Pertempuran Parit dan Kisah Suku Qurayza

Firasat Arab dan Kewaspadaan Muhammad

Setelah pengusiran Banu Nadir dari Madinah, menyusul Pertempuran Badar dan Ghazwah Ghatfan serta Dumah al-Jandal, saatnya bagi mereka untuk menemukan kedamaian dalam hidup mereka di kota tersebut. Mereka mulai mengatur kehidupan mereka, meskipun banyak dari harta rampasan dari kampanye-kampanye ini telah mengalihkan perhatian mereka dari pertanian dan perdagangan. Namun, Nabi Muhammad tetap waspada, khawatir akan pengkhianatan musuh. Ia terus-menerus mengawasi suku-suku Arab, mengumpulkan berita dari seluruh Jazirah Arab untuk tetap siap dan terinformasi tentang potensi ancaman terhadap kaum Muslimin.

Mudah dipahami perlunya kehati-hatian dan kewaspadaan, mengingat pengkhianatan yang dialami kaum Muslimin dari Quraisy dan kekuatan non-Quraisy. Pada masa itu, seluruh Arab terbagi menjadi republik-republik independen, masing-masing mematuhi adat dan tradisi suku yang tidak dikenal oleh negara-negara terorganisir. Muhammad sangat berhati-hati, sebagai seorang Arab, terhadap naluri Arab untuk membalas dendam.

Quraisy, bersama dengan suku-suku Yahudi Banu Qaynuqa, Banu Nadir, suku-suku Arab Ghatfan, Hudhayl, dan suku-suku tetangga dari Levant, semuanya memantau Muhammad dan para pengikutnya, menunggu kesempatan untuk membalas dendam terhadap pria yang telah membagi Arab dalam agama mereka. Muhammad telah meninggalkan Mekah sebagai seorang migran yang tak berdaya, mengandalkan iman yang tak tergoyahkan. Namun, dalam waktu lima tahun, ia telah memperoleh kekuatan dan pengaruh yang membuatnya ditakuti oleh kota-kota Arab dan suku-suku mereka, menjadikannya salah satu pemimpin yang paling tangguh di dunia Arab.

Kebencian Intens Yahudi

Yahudi memang merupakan salah satu lawan paling keras Muhammad karena ajarannya dan arah misinya. Mereka memiliki pemahaman lebih dalam tentang konsekuensi dari keberhasilannya. Di Jazirah Arab, mereka adalah pendukung monoteisme, bersaing dengan Kristen untuk pengaruh dan berharap dapat melampaui mereka serta memperoleh dominasi. Mereka mungkin benar dalam penilaian mereka bahwa sensitivitas Semitik cenderung ke arah monoteisme, sementara doktrin Kristen tentang Tritunggal kurang dapat diakses oleh pola pikir perlindungan mereka.

Muhammad, berasal dari pusat budaya Arab dan Semitik, menyerukan monoteisme dengan kata-kata yang kuat dan mendalam yang menyentuh kedalaman jiwa, mengangkat manusia melebihi diri mereka sendiri. Ketika ia mendapatkan kekuatan, ia mengusir Banu Qaynuqa dari kota dan kemudian mengeluarkan Banu Nadir dari rumah mereka. Akankah orang-orang Yahudi membiarkannya dengan sendirinya, mengalihkan perhatian mereka ke Levant dan tanah asal mereka, Yerusalem, di tanah kembali? Atau akankah mereka mencoba untuk membangkitkan suku-suku Arab melawan dia dalam pencarian mereka untuk pembalasan?

Pesan-Pesan Yahudi kepada Quraisy

Gagasan untuk membangkitkan suku-suku Arab melawan Nabi Muhammad telah meresap di kalangan pemimpin Banu Nadir. Sebagai bagian dari rencana mereka, sekelompok mereka, termasuk Hayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqaiq, dan Kanana ibn Abi al-Huqaiq, bersama dengan beberapa anggota suku Hudhayl ibn Qais dan Abu 'Ammar, berangkat ke Mekah untuk mendekati Quraisy. Mereka bertanya kepada Quraisy tentang orang-orang mereka, dan Hayy menjawab, "Aku meninggalkan mereka di antara Khaybar dan Madinah, goyang. Jika kamu mendekati mereka, mereka akan bergabung denganmu melawan Muhammad." Ketika ditanya tentang suku Qurayzah, ia menjawab, "Mereka tetap di Madinah, menipu Muhammad. Jika kamu mendekati mereka, mereka akan condong kepadamu."

Quraisy mempertimbangkan apakah mereka harus melanjutkan atau menahan diri. Lagipula, satu-satunya titik perselisihan mereka dengan Muhammad adalah ajakannya untuk monoteisme. Apakah mungkin bahwa, seiring dengan pertumbuhan pengaruhnya, pesannya memang yang benar? Quraisy beralih kepada Yahudi, berkata, "Wahai Yahudi, kalian adalah ahli Kitab pertama dan memiliki pengetahuan tentang apa yang kami dan Muhammad perselisihkan. Mana yang lebih baik: agama kami atau agamanya?"

