapa narator, orientalis, dan sensasionalis, yang mengubahnya menjadi kisah romantis dan penuh hasrat, sejarah otentik menilai bahwa dia adalah salah satu pencapaian mulia Muhammad. Dia, contoh sempurna dari iman, menerapkan hadis yang menyampaikan makna: "Tidak ada di antara kamu yang beriman sampai dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri". Dia memberi contoh dengan menetapkan peraturan yang menghapuskan tradisi kebodohan dan adat pada masa itu. Peraturan-peraturan ini menegaskan tatanan baru yang Allah kirim sebagai petunjuk dan rahmat bagi seluruh umat manusia.

Untuk membongkar seluruh cerita yang Anda dengar dari dasar, pertimbangkan bahwa Zainab bint Jahsh adalah putri Ummiama bint Abd al-Muttalib, bibi dari Nabi Muhammad (damai atasnya). Dia dibesarkan di bawah perawatan dan pengawasan Nabi, hampir seperti putri atau saudara perempuan yang lebih muda. Dia sangat mengenal Zainab dan mengetahui apakah dia memiliki kecantikan atau tidak sebelum dia menikah dengan Zaid. Dia menyaksikan Zainab tumbuh dari masa kanak-kanak hingga dewasa. Dialah yang mengusulkan pernikahannya dengan Zaid, mantan budaknya. Setelah Anda memahami fakta-fakta ini, jelas bahwa semua fantasi dan mitos tentang kunjungannya ke rumah Zaid dan tiba-tiba jatuh cinta dengan Zainab harus diabaikan.

Apa yang juga dikonfirmasi oleh sejarah? Sejarah mengkonfirmasi bahwa Muhammad mengusulkan pernikahan sepupunya Zainab dengan anak angkatnya Zaid. Namun, saudaranya Abdullah ibn Jahsh menentangnya karena Zainab berasal dari klan Hashemite yang terhormat dan merupakan putri bibi Nabi. Selain itu, dia pernah menjadi budak tetapi kemudian dibebaskan oleh Khadijah dan kemudian diadopsi oleh Muhammad sendiri. Pernikahan ini akan menjadi lompatan sosial yang signifikan untuknya. Lompatan seperti itu memang besar dalam masyarakat Arab. Wanita-wanita mulia dari keluarga terhormat tidak menikah dengan mantan budak, bahkan jika mereka telah dibebaskan. Namun, Muhammad ingin menghapuskan pandangan semacam itu tentang tribalism dan superioritas, menekankan bahwa satu-satunya perbedaan antara orang harus didasarkan pada ketakwaan. "Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah yang paling bertakwa di antara kamu." (Qur'an 49:13)

Dia juga tidak ingin memaksa seorang wanita untuk menikah dengan pria yang tidak dia inginkan. Jadi, biarkan Zainab bint Jahsh, putri bibinya, menjadi orang yang menanggung perubahan dari tradisi dan adat Arab, dan biarkan dia menanggung kritik dan gosip dari orang-orang. Zaid, anak angkatnya, yang memiliki hak seperti anak kandung dalam hal warisan dan garis keturunan menurut adat Arab, harus menikahinya. Tekad Muhammad untuk pernikahan ini akan lebih menegaskan prinsip baru bahwa keturunan suku tidak menentukan nilai seseorang.

Allah menurunkan ayat, "Allah tidak menjadikan untuk seorang pria dua hati dalam rongganya. Dan Dia tidak menjadikan istri-istri yang kamu nyatakan sebagai ibu kamu sebagai ibu kamu. Dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkat kamu sebagai anak kamu yang sebenarnya. Itu hanyalah ucapan di mulut kamu, tetapi Allah berkata benar dan Dia menunjukkan kepada jalan yang benar." (Qur'an 33:4) Ini berarti bahwa diperbolehkan bagi seseorang yang mengaku sebagai anak untuk menikahi istri dari orang yang dia klaim sebagai anaknya. Bagaimana ini bisa dicapai tanpa merusak adat istiadat suku yang mendalam dipegang oleh semua orang Arab? Setelah turunnya ayat ini, Abdullah dan saudarinya Zainab tidak punya pilihan selain menerima kehendak Nabi. Mereka berkata, "Kami menerima, wahai Rasulullah". Zaid, setelah mengalami pernikahan yang bermasalah dengan Zainab, akhirnya menceraikannya.

Kebijaksanaan hukum ilahi adalah bahwa itu bertujuan untuk meniadakan keyakinan umum di kalangan orang Arab bahwa mereka yang mengklaim keturunan memiliki hak terhadap wanita yang terkait dengan keturunan tersebut. Ini bertujuan untuk memisahkan aspek sosial dan ekonomi dari tradisi suku dari ranah suci keturunan dan hak keluarga, mendefinisikan kembali pemahaman tentang hubungan keluarga dan ikatan. Muhammad sendiri, dengan tekadnya dan pemahaman mendalam tentang kebijaksanaan Allah dalam hal ini, merasa sulit untuk menjalankan perintah ilahi ini. Dia harus mengatasi ketakutan akan apa yang orang katakan tentang penyimpangannya dari adat dan tradisi yang sudah mengakar. Dalam hal ini, Allah menurunkan ayat, "Dan kamu menyembunyikan dalam dirimu apa yang Allah akan mengungkapkan. Dan kamu takut kepada orang-orang, padahal Allah lebih berhak kamu takuti." (Qur'an 33:37)

Bagaimana Muhammad Menikahi Zainab?

Namun, Muhammad adalah teladan dalam melaksanakan segala sesuatu yang diperintahkan Allah dan apa yang Dia wahyukan kepadanya untuk disampaikan kepada orang-orang. Dia tidak takut akan apa yang akan dikatakan orang-orang tentang pernikahannya dengan Zainab, istri anak angkatnya, Zaid. Kekhawatirannya terhadap pendapat orang-orang adalah hal kedua setelah ketakutannya kepada Allah dan komitmennya untuk melaksanakan perintah Allah. Dia menikahi Zainab untuk memberikan contoh mengenai hak-hak yang dihapuskan oleh legislasi bijaksana tentang adopsi dan klaim garis keturunan.

Dalam hal ini, Allah menurunkan ayat berikut (Qur'an, Surah Al-Ahzab, ayat 37): "Dan [ingatlah, wahai Muhammad], ketika kamu berkata kepada orang yang Allah telah memberi nikmat kepadanya dan kamu juga telah memberi nikmat, 'Pertahankan istrimu dan bertakwalah kepada Allah,' sementara kamu menyembunyikan dalam dirimu apa yang Allah akan mengungkapkan. Dan kamu takut kepada manusia, padahal Allah lebih berhak kamu takuti. Maka ketika Zaid tidak lagi membutuhkan dia, Kami menikahkannya denganmu agar tidak ada kesulitan bagi orang-orang mukmin tentang istri-istri anak angkat mereka ketika mereka tidak lagi membutuhkan mereka. Dan perintah Allah pasti dilaksanakan."

Ini adalah catatan sejarah yang autentik tentang Zainab bint Jahsh dan pernikahannya dengan Muhammad. Dia adalah sepupu Nabi, dan dia mengenalnya serta mengakui kecantikannya bahkan sebelum dia menikah dengan Zaid. Muhammad lah yang mengusulkan pernikahannya dengan Zaid. Dia terus melihatnya bahkan setelah pernikahannya dengan Zaid, pada masa ketika konsep hijab (penutup aurat) belum diterapkan. Karena hubungan kekerabatan dan fakta bahwa dia menikah dengan Zaid, yang disebut Muhammad sebagai anaknya, dia dapat berkomunikasi dengannya untuk kebutuhan dan keluhannya.

Ketentuan-ketentuan ini menegaskan status tinggi orang-orang yang diadopsi setara dengan individu bebas dan membatalkan hak-hak dari para pengklaim. Ketentuan-ketentuan ini diterapkan secara praktis ketika Zaid menceraikan Zainab, dan Muhammad menikahinya. Regulasi-regulasi ini menghapus keraguan atau ambiguitas. Dengan demikian, cerita-cerita ini, yang sering diulang oleh orientalis dan kritikus, kehilangan dampaknya. Mereka didorong oleh keinginan untuk mengkritik Islam, baik secara terang-terangan maupun dengan dalih keilmuan. Kritik ini berasal dari permusuhan yang telah berlangsung berabad-abad terhadap Islam, yang berasal dari Perang Salib, dan mempengaruhi banyak penulis, termasuk Muir, Irving, Springer, Vail, Darmangeat, dan Lammens, di antara lainnya, yang telah menulis tentang kehidupan Muhammad.

Kebesaran Muhammad dalam Perlakuannya terhadap Wanita

Jika apa yang mereka klaim benar, kita bisa merespons bahwa kebesaran tidak tunduk pada hukum manusia. Para nabi seperti Musa, Isa, dan Yunus sebelum Muhammad telah melampaui batas-batas alam dan norma-norma sosial. Beberapa dari mereka telah ditinggikan sejak lahir, dan lainnya selama kehidupan mereka. Ini tidak mengurangi kebesaran mereka. Namun, Muhammad menempatkan norma-norma masyarakat sejalan dengan wahyu Tuhannya dan melaksanakannya dengan perintah Tuhannya. Dia menetapkan contoh tertinggi dan model terbaik untuk melaksanakan petunjuk Tuhannya.

Apakah para kritikus tersebut bermaksud agar dia menceraikan istri-istrinya, sehingga tidak melebihi batas empat, seperti yang diperbolehkan bagi umat Muslim setelah menikahi semuanya? Apakah mereka memaafkan tindakannya pada saat itu? Perlakuan Muhammad terhadap istri-istrinya dicirikan oleh kebesaran tertinggi, seperti yang terlihat dalam anekdot Umar ibn al-Khattab, yang telah kami sebutkan sebelumnya dan akan terus kami jelajahi sepanjang buku ini. Kisah ini merupakan bukti bahwa tidak ada yang menghormati wanita seperti Muhammad, dan dia tidak menempatkan wanita di posisi yang layak seperti yang dilakukan Muhammad.