Negosiasi di Hudaybiyyah dan Seruan untuk Haji

Enam tahun telah berlalu sejak hijrahnya Nabi dan para sahabat dari Mekkah ke Madinah. Selama waktu ini, seperti yang saya saksikan, telah terjadi perjuangan yang terus-menerus, terkadang dengan Quraisy dan terkadang dengan orang-orang Yahudi. Sementara itu, Islam terus berkembang, tumbuh dalam kekuatan dan pengaruh. Sejak tahun pertama hijrah, Muhammad mengubah arah kiblatnya dari Masjid Al-Aqsa ke Ka'bah di Mekkah, menjadikannya sebagai titik fokus baru bagi umat Muslim. Ka'bah, yang awalnya dibangun oleh Ibrahim, kemudian dibangun kembali, dan Muhammad, masih dalam masa mudanya, mengawasi pemindahan Batu Hitam ke tempatnya yang sekarang di dinding Ka'bah, semua sebelum menerima wahyu ilahi dalam pikirannya atau dalam pikiran orang-orang mana pun.

Mencegah Umat Muslim dari Masjidil Haram

Selama ratusan tahun, arah penyembahan kaum Arab adalah Masjidil Haram, tempat mereka melakukan haji setiap tahun selama bulan-bulan suci, merasa aman di dalam dindingnya. Namun, sejak hijrahnya Muhammad dan para Muslim, suku Quraisy, yang menyimpan permusuhan terhadap mereka, memutuskan untuk mencegah mereka mengakses Masjidil Haram dan berusaha menciptakan perpecahan antara mereka dan suku-suku Arab lainnya. Sebagai tanggapan, ayat berikut diwahyukan pada tahun pertama hijrah: "Mereka bertanya kepadamu tentang bulan Haram, tentang memerangi di dalamnya. Katakanlah, 'Memerangi di dalamnya adalah dosa besar, tetapi menghalangi [orang] dari jalan Allah dan kekafiran kepada-Nya serta [mencegah akses ke] Masjidil Haram dan pengusiran penghuninya darinya adalah lebih besar [kejahatan] di sisi Allah.'" (Quran 2:217).

Begitu pula, setelah Pertempuran Badar, ayat-ayat berikut diwahyukan: "Mengapa kamu tidak berperang di jalan Allah dan [untuk] orang-orang yang tertindas di antara pria, wanita, dan anak-anak yang berkata, 'Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari kota ini yang zalim dan berikanlah kepada kami dari sisi-Mu pelindung dan berikanlah kepada kami dari sisi-Mu penolong?'" (Quran 4:75-76). Ayat-ayat ini adalah tanggapan langsung terhadap tindakan Quraisy yang mencegah akses ke Masjidil Haram. Selama enam tahun ini, banyak ayat yang diwahyukan menekankan kesucian masjid ini dan keamanan yang harus diberikan untuk semua. Namun, Quraisy bersikeras pada kekufuran terhadap dewa-dewa rumah ini - Hubal, Isaf, Na'ila, dan semua berhala - yang menyebabkan mereka dikecualikan dari ibadah haji ke Ka'bah sebagai bentuk tobat.

Kerinduan Umat Muslim terhadap Mekkah

Selama waktu ini, umat Muslim merasakan sakit karena terhalangnya kewajiban agama mereka, seperti yang diwajibkan untuk leluhur mereka. Para muhajirin di antara mereka merasakan bentuk kerinduan yang unik, disertai dengan rasa sakit dan kesulitan yang mendalam: rasa sakit pengasingan dan terpisah dari tanah air dan orang-orang tercinta. Individu-individu ini, baik muhajirin maupun penduduk lokal, memiliki keyakinan pada kemenangan Allah untuk rasul-Nya dan untuk mereka, percaya pada kemenangan akhir agama mereka atas semua agama lainnya. Mereka percaya dengan teguh bahwa suatu hari akan datang segera ketika Allah akan membuka pintu-pintu Mekkah bagi mereka untuk melakukan ibadah haji ke Rumah Tuhan yang kuno, memenuhi kewajiban mereka kepada Allah bersama seluruh umat manusia.

Seiring berjalannya waktu, pertempuran dan konflik terus berlanjut, termasuk Pertempuran Badar dan Pertempuran Uhud serta penggalian parit, antara lain. Namun, hari yang mereka percayai dengan keyakinan tak tergoyahkan semakin dekat. Antisipasi mereka terhadap hari ini tidak terukur, dan kerinduan Muhammad yang dibagikan kepada mereka hanya memperkuat keyakinan mereka bahwa hari ini memang akan datang.

Orang Arab dan Ka'bah

Sebenarnya, Quraisy telah menganiaya Muhammad dan para pengikutnya dengan mencegah mereka mengunjungi Ka'bah dan melaksanakan kewajiban agama Haji dan Umrah. Ka'bah bukanlah milik Quraisy saja; itu milik seluruh orang Arab. Quraisy memegang tanggung jawab untuk melayani Ka'bah, menyediakan air untuk para jemaah haji, dan memastikan kesejahteraan para pengunjung. Arah penyembahan sebuah suku menuju satu berhala atau berhala lainnya tidak memberi Quraisy hak untuk melarang suku lain mengunjungi Ka'bah, tawaf di sekelilingnya, dan memenuhi ritus yang terkait dengan penyembahan dewa pilihan mereka.

Ketika Muhammad datang untuk mengundang orang-orang agar meninggalkan penyembahan berhala, membersihkan diri dari kotoran syirik, dan meninggikan jiwa mereka untuk menyembah Allah semata tanpa sekutu, termasuk kewajiban beribadah haji ke Ka'bah dan Umrah. Namun, karena agresi, mereka yang mengikuti iman baru ini dilarang melaksanakan kewajiban agama ini. Quraisy takut bahwa jika Muhammad dan para pengikutnya, yang merupakan anggota inti komunitas Mekkah, berkumpul, itu bisa mengarah pada konflik internal dan perang.

Selain itu, para pemimpin dan elit Quraisy dan Mekkah tidak melupakan bahwa Muhammad dan pengikutnya telah mengganggu perdagangan mereka dan menghalangi jalur perdagangan yang menguntungkan ke Syam. Ini memicu kemarahan dan kebencian mereka meskipun Ka'bah adalah milik Allah dan seluruh orang Arab, dan wewenang mereka atasnya hanya terbatas pada perawatan dan kesejahteraan pengunjungnya.

Muslim dan Ka'bah

Enam tahun telah berlalu sejak hijrah, dan umat Muslim terbakar dengan kerinduan untuk mengunjungi Ka'bah untuk melakukan Haji dan Umrah. Suatu pagi, mereka berkumpul di masjid ketika Nabi memberitahukan mereka tentang apa yang dia lihat dalam mimpinya: bahwa mereka akan masuk ke Masjidil Haram, insya Allah, dalam keadaan aman, dengan kepala yang dicukur atau dipendekkan, dan tanpa rasa takut. Saat mereka mendengar mimpi Nabi, suara mereka naik memuji Allah, dan kabar tentang visi ini menyebar ke seluruh kota seperti kilat mendadak.

Namun, bagaimana mereka akan memasuki Masjidil Haram? Apakah mereka akan bertempur untuk masuk? Apakah mereka akan menghadapi Quraisy secara paksa? Ataukah mungkin Quraisy akan membuka jalan yang tunduk dan merendah untuk mereka?

Seruan Muhammad untuk Haji bagi Semua Orang

Tidak ada pertarungan atau perang. Sebaliknya, Muhammad memproklamirkan seruan untuk Haji kepada orang-orang selama bulan suci Dhu al-Qi'dah. Ia mengirim utusannya ke berbagai suku, termasuk non-Muslim, mengundang mereka untuk ikut serta bersamanya dalam ziarah damai ke Rumah Allah, dengan niat keselamatan dan bukan sebagai pejuang. Pada saat yang sama, Muhammad sangat ingin agar sebanyak mungkin umat Muslim bergabung dalam usaha ini.

Kebijaksanaan Muhammad dalam melakukan hal ini adalah untuk memastikan bahwa semua suku Arab akan mengetahui bahwa ia keluar selama bulan suci sebagai seorang jemaah haji, bukan sebagai pejuang. Ia berniat untuk memenuhi kewajiban agama, sebagaimana yang telah ditetapkan oleh agama-agama Arab pra-Islam. Dalam melakukannya, ia mengundang orang-orang Arab yang belum menjadi Muslim untuk berpartisipasi dalam pelaksanaan kewajiban agama ini. Jika Quraisy bersikeras melawan beliau selama bulan suci dan mencegahnya dari memenuhi apa yang dianggap suci oleh orang-orang Arab, mereka tidak akan mendapat dukungan dari suku-suku Arab lainnya. Kekerasan Quraisy dalam menghalangi orang-orang dari Masjidil Haram, bahkan selama bulan suci, akan menjauhkan orang-orang dari agama Ismail dan jalan leluhur mereka Ibrahim. Dengan demikian, umat Muslim memastikan bahwa orang-orang Arab tidak akan bersatu melawan mereka seperti yang dilakukan faksi-faksi yang berperang di masa lalu, dan agama mereka akan mengungguli keyakinan orang-orang Arab yang belum memeluknya. Bagaimana mungkin Quraisy memberitahu sekelompok orang yang datang dalam keadaan ihram, tanpa senjata kecuali pedang yang tersarung, dengan hewan kurban yang mereka niatkan untuk disembelih, dan dengan niat hanya untuk melakukan tawaf wajib di sekitar Ka'bah, tugas yang diamati oleh semua orang Arab?

Mobilisasi Non-Muslim untuk Haji

Muhammad memanggil orang-orang untuk melakukan Haji, dan ia mengundang suku-suku yang tidak beragama Islam untuk bergabung dengannya. Namun, banyak suku Arab yang ragu. Muhammad berangkat pada hari pertama Dhu al-Qi'dah, salah satu bulan suci, dengan mereka yang menyertainya di antara para muhajirin, Ansar, dan Arab yang bergabung dengan mereka. Ia memimpin mereka, menaiki unta yang bernama al-Qaswa. Jumlah total orang yang memulai perjalanan ini sekitar 1400 individu.

Muhammad juga membawa tujuh puluh unta kurban dan memasuki keadaan Ihram untuk Umrah, membuatnya jelas kepada orang-orang bahwa ia tidak berniat berperang. Sebaliknya, ia datang sebagai seorang peziarah yang hormat ke Rumah Allah. Ketika mereka mencapai Dhul-Hulayfa, orang-orang mencukur kepala mereka, mengenakan pakaian putih Ihram, dan meninggalkan hewan kurban. Mereka juga mengikat unta betina bernama Abu Jahl, yang telah ditangkap dalam Pertempuran Badar. Tidak ada jemaah haji yang membawa senjata kecuali apa yang mungkin dibawa seorang pelancong, termasuk pedang yang tersarung. Umm Salama, istri Nabi, juga turut dalam perjalanan ini.

Quraisy dan Haji Umat Muslim

Ketika kabar sampai kepada Quraisy bahwa Muhammad dan rombongannya berangkat untuk Haji menuju Mekkah, hati mereka dipenuhi dengan ketakutan. Mereka mencoba menafsirkan situasi ini dengan berbagai cara, mencurigai bahwa ini adalah taktik cerdas dari Muhammad untuk memasuki Mekkah setelah mereka mencegahnya dan pengikutnya, bersama suku-suku aliansi, dari memasuki kota. Mereka tidak terpengaruh oleh fakta bahwa Muhammad dan para pengikutnya telah memasuki keadaan Ihram, menandakan niat mereka untuk melakukan Umrah. Mereka juga menyebarkan kabar ini ke seluruh Jazirah Arab, menekankan bahwa mereka didorong semata-mata oleh kesetiaan agama untuk memenuhi kewajiban yang diakui oleh semua orang Arab. Meskipun demikian, Quraisy berusaha menemukan cara untuk memblokir Muhammad dari memasuki Mekkah, bersedia membayar harga berapa pun untuk mencapai tujuan mereka.

Akibatnya, mereka merekrut Khalid ibn al-Walid dan Akrama ibn Abi Jahl untuk memimpin sebuah pasukan yang terdiri dari dua ratus penunggang kuda. Pasukan ini maju untuk mencegah Muhammad mencapai Mekkah dan dilaporkan mencapai Dhul-Tuwa dalam pengejaran mereka.

Pertemuan Dua Kamp

Sementara itu, Muhammad melanjutkan perjalanannya sampai ia mencapai Asfan. Di sana, ia bertemu dengan seorang pria dari suku Banu Ka'b yang menanyakan berita dari Quraisy. Nabi menjawab, "Aku telah mendengar tentang perjalananku, dan mereka telah keluar melawan aku. Mereka telah mengenakan kulit harimau dan turun ke Dhul-Tuwa, bersumpah kepada Allah bahwa aku tidak akan pernah memasuki Mekkah. Khalid ibn al-Walid berada di antara mereka dengan kavaleri mereka, dan mereka telah menempatkan diri mereka di Kar' al-Ghamim."

Mendengar hal ini, Muhammad berseru, "Celakalah Quraisy! Mereka telah membawa kehancuran bagi diri mereka sendiri melalui peperangan. Bagaimana jika mereka membiarkanku pergi dengan damai, dan aku menang, mereka akan memeluk Islam dalam jumlah yang besar. Tetapi jika mereka berperang, mereka akan menghadapi musuh yang tangguh. Apa yang kalian pikirkan, wahai Quraisy? Demi Allah, aku akan terus berjuang untuk tujuan yang aku diutus, sampai Allah menampakkannya, atau masalah ini menjadi terselesaikan."

Kemudian ia berhenti, merenungkan langkah-langkah selanjutnya. Ia tidak meninggalkan Madinah sebagai seorang pejuang; sebaliknya, ia pergi dalam keadaan Ihram, berniat untuk melakukan ritus Umrah di Rumah Allah. Ia tidak mempersiapkan diri untuk perang. Mungkin Quraisy telah mengirim Khalid ibn al-Walid dan Akrama dengan niat mencapai tujuan mereka, mengetahui bahwa ia tidak meninggalkan sebagai seorang pejuang.

Penekanan Muhammad pada Perdamaian

Saat Muhammad merenungkan langkah-langkah selanjutnya, kavaleri dari elit Mekkah mulai terlihat dari kejauhan, menandakan bahwa tidak ada cara bagi umat Muslim untuk mencapai tujuan mereka tanpa menghadapi mereka secara langsung. Pemandangan ini menunjukkan kemungkinan terjadinya pertempuran di mana Quraisy akan mempertahankan kehormatan, martabat, dan tanah air mereka. Namun, ini bukanlah apa yang diinginkan Nabi Muhammad. Quraisy-lah yang memaksa konfrontasi ini kepadanya dan memaksanya untuk terlibat.

Umat Muslim yang menyertainya tidak kekurangan tekad, dan pedang mereka cukup untuk menangkis agresi. Namun, Muhammad memiliki perspektif yang lebih luas. Ia ingin menghindari kekerasan yang mungkin memberikan Quraisy alasan untuk mengumpulkan suku-suku Arab lainnya melawan dirinya. Pendekatannya sangat bijaksana dan bernuansa politik.

Muhammad menyeru kepada orang-orang, bertanya mengapa mereka mengikuti seseorang yang membawa mereka ke jalan yang berbeda dari yang mereka kenal. Ia tetap teguh pada komitmennya terhadap pendekatan damai yang telah diadopsinya sejak meninggalkan Madinah dan memulai ziarah ke Mekkah. Ia telah memilih rute yang kurang dilalui, melewati medan yang sulit dan semak-semak lebat, yang membawa mereka ke daerah terbuka dekat Muzdalifah, di kaki Mekkah.

Saat melihat kuda-kuda Quraisy mendekat, umat Muslim segera berbalik, siap untuk membela Mekkah jika diperlukan. Ketika mereka mencapai lokasi yang dikenal sebagai Al-Hudaybiyah, umat Muslim, melihat kelelahan yang tampak pada unta betina milik Nabi, mengira bahwa unta tersebut telah terlalu banyak bekerja. Namun, Muhammad menjelaskan bahwa unta tersebut telah ditahan oleh Pemilik Gajah (merujuk pada Abraha, yang pernah memimpin pasukan melawan Mekkah) untuk tidak mencapai Mekkah. Ia menasihati pengikutnya untuk tidak menantang Quraisy dengan cara yang melibatkan urusan keluarga dan kekerabatan, meyakinkan mereka bahwa ia akan memenuhi permintaan apa pun yang dibuat Quraisy mengenai hal ini.

Kemudian ia memanggil orang-orangnya untuk turun, tetapi mereka mengeluh bahwa tidak ada air di lembah untuk diminum. Muhammad mengambil sebuah panah dari busurnya, dan memberikannya kepada seorang pria yang kemudian menggunakannya untuk memukul tanah dari sebuah sumur terdekat di antara sumur-sumur yang tersebar di area tersebut. Air segera memancar dari pasir, memuaskan dahaga orang-orang, dan mereka turun ke tempat perkemahan mereka.

Pikiran Kedua Kamp

Situasi di Al-Hudaybiyah berada di titik buntu. Mekkah bertekad untuk tidak membiarkan Muhammad dan pengikutnya masuk secara paksa. Haruskah mereka mempersiapkan untuk bertempur, berperang, dan membiarkan Tuhan memutuskan hasilnya? Beberapa di antara umat Muslim mempertimbangkan kemungkinan ini, seperti juga beberapa di Mekkah. Mereka memikirkan kemungkinan akibat jika umat Muslim menang dalam pertempuran seperti itu. Ini bisa menjadi kemunduran akhir bagi Quraisy dan mungkin mengakibatkan penghapusan penjagaan mereka atas Ka'bah, pemeliharaan para peziarah, dan semua ritual dan upacara keagamaan yang dibanggakan orang Arab. Apa yang harus dilakukan?

Saat kedua kamp mempertimbangkan pilihan mereka, Muhammad tetap pada rencananya, yang telah ia rancang sejak mempersiapkan ziarah ke Mekkah. Strateginya adalah perdamaian dan menghindari konflik kecuali Quraisy menyerang atau menipu mereka. Dalam situasi seperti itu, tidak ada pilihan lain selain merespons dengan pertahanan bersenjata.

Di sisi lain, Quraisy ragu-ragu. Mereka melihat kesempatan untuk mengirimkan delegasi kepada Muhammad yang akan memahami situasinya dan mencoba untuk menengahi. Mereka ingin mencegah konflik langsung dan mempertahankan beberapa tingkat kontrol atas hasilnya. Mereka memilih Budayl bin Warqa dari suku Khuza'ah untuk misi ini. Dia adalah seorang yang dihormati oleh kedua belah pihak.

Ketika Budayl tiba di kamp Muslim, ia menanyakan tujuan mereka. Muhammad menjelaskan bahwa mereka datang sebagai peziarah dan sedang mencari untuk melaksanakan ritus ziarah di Mekkah. Ia menjelaskan bahwa mereka tidak berniat berperang atau terlibat dalam permusuhan. Informasi ini disampaikan kembali kepada Quraisy.

Namun, Quraisy tidak mempercayai laporan delegasi mereka dan menegur mereka karena tidak mengadvokasi posisi Quraisy dengan lebih tegas. Mereka khawatir jika situasi meningkat menjadi konflik, akan sulit untuk mempertahankan kepemimpinan mereka di antara suku-suku Arab. Mereka juga takut bahwa penjagaan mereka atas Ka'bah dan ritual keagamaan terkait dengannya mungkin dicabut.

Di tengah ketidakpastian ini, pemimpin suku Khuza'ah, Al-Hulays, meminta audiensi dengan Muhammad. Ketika ia mendekati kamp Muslim, Muhammad memerintahkan agar unta betina (unta Nabi) dibebaskan dan dibiarkan merumput bebas, melambangkan bahwa umat Muslim datang dengan niat damai. Al-Hulays melihat isyarat ini dan sangat terharu. Ia menyadari bahwa umat Muslim ini tidak menginginkan perang atau agresi. Tanpa berbicara kepada Muhammad, ia kembali ke Quraisy dan menceritakan apa yang telah ia amati.

Namun, Quraisy tidak senang dengan laporan Al-Hulays. Mereka menolak dia, mengingatkannya bahwa ia adalah seorang Badui yang tidak berpengetahuan dan seharusnya tidak ikut campur. Al-Hulays memperingatkan mereka bahwa ia tidak berjanji untuk mencegah umat Muslim mencapai Mekkah jika mereka datang sebagai peziarah dengan niat damai. Ia memperingatkan bahwa kecuali Quraisy bertindak untuk menengahi, umat Muslim dan sekutu mereka dari Ahl al-Haram akan diizinkan untuk melanjutkan.

Urwah ibn Mas'ud

Melihat situasi semakin rumit, Quraisy memutuskan untuk mengirimkan seorang pria bijaksana dan dihormati untuk mengevaluasi keadaan dan berkomunikasi dengan Muhammad. Mereka memilih Urwah ibn Mas'ud al-Thaqafi untuk misi ini. Urwah awalnya mengungkapkan permintaan maaf atas perlakuan terhadap utusan Quraisy sebelumnya dan sambutan keras yang mereka terima. Namun, ketika ia bertemu dengan Muhammad dan komunitas Muslim, ia menemukan mereka tidak bersikap hostile atau konfrontatif.

Urwah terkesan dengan kebijaksanaan dan penilaian baik yang ia amati di antara umat Muslim. Ia menyampaikan kepada Muhammad bahwa jika Mekkah dipercayakan kepadanya, dan ia menggunakan wewenangnya atas orang-orang Mekkah, ia bisa mengumpulkan sekelompok pemuda yang akan setia kepadanya. Namun, jika para pemuda ini mengubah kesetiaan mereka, Quraisy akan mengalami aib yang abadi.

Setelah mendengar pesan Urwah, Abu Bakr sangat menolak ide orang-orang meninggalkan Nabi. Selama percakapan mereka, Urwah mencoba menyentuh janggut Muhammad, tetapi setiap kali ia melakukannya, al-Mughira ibn Shu'bah menyingkirkan tangan Urwah, meskipun ia tahu bahwa Urwah telah membayar darah untuk tiga belas orang yang telah ia bunuh sebelum memeluk Islam.

Setelah pertemuan ini, Urwah kembali ke pimpinan Quraisy dan menjelaskan apa yang telah ia lihat dan dengar. Ia meyakinkan mereka bahwa Muhammad datang dengan tujuan damai, bukan mencari perang dan bahwa tujuan utamanya adalah untuk memenuhi kewajiban agama untuk melakukan ziarah ke Ka'bah.

Menanggapi pemimpin Quraisy, Urwah berkata, "Wahai orang-orang Quraisy! Aku telah mengunjungi raja-raja besar seperti Khosrow Persia, Caesar Bizantium, dan Negus Ethiopia, tetapi demi Allah, aku belum pernah melihat seorang raja yang mendapatkan kesetiaan dan pengabdian rakyatnya seperti Muhammad. Mereka sangat memperhatikan setiap kata-katanya sehingga mereka tidak akan membiarkan setetes air wudunya jatuh ke tanah; mereka bersaing untuk menerima helai rambutnya ketika ia memangkasnya. Demi Allah, mereka tidak akan pernah menyerahkannya untuk apa pun. Jadi, pertimbangkan kembali rencana kalian."

Laporan Urwah membuat Quraisy berpikir ulang, dan mereka mulai mempertimbangkan kembali sikap mereka berdasarkan penilaiannya.

Utusan Muhammad kepada Quraisy

Meskipun diskusi terus berlangsung, Rasulullah Muhammad menyadari bahwa utusan yang dikirim oleh Quraisy mungkin tidak memiliki keberanian untuk meyakinkan pemimpin mereka untuk menerima syarat-syaratnya. Oleh karena itu, ia memutuskan untuk mengirim utusannya sendiri untuk menyampaikan pesannya langsung kepada Quraisy. Namun, ketika utusan itu mendekati Mekkah, Quraisy mencegatnya dan berniat membunuhnya. Hanya campur tangan Banu Hashim yang mencegah pembunuhannya, dan ia diizinkan pergi tanpa cedera. Insiden ini mengungkapkan permusuhan dan kebencian yang mendalam yang dimiliki oleh orang-orang Mekkah, menyebabkan kekhawatiran di kalangan umat Muslim.

Saat kedua belah pihak terlibat dalam pertukaran diplomatik, mencoba mencapai resolusi, beberapa individu yang salah dari Quraisy mulai melemparkan batu ke kamp Muhammad di malam hari. Kelompok ini akhirnya berkembang menjadi sekitar empat puluh atau lima puluh orang yang bertujuan untuk merusak rekan-rekan Muhammad. Ketika mereka ditangkap dan dibawa kepada Muhammad, ia memilih untuk memaafkan mereka dan membiarkan mereka pergi, mengikuti rencana perdamaian dan menghormati kesucian bulan suci ketika pertumpahan darah dilarang, bahkan di Al-Hudaybiyah.

Kebijaksanaan ini membingungkan Quraisy, karena mereka menyadari bahwa argumen mereka untuk perang semakin tidak dapat dipertahankan. Mereka memahami bahwa setiap agresi terhadap Muhammad akan dipandang oleh suku-suku Arab sebagai tindakan pengkhianatan, dan Muhammad sepenuhnya berhak untuk membela diri dengan kekuatan yang ia miliki.

Pengiriman Utsman ibn Affan sebagai Utusan ke Quraisy

Dalam upaya untuk menguji kesabaran Quraisy, Muhammad mengirimkan seorang utusan untuk bernegosiasi dengan mereka. Ia mengundang Umar ibn al-Khattab untuk mewakilinya dan menyampaikan pesannya kepada para tokoh Quraisy.

Umar berkata, "Wahai Rasulullah, aku khawatir akan keselamatanku dari Quraisy. Di Mekkah, tidak ada seorang pun dari Banu Adi ibn Kaab yang bisa melindungiku, dan engkau tahu betapa permusuhan dan sikap keras ku terhadap Quraisy. Namun, aku bisa membimbingmu kepada seseorang di Mekkah yang lebih dihormati daripada aku: Utsman ibn Affan." Muhammad memanggil Utsman, menantunya, dan mengirimkannya sebagai utusan kepada Abu Sufyan dan tokoh-tokoh Quraisy.

Utsman berangkat dan dalam perjalanan menuju Mekkah, ia ditemui oleh Aban ibn Sa'id, yang memberitahukan tentang keadaan di Mekkah. Aban setuju untuk mengambil alih misi Utsman sampai ia menyelesaikan tugasnya. Utsman kemudian bertemu dengan pemimpin Quraisy dan menyampaikan pesannya.

Quraisy merespons, "Wahai Utsman, jika engkau ingin melakukan tawaf di Ka'bah, silakan." Utsman menjawab, "Aku tidak akan melakukan tawaf sampai Rasulullah melakukan hal yang sama. Kami datang untuk mengunjungi Rumah Kuno ini, untuk menghormati kesuciannya, dan untuk memenuhi kewajiban beribadah di situs suci ini. Kami membawa hewan-hewan kurban bersama kami, dan setelah kami menyembelihnya, kami akan pergi dengan damai." Quraisy menegaskan bahwa mereka telah bersumpah bahwa Muhammad tidak akan memasuki Mekkah dengan cara paksa tahun ini.

Percakapan berlanjut, dan keterlambatan Utsman dalam kembali ke Muslim menyebabkan beberapa dari mereka percaya bahwa Quraisy mungkin telah membunuhnya secara tidak adil. Ada kemungkinan bahwa pemimpin Quraisy, selama waktu ini, sedang mengeksplorasi kemungkinan kompromi untuk menghindari konfrontasi terbuka dengan Muhammad dan mencari cara bagi umat Muslim untuk mengunjungi Ka'bah dan memenuhi kewajiban religius mereka sambil menghormati syarat-syarat yang disepakati. Percakapan Utsman dengan kedua belah pihak kemungkinan berfokus pada membangun dan menjaga hubungan diplomatik antara Muhammad dan Quraisy.

Bai'at Ridwan

Terlepas dari keadaan tersebut, umat Muslim di Hudaybiyyah sangat khawatir tentang keselamatan Utsman ibn Affan, seorang sahabat terkemuka Rasulullah Muhammad (damai besertanya). Mereka terganggu oleh kemungkinan pengkhianatan Quraisy dan pembunuhan Utsman, terutama selama bulan suci ketika di tradisi Arab dilarang untuk melukai siapa pun, apalagi musuh.

Kekhawatiran ini mengganggu hati Nabi, dan ia merasa terdorong untuk merespons dengan tekad. Ia menyatakan, "Kami tidak akan pergi sampai kami mendapatkan keadilan dari Quraisy." Ia memanggil para sahabatnya untuk berkumpul di bawah pohon di lembah dan membuat mereka bersumpah untuk tidak mundur sampai masalah ini terselesaikan, bahkan jika itu berarti menghadapi kematian.

Bai'at Ridwan ini menandakan komitmen teguh mereka untuk berdiri melawan kemungkinan pengkhianatan Quraisy. Pedang diambil dari sarungnya, dan setiap sahabat bersumpah dengan hati penuh iman, siap untuk membalas dendam terhadap mereka yang telah dirugikan. Itu adalah sumpah yang khusyuk, penuh tekad dan antisipasi kemenangan atau kesyahidan.

Ketika umat Muslim menyelesaikan sumpah tersebut, Nabi Muhammad menunjukkan persatuan mereka dengan merapatkan tangannya, melambangkan kehadiran Utsman bersama mereka selama sumpah tersebut. Dengan sumpah yang penting ini, pedang para sahabat siap untuk bertempur, menunjukkan kesiapan mereka untuk konflik yang tak terhindarkan. Setiap orang menunggu hari kemenangan atau kesyahidan dengan hati yang tenang dan jiwa yang tenteram.

Bai'at Ridwan, seperti Bai'at Aqabah sebelumnya, tetap menjadi tonggak sejarah penting dalam catatan Islam. Nabi Muhammad merasa nyaman mengingatnya, karena hal ini menunjukkan kekuatan ikatan antara dia dan para sahabatnya. Ini menyoroti kesiapan mereka untuk menghadapi kematian tanpa rasa takut, dan mereka yang menghadapi risiko kematian, tidak takut pada siapa pun selain Allah.

Pesan dari Quraisy kepada Muhammad

Utsman kembali kepada Muhammad dan menyampaikan pesan dari Quraisy. Tidak diragukan lagi bahwa ia dan para pengikutnya datang sebagai peziarah, menghormati kesucian Ka'bah. Mereka menyadari bahwa mereka tidak memiliki wewenang untuk mencegah siapa pun dari suku-suku Arab melakukan haji dan Umrah selama bulan suci. Meskipun demikian, mereka sebelumnya telah keluar di bawah panji Khalid ibn al-Walid untuk menghadapi dan menghalangi Muhammad memasuki Mekkah. Beberapa bentrokan bahkan terjadi antara beberapa orang mereka dan pasukan Khalid. Setelah peristiwa ini, berita menyebar di antara orang Arab bahwa mereka telah kalah dari Khalid, yang mengurangi status dan otoritas mereka.

Oleh karena itu, mereka bersikeras mempertahankan sikap mereka tahun ini untuk mempertahankan status dan otoritas mereka. Mereka ingin Muhammad mempertimbangkan situasi ini, karena mencerminkan posisi dan kedudukan mereka. Mungkin semua pihak bisa menemukan jalan keluar dari situasi ini bersama-sama. Jika tidak, mereka tidak punya pilihan selain terjun ke dalam perang, baik dengan sengaja maupun tidak. Selain itu, mereka membenci ide perang selama bulan suci, baik karena penghormatan religius maupun karena, jika kesucian bulan-bulan ini tidak dihormati hari ini dan perang pecah di dalamnya, orang Arab tidak akan merasa aman untuk mengunjungi Mekkah dan pasar-pasarnya di masa depan, takut akan pelanggaran kesucian bulan suci sekali lagi. Ini akan merugikan perdagangan Mekkah dan mata pencaharian penduduknya.

Negosiasi antara Kedua Pihak

Diskusi antara kedua pihak berlanjut. Quraisy mengirimkan Suhail ibn Amr dan memberinya instruksi, "Pergilah kepada Muhammad dan bernegosiasilah dengannya, tetapi satu-satunya syarat untuk perdamaian adalah bahwa dia kembali tahun ini tanpa memasuki Mekkah dengan paksa. Demi Allah, orang-orang Arab tidak akan pernah mendengar bahwa dia secara paksa memasuki Mekkah."

Ketika Suhail tiba di hadapan Nabi Muhammad, negosiasi panjang