Yahudi menjawab, "Agama kalian lebih baik daripada agamanya, dan kalian lebih berhak atas kebenaran daripada dia." Insiden ini disebutkan dalam ayat Al-Quran: "Tidakkah kamu melihat orang-orang yang diberi bagian dari Kitab, yang percaya pada takhayul dan objek-objek penyembahan palsu dan berkata tentang orang-orang kafir, 'Mereka ini lebih mendapat petunjuk daripada orang-orang yang beriman'? Mereka itulah yang telah dikutuk oleh Allah, dan barang siapa yang dikutuk oleh Allah - tidak akan kamu temukan baginya seorang penolong." (Quran, Surah An-Nisa, 51-52)

Dr. Israel Wolfenson, dalam bukunya "Sejarah Yahudi di Tanah Arab," menyatakan: "Merupakan kewajiban bagi Yahudi ini untuk tidak terlibat dalam kesalahan yang sangat buruk dan tidak menyatakan di hadapan pemimpin Quraisy bahwa penyembahan berhala lebih baik daripada monoteisme Islam, bahkan jika itu berarti penolakan terhadap tuntutan mereka. Karena Anak-anak Israel, yang mengemban panji monoteisme selama berabad-abad di antara bangsa-bangsa penyembah berhala atas nama leluhur kuno mereka, telah mengalami banyak pembantaian dan penganiayaan akibat kepercayaan mereka pada satu Tuhan di berbagai era sejarah. Mereka harus mengorbankan hidup mereka dan semua harta berharga mereka untuk mengkhianati para penyembah berhala. Selain itu, dengan resorting kepada penyembah berhala, mereka pada dasarnya melawan diri mereka sendiri dan bertentangan dengan ajaran Taurat, yang mendorong mereka untuk menjauh dari penyembah berhala dan mengadopsi sikap permusuhan terhadap mereka."

Yahudi Menghasut Suku-Suku Arab yang Lain

Hayy ibn Akhtab dan Yahudi lainnya tidak berhenti pada ungkapan preferensi mereka terhadap penyembahan berhala dibandingkan monoteisme yang diajarkan oleh Muhammad kepada Quraisy. Sebaliknya, mereka secara aktif bekerja untuk memobilisasi orang lain untuk melawan dia dan merencanakan untuk melakukannya beberapa bulan kemudian. Para Yahudi ini, dalam aliansi dengan berbagai suku Arab, termasuk Ghatfan dari Qais 'Aylan, Banu Murrah, Banu Fazarah, Ashja', Sulaym, Banu Sa'd, dan Asad, masing-masing memiliki keluhan terhadap kaum Muslimin, terus-menerus menghasut suku-suku ini untuk mencari balas dendam.

Mereka mengingatkan mereka tentang komitmen Quraisy untuk mendukung mereka dalam perang melawan Muhammad, memuji penyembahan berhala mereka dan meyakinkan mereka tentang kemenangan yang pasti. Koalisi yang berkumpul untuk menghadapi Muhammad dan para pengikutnya terdiri dari yang berikut:

• Quraisy, dipimpin oleh Abu Sufyan, memiliki empat ribu tentara infanteri, tiga ratus penunggang kuda, dan lima ratus unta terlatih. Bendera dipegang oleh Uthman ibn Talha, yang ayahnya terbunuh saat membawa bendera Quraisy dalam Pertempuran Uhud.
• Banu Fazarah, dipimpin oleh 'Uyaynah ibn Hisn ibn Hudhayl, dengan sejumlah besar pejuang dan seribu unta.
• Ashja', dengan empat ratus pejuang, dipimpin oleh Harith ibn 'Awf al-Murri.
• Banu Murrah, dipimpin oleh Maysarah ibn Masruq al-Murri, yang memiliki empat ratus pejuang.
• Asad, dengan empat ratus pejuang, dipimpin oleh al-Harith ibn 'Awf al-Murri.
• Banu Sulaym, yang datang dari daerah Bi'r Ma'unah, berjumlah tujuh ratus orang.

Ketika faksi-faksi ini berkumpul, kekuatan gabungan berjumlah sekitar sepuluh ribu atau lebih orang. Mereka berangkat di bawah kepemimpinan Abu Sufyan dengan niat jelas untuk menuju Madinah. Selama kampanye ini, kepemimpinan bergilir di antara berbagai suku setiap harinya.

Kekhawatiran Kaum Muslim dan Penggalian Parit di Sekitar Kota

Kabar tentang kekuatan koalisi ini membuat Muhammad dan kaum Muslim di Madinah cemas. Semua suku Arab telah menyatukan upaya mereka untuk menghancurkan mereka dan memberantas keberadaan mereka. Mereka menghadapi koalisi yang tidak seperti yang pernah mereka hadapi sebelumnya. Sementara Quraisy sebelumnya telah mengalahkan mereka di Pertempuran Uhud ketika mereka meninggalkan Madinah, kali ini, mereka menghadapi kekuatan yang jauh lebih besar dalam hal jumlah, senjata, dan persediaan.

Satu-satunya jalan keluar adalah memperkuat Yathrib (Madinah), seperti yang disarankan oleh Salman al-Farisi, yang memiliki pengetahuan tentang teknik-teknik perang yang tidak dikenal oleh orang-orang Arab. Kaum Muslim segera bertindak berdasarkan nasihatnya dan mulai menggali parit. Nabi Muhammad sendiri aktif berpartisipasi dalam penggalian, menggunakan tangannya sendiri untuk mengangkat tanah dan mendorong kaum Muslim dengan tekad yang tak tergoyahkan.

Kaum Muslim menggunakan berbagai alat penggalian, termasuk sekop, cangkul, dan sekop, banyak di antaranya disediakan oleh suku-suku Yahudi yang tetap setia pada aliansi mereka. Parit tersebut selesai dalam enam hari melalui kerja keras dan usaha tanpa henti. Sementara itu, mereka memperkuat dinding rumah yang menghadap musuh, yang terletak sekitar satu mil dari parit. Rumah-rumah di belakang parit dievakuasi, dan wanita serta anak-anak dipindahkan ke rumah-rumah yang diperkuat. Batu-batu diletakkan di samping parit, siap digunakan sebagai senjata jika diperlukan.

Ketika Quraisy dan sekutunya mendekat, mereka terkejut oleh parit dan bingung dengan bentuk pertahanan yang tidak familiar ini. Rasa frustrasi mereka meningkat ketika mereka menyadari bahwa mereka tidak bisa menyeberangi parit. Cuaca dingin yang tidak menguntungkan, dengan suhu beku, angin kencang, dan ancaman hujan yang konstan, semakin menambah kesengsaraan mereka.

Diberikan pilihan untuk mencari perlindungan di rumah mereka di Mekah atau di keamanan Ghatafan di Najd, suku Quraisy dan Ghatafan memilih yang terakhir. Mereka awalnya mengharapkan kemenangan cepat dan mudah, seperti yang terjadi di Badar, diikuti dengan pulang triumfal dengan rampasan perang. Namun, situasinya telah berubah tak terduga. Kini, mereka menghadapi parit yang tampaknya tak tertembus, sebuah angkatan bersenjata Muslim yang ditentukan dipimpin oleh Muhammad, dan kesulitan musim dingin yang tidak pasti di wilayah yang tidak dikenal.

Muhammad, bersama sekitar tiga ribu Muslim, memposisikan dirinya di sebuah bukit yang disebut Sal', dengan parit di antara mereka dan musuh mereka. Tenda merah Muhammad didirikan di sana, berfungsi sebagai pusat komando. Quraisy dan sekutunya, menyadari bahwa menyeberangi parit akan hampir tidak mungkin, memutuskan untuk terlibat dalam situasi stagnan yang berkepanjangan dengan kaum Muslim, bertukar ejekan verbal dan proyektil melintasi parit selama beberapa hari.

Abu Sufyan dan mereka yang bersamanya menyadari bahwa mereka secara efektif terjebak di luar Yathrib, terpisah oleh parit dan menghadapi kondisi musim dingin yang keras. Suku Quraisy dan Ghatafan kini berada dalam keadaan sulit, karena mereka tidak mengantisipasi pertahanan yang begitu tangguh. Mereka menghadapi kemungkinan harus menanggung beberapa bulan musim dingin tanpa kemenangan yang pasti di depan mata.

Keinginan untuk membalas dendam terhadap Muhammad atas kekalahan masa lalu, seperti Pertempuran Badar, tetap tidak terpenuhi, dan keuntungan yang diharapkan dari ekspedisi ini berada dalam bahaya. Orang-orang Yahudi, terutama Hayy ibn Akhtab, yang telah menggalang suku-suku Arab untuk membentuk koalisi ini, memiliki keluhan sendiri terhadap Muhammad dan sangat ingin membalas kerugian sebelumnya. Dengan demikian, situasinya menjadi rumit, dan hasil akhirnya tetap tidak pasti.

Meskipun menghadapi tantangan ini, kaum Muslim telah berhasil memperkuat posisi mereka dan menggagalkan kemajuan awal Quraisy dan sekutunya. Pertempuran Parit telah memasuki fase kritis, dan nasib Madinah bergantung pada keseimbangan.

Kecemasan Huyayy tentang Penarikan Pasukan Koalisi

Huyayy ibn Akhtab sangat menyadari situasi yang genting dan takut akan konsekuensi dari kegagalan. Ia melihat satu-satunya jalan keluar adalah dengan mengambil risiko putus asa, bahkan jika itu berarti memainkan kartu terakhirnya. Jadi, ia diam-diam mengirim pesan kepada suku-suku koalisi, mengklaim bahwa Banu Qurayza telah melanggar perjanjian mereka untuk tetap netral dan bergabung dengan Rasulullah Muhammad dan kaum Muslim. Ia berargumen bahwa jika Banu Qurayza benar-benar melanggar aliansi mereka, itu akan memutus dukungan Muhammad dari satu sisi, membuka jalan bagi koalisi untuk memasuki Yathrib dari sisi yang lain.

Pesan tipu daya ini, yang disebarluaskan oleh Huyayy, membuat suku Quraisy dan Ghatafan cemas. Mereka segera mempercayai tipu muslihat itu dan melihatnya sebagai kesempatan. Huyayy sendiri pergi menemui Ka'b ibn Asad, pemimpin Banu Qurayza, berharap untuk meyakinkannya agar melanggar pakta dengan Muhammad. Namun, Ka'b sudah mengamankan bentengnya dengan menutup gerbangnya segera setelah mendengar tentang kedatangan Huyayy, mengantisipasi pengkhianatan. Ia memahami bahwa pengkhianatan Qurayza terhadap Muhammad dan aliansi mereka dengan musuh-musuhnya dapat berguna bagi mereka di masa depan jika kaum Muslim dikalahkan. Namun, Ka'b tetap berkomitmen pada sumpahnya dan waspada terhadap konsekuensi dari melanggar perjanjian tersebut.

Ketika Huyayy tiba di benteng Ka'b, ia berkata kepadanya, "Wahai Ka'b! Aku datang kepadamu dengan kekuatan penuh dari waktu dan luasnya lautan. Aku datang kepadamu dengan para pemimpin dan bangsawan Quraisy dan Ghatafan, dan mereka telah berjanji untuk tidak meninggalkan sampai kami mengusir Muhammad dan mereka yang bersamanya." Ka'b ragu-ragu dan mengingatkan Huyayy tentang kesetiaan dan kepercayaan Muhammad dalam menjalankan perjanjian mereka sebelumnya. Ia takut dengan jalan berbahaya yang diusulkan Huyayy.

Namun, Huyayy terus mendesak dan menekankan konsekuensi potensial dari kemenangan Muhammad dan kekuatan suku-suku Koalisi. Ia berargumen bahwa hanya parit yang telah mencegah koalisi mengalahkan kaum Muslim dengan cepat, dan bahwa jika koalisi mundur tanpa melukai Muhammad, ia akan menjadi lebih kuat dan menjadi ancaman yang lebih besar. Huyayy menggambarkan kekuatan dan jumlah pasukan Koalisi, menyarankan bahwa mereka dapat dengan mudah mengalahkan kaum Muslim jika mereka bersatu. Ia juga menunjukkan bahwa parit saja bukanlah hambatan yang tidak bisa diatasi.

Meskipun Ka'b awalnya enggan dan menghargai integritas Muhammad, Huyayy terus mengingatkan dia tentang keluhan yang dialami oleh orang-orang Yahudi di tangan Muhammad dan bahaya yang akan mereka hadapi jika Koalisi tidak berhasil dalam misinya. Ka'b, yang sangat terpecah, akhirnya tunduk pada bujukan Huyayy, melanggar pakta-nya dengan Muhammad dan kaum Muslim, dan meninggalkan netralitasnya.

Manipulasi Huyayy atas situasi tersebut menyebabkan Ka'b meninggalkan perjanjiannya dengan Muhammad dan memasuki aliansi melawan dia. Keputusan ini menandai titik balik yang signifikan dalam peristiwa seputar Pertempuran Parit, dan akan memiliki dampak mendalam pada nasib Yathrib (Madinah) dan penghuninya.

Utusan Muhammad ke Banu Qurayza

Ketika kabar tentang aliansi Banu Qurayza dengan koalisi sampai kepada Muhammad dan para pengikutnya, mereka sangat terkejut dan khawatir akan akibatnya. Muhammad mengirim Sa'ad ibn Mu'adh, pemimpin suku Aus, bersama Sa'ad ibn Ubada, pemimpin suku Khazraj, dan Abdullah ibn Rawaha ibn Jabir untuk memverifikasi kebenaran informasi tersebut. Mereka diperintahkan untuk memastikan berita tersebut sebelum kembali agar tidak menciptakan kebingungan di antara orang-orang.

Ketika utusan ini tiba di Banu Qurayza, mereka menyampaikan versi terburuk dari kejadian yang mereka dengar tentang mereka. Namun, ketika mereka mencoba meyakinkan Banu Qurayza untuk menghormati perjanjian mereka, Ka'b interveni dan meminta agar mereka mengembalikan saudara-saudara Yahudi mereka, Banu al-Nadir, ke rumah mereka. Sa'ad ibn Mu'adh, yang merupakan sekutu Banu Qurayza, ingin meyakinkan mereka karena takut bahwa apa yang terjadi pada Banu al-Nadir mungkin juga akan menimpa Banu Qurayza. Oleh karena itu, orang-orang Yahudi Banu Qurayza menyatakan, "Siapakah Rasulullah? Kami tidak memiliki perjanjian atau kontrak dengannya," dan kedua kelompok hampir bertengkar.

Utusan Muhammad kembali dengan laporan ini, dan situasinya menjadi semakin genting. Orang-orang Madinah melihat bahwa jalur menuju Banu Qurayza kini terbuka, dan mereka telah bergabung dengan Koalisi. Mereka memasuki Banu Qurayza dan mengalami kekalahan dalam sebuah pertempuran yang disebut Pertempuran Banu Qurayza. Ini bukan sekadar imajinasi atau ilusi; mereka menyaksikan Banu Qurayza memutuskan hubungan dan dukungan dari mereka, dan mereka melihat Quraisy dan Ghatafan mempersiapkan pertempuran.

Banu Qurayza telah memberikan batas waktu sepuluh hari kepada koalisi untuk mempersiapkan kekuatan mereka untuk melawan faksi Muslim dengan segala kekuatan mereka. Dan itulah yang mereka lakukan. Mereka membentuk tiga batalion untuk bertempur: batalion Ibn al-Awra al-Sulami datang dari sisi atas, batalion A'aynah ibn Hisn datang dari samping, dan Abu Sufyan menyiapkan batalionnya di depan parit. Dalam situasi ini, ayat-ayat berikut diwahyukan:

"Ketika mereka datang kepadamu dari atasmu dan dari bawahmu, dan ketika mata-mata bergeser dalam ketakutan, dan hati-hati mencapai tenggorokan, sedangkan kamu mengira [buruk] tentang Allah. Di sana, orang-orang yang beriman diuji dan diguncang dengan guncangan yang berat. Dan [ingatlah] ketika orang-orang munafik dan mereka yang dalam hati mereka ada penyakit berkata, 'Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kami kecuali khayalan.' Dan ketika sekelompok dari mereka meminta izin kepada Nabi, dengan berkata, 'Sesungguhnya rumah-rumah kami tidak terlindungi,' padahal sebenarnya mereka tidak terekspos. Mereka tidak berniat kecuali untuk melarikan diri." (Quran 33:10-13)

Kepanikan Orang-orang Yathrib

Orang-orang Yathrib (Madinah) mengalami ketakutan dan kepanikan yang luar biasa ketika mereka menghadapi ancaman dari Koalisi. Mereka mencapai tingkat kecemasan yang ekstrem, dan hati mereka dipenuhi dengan ketakutan. Beberapa di antara mereka meratapi bahwa Muhammad telah menjanjikan harta yang melimpah seperti para penguasa, namun kini, mereka bahkan tidak bisa menjamin keselamatan mereka saat pergi ke toilet. Bagi mereka yang matanya bergeser dalam ketakutan, ayat tersebut merujuk pada gangguan visual yang disebabkan oleh kecemasan dan ketakutan yang mendalam. Sedangkan bagi mereka yang hatinya mencapai tenggorokan, itu melambangkan ketakutan yang sangat mereka rasakan.

Situasinya memang genting karena Koalisi telah mengepung kota. Mereka telah membentuk pengepungan yang menekan kaum Muslim dengan sangat berat. Faksi-faksi Muslim terjebak di dalam kota dengan sedikit harapan akan bantuan dari luar. Tampaknya pertempuran yang akan datang melawan Koalisi tidak terhindarkan dan tak terelakkan, yang menyebabkan ketakutan dan keputusasaan besar di kalangan orang-orang yang beriman.

Ayat tersebut juga menyoroti reaksi dari orang-orang munafik dan mereka yang hatinya sakit di antara kaum Muslim. Mereka mengungkapkan keraguan dan mempertanyakan janji Allah dan Rasul-Nya. Mereka pada dasarnya merusak iman dan tekad orang-orang yang beriman.

Salah satu faksi di antara para keraguan ini menyarankan kepada orang-orang Yathrib (Madinah) bahwa tidak ada kestabilan lagi di kota itu, dan mereka harus kembali ke rumah mereka. Saran ini didorong oleh ketakutan dan kurangnya iman mereka.

Namun, penting untuk dicatat bahwa para keraguan ini melebih-lebihkan ketakutan dan keputusasaan untuk menurunkan semangat kaum Muslim. Kota tidak sepenuhnya tidak terlindungi, seperti yang mereka klaim, tetapi niat mereka adalah untuk menimbulkan kepanikan dan melemahkan tekad orang-orang yang beriman.

Ayat tersebut berfungsi sebagai pengingat tentang keadaan sulit yang dihadapi oleh kaum Muslim awal selama Pertempuran Parit dan pentingnya iman dan kepercayaan yang teguh kepada Allah, bahkan di tengah-tengah kesulitan yang besar.

Badai Menghancurkan Tenda Koalisi

Saat malam tiba, sebuah badai angin yang parah melanda, disertai dengan hujan deras, petir, dan kilat. Badai tersebut sangat intens sehingga menghancurkan tenda-tenda koalisi, menyebarkan peralatan mereka dan menyebabkan teror menguasai hati mereka. Mereka mulai khawatir bahwa kaum Muslim mungkin memanfaatkan kekacauan ini dan melancarkan serangan terhadap mereka.

Pada saat ini, Talha ibn Khuwaylid berdiri dan berteriak, "Muhammad telah memulai kalian dengan pertanda buruk, cari keselamatan, cari keselamatan!" Abu Sufyan juga berbicara kepada Quraisy, berkata, "Wahai Quraisy, demi Allah, kalian belum menghabiskan malam di tempat yang aman. Suku Karra' dan Khazraj telah mengkhianati kami, dan kami telah menghadapi dari Banu Qurayza apa yang kami benci. Kami juga menghadapi badai yang hebat ini. Mereka telah meninggalkan kami, jadi aku juga akan pergi."

Orang-orang Quraisy cepat-cepat mengumpulkan barang-barang yang bisa mereka bawa dan berangkat. Badai angin terus menerpa mereka, dan mereka melarikan diri dengan Ghatfan dan Koalisi lainnya mengikuti di belakang. Pagi tiba, dan Nabi Muhammad serta kaum Muslim tidak menemukan tanda-tanda keberadaan Koalisi.

Kaum Muslim kembali ke rumah mereka di Madinah, mengangkat tangan mereka sebagai ungkapan syukur kepada Allah karena telah membebaskan mereka dari ujian ini dan menyelamatkan mereka dari pertempuran.

Pengumpulan Banu Qurayza

Setelah kepergian Koalisi, Muhammad mempertimbangkan langkah berikutnya. Allah telah membebaskannya dari ancaman langsung yang ditimbulkan oleh Koalisi, tetapi ia tahu bahwa suku Yahudi Banu Qurayza masih bisa menjadi ancaman potensial di masa depan. Mereka memiliki kemampuan untuk berkumpul kembali dan memilih waktu lain selain musim dingin yang keras ketika Muhammad dan pengikutnya berhasil mengusir musuh.

Seandainya Banu Qurayza tidak dilemahkan oleh perpecahan internal selama pengepungan Koalisi, mereka mungkin telah memanfaatkan kesempatan untuk menyerang kaum Muslim dan bergabung melawan mereka. Muhammad menyadari bahwa membiarkan Banu Qurayza tanpa pengawasan bisa berbahaya.

Muhammad kemudian menunjuk seorang pemanggil untuk mengumumkan kepada orang-orang: "Siapa pun yang taat dan mendengar panggilanku tidak boleh melaksanakan salat Asr kecuali di tempat Banu Qurayza," sementara Ali maju dengan panji-panji menuju benteng Banu Qurayza.

Penyerahan Banu Qurayza

Pasukan Muslim mengepung benteng Banu Qurayza selama dua puluh lima hari. Selama waktu ini, terjadi baku tembak dan lemparan batu secara sporadis, tetapi Banu Qurayza tidak berani keluar dari benteng mereka.

Seiring berjalannya waktu, Banu Qurayza menyadari bahwa benteng mereka tidak dapat menyelamatkan mereka dari kekalahan yang tak terhindarkan. Mereka juga tahu bahwa mereka akan berada di tangan orang-orang Muslim sooner or later. Dalam upaya putus asa untuk negosiasi, mereka mengirimkan pesan kepada Muhammad, meminta agar Abu Lubaba, seorang sekutu mereka dari suku Aus, dikirim untuk memberi nasihat tentang apa yang harus dilakukan.

Ketika Abu Lubaba tiba, para pria Banu Qurayza mendekatinya, dan wanita serta anak-anak menangis. Abu Lubaba sangat terharu. Mereka bertanya kepadanya apakah mereka harus menerima keputusan Muhammad. Abu Lubaba menjawab dengan afirmatif, tetapi dengan isyarat tangan ke tenggorokannya, menunjukkan bahwa mereka akan menghadapi kematian jika tidak menyerah.

Namun, Abu Lubaba kemudian sangat menyesali isyarat ini, menganggapnya sebagai kesalahan besar. Ketika dia kembali ke pihak Muslim, dia memberi tahu mereka bahwa dia telah salah dalam menyarankan penyerahan mereka, tetapi sudah terlambat.

Situasi Banu Qurayza

Ketika Muhammad menerima kabar tentang penyerahan Banu Qurayza, dia mendekati benteng mereka. Ali meminta agar dia tidak mendekati benteng Yahudi karena mereka telah menggunakan bahasa kasar terhadapnya. Muhammad bertanya kepada Ali apakah dia terluka oleh kata-kata mereka, dan Ali menjawab bahwa dia tidak.

Muhammad kemudian berteriak kepada Banu Qurayza dari jarak jauh, berkata, "Wahai saudara-saudara monyet! Apakah Allah telah menghina kalian dan menimpakan pembalasan-Nya kepada kalian?" Banu Qurayza menjawab, "Wahai Abu al-Qasim (Muhammad), kamu tidak datang ke sini tanpa mengetahui keadaan kami."

Kaum Muslim tetap berada di sekitar benteng, sementara Banu Qurayza berkumpul di dalam, menyadari bahwa tidak ada cara untuk melarikan diri dari nasib mereka. Mereka mulai membahas opsi mereka.

Dilema Banu Qurayza

Di antara diskusi di kalangan Banu Qurayza, beberapa mengusulkan bahwa mereka harus mengikuti agama Muhammad untuk memastikan keselamatan mereka dan melindungi nyawa, kekayaan, dan anak-anak mereka. Namun, ide ini ditolak oleh sebagian besar yang tidak bersedia meninggalkan keyakinan Yahudi mereka.

Kaab ibn Asad, seorang pemimpin Yahudi, mengusulkan rencana untuk membunuh wanita dan anak-anak mereka sendiri dan kemudian keluar kepada Muhammad dengan pedang terhunus, siap untuk bertempur. Jika mereka kalah, mereka akan mati sebagai pejuang, dan jika mereka diterima, mereka bisa kembali kepada wanita dan anak-anak mereka. Usulan mengerikan ini mendapat penolakan kuat, karena mereka tidak ingin membunuh anggota keluarga mereka yang tidak bersalah.

Usulan lainnya adalah mengirim delegasi kepada Muhammad, meminta keputusan-Nya dan berharap untuk mendapatkan kelonggaran. Proposal ini juga ditolak dengan enggan, karena mereka takut akan akibat dari penyerahan kepada Muhammad.

Orang-orang Banu Qurayza terus mendebat opsi mereka sementara pengepungan berlanjut.

Arbitrase Sa'ad ibn Mu'adh dan Putusannya tentang Pembunuhan Orang-orang Yahudi

Setelah suku Qurayza mengusulkan penyerahan dan meninggalkan wilayah mereka, Nabi Muhammad menolak kecuali mereka menerima keputusan-Nya. Suku Aus diminta untuk menjadi mediator, dan mereka meminta agar Nabi memperlakukan Qurayza seperti yang dilakukan terhadap sekutu suku Khazraj. Nabi Muhammad menyarankan untuk menunjuk seorang dari suku Aus sebagai mediator, yang disetujui. Orang-orang Yahudi memilih Sa'ad ibn Mu'adh sebagai arbiter mereka.

Sa'ad adalah sekutu dekat Qurayza, dan arbitrase-nya mengejutkan mereka. Meskipun perjanjian awal mereka dan peringatan Sa'ad, mereka telah melanggar pakta mereka dengan kaum Muslim. Sa'ad meminta sumpah dari kedua belah pihak bahwa mereka akan menerima keputusan-nya. Dia memutuskan bahwa pria-pria yang telah melawan kaum Muslim harus dibunuh, kekayaan mereka harus dibagi, dan wanita serta anak-anak mereka harus diambil sebagai tawanan.

Mendengar putusan ini, Nabi Muhammad menerimanya sebagai kehendak Allah, dan hukuman dijalankan. Para pria Yahudi dibunuh, dan tubuh mereka dikuburkan dalam parit yang digali untuk tujuan ini. Qurayza tidak mengharapkan keputusan keras dari Sa'ad, sekutu mereka. Beberapa orang Yahudi dengan sukarela menerima martir, dan perilaku mereka dalam menghadapi kematian mengesankan Nabi. Sa'ad juga memediasi pembebasan beberapa orang Yahudi yang telah memeluk Islam sebelum eksekusi mereka.

Peristiwa ini menandai pergeseran dari praktik biasa yang tidak membunuh wanita dan anak-anak dalam pertempuran Muslim, tetapi dianggap sebagai situasi unik. Wanita Yahudi yang membunuh seorang Muslim dengan menjatuhkan batu penggilingan juga dieksekusi. Aisha, istri Nabi, mencatat keterkejutannya pada ketidakpedulian wanita itu dan tertawanya sebelum eksekusi. Selain itu, empat orang Yahudi memeluk Islam dan diselamatkan dari kematian.

Darah Banu Qurayza dan Huyayy ibn Akhtab

Dalam pandangan kami, darah Banu Qurayza secara metaforis diasosiasikan dengan Huyayy ibn Akhtab, meskipun dia terbunuh bersamaan dengan mereka. Huyayy telah melanggar perjanjian yang dibuatnya dengan orang-orang dari Banu Nadir ketika dia membujuk mereka untuk tidak membunuh Muhammad setelah kedatangannya di Madinah. Tidak ada dari Banu Qurayza yang terbunuh setelah pelaksanaan keputusan Muhammad. Huyayy memanipulasi Quraisy dan Ghatafan serta menghasut semua suku Arab untuk melawan Muhammad, memperburuk permusuhan antara Yahudi dan Muslim. Dia membuat mereka percaya bahwa satu-satunya cara untuk memuaskan Bani Israil adalah dengan menghilangkan Muhammad dan pengikutnya.

Huyayy adalah orang yang kemudian menghasut Banu Qurayza untuk melanggar perjanjian mereka dan menarik dukungan mereka dari netralitas. Jika mereka tetap setia kepadanya, mereka mungkin bisa menghindari bahaya yang menimpa mereka. Dia juga memasuki benteng Banu Qurayza setelah Perang Parit dan mendorong mereka untuk melawan Muslim dan membela diri melalui pertempuran. Jika mereka menerima keputusan Muhammad sejak awal dan mengakui pelanggaran mereka terhadap perjanjian, nyawa mereka akan selamat, dan kepala mereka tidak akan dipancung. Namun, permusuhan telah tertanam dalam diri Huyayy, dan itu menyebar ke hati Banu Qurayza hingga Sa'ad ibn Mu'adh, sekutu mereka, percaya bahwa jika mereka diizinkan hidup, jiwa mereka tidak akan tenang sampai mereka sekali lagi menghasut faksi-faksi, mengumpulkan orang-orang Arab untuk melawan Muslim, dan membunuh mereka sampai manusia terakhir. Oleh karena itu, keputusan yang dia keluarkan dipengaruhi oleh tekadnya untuk membela diri, menganggap kelangsungan hidup atau kepunahan orang-orang Yahudi sebagai masalah hidup atau mati bagi Muslim.

Pembagian Kekayaan Banu Qurayza

Nabi membagi kekayaan, wanita, dan anak-anak Banu Qurayza di antara kaum Muslim setelah bagian seperlima dipotong. Pembagian dilakukan sedemikian rupa sehingga seorang penunggang kuda menerima satu bagian, dan kudanya menerima bagian lainnya. Pada hari Banu Qurayza, ada tiga puluh enam kuda.

Kemudian, Sa'ad ibn Zaid al-Ansari mengirimkan sekelompok tawanan Banu Qurayza ke Najd, di mana mereka dipertukarkan dengan kuda dan senjata tambahan, memperkuat kekuatan militer Muslim.

Di antara tawanan Banu Qurayza adalah seorang wanita bernama Rayhana, yang jatuh ke bagian Nabi Muhammad. Islam ditawarkan kepadanya, tetapi dia bersikeras pada keyakinan Yahudinya. Nabi juga mengajukan lamaran untuk menikahinya, tetapi dia menolak, berkata, "Lebih baik biarkan aku berada dalam kepemilikanmu; itu lebih mudah bagiku dan bagimu." Keengganannya untuk memeluk Islam dan penolakannya terhadap pernikahan mungkin disebabkan oleh loyalitasnya terhadap bangsanya, serta kemarahan yang tersisa terhadap Muslim dan Nabi mereka.

Meskipun ada sedikit sebutan tentang kecantikan fisik Rayhana, beberapa catatan menggambarkannya sebagai menarik. Diperdebatkan apakah dia mengenakan jilbab, seperti istri-istri Nabi, atau jika dia tetap seperti wanita Arab lainnya pada waktu itu yang tidak mengenakan jilbab. Rayhana tetap berada dalam kepemilikan Nabi sampai kematiannya.

Perang Parit dan keputusan yang diambil terhadap Banu Qurayza mengokohkan kekuatan Muslim di Madinah, membungkam para munafik di kota itu. Berita tentang kekuatan Muslim dan otoritas Nabi Muhammad menyebar ke seluruh Arab, meningkatkan reputasi mereka dan ketakutan terhadap musuh-musuh mereka.

Pesan Islam tidak terbatas pada Madinah saja tetapi ditujukan kepada seluruh dunia. Nabi dan para pengikutnya terus membuka jalan bagi firman Allah, mengundang orang-orang untuk memeluk agama yang benar dan mempertahankannya dari segala bentuk agresi. Ini adalah misi mereka yang berkelanjutan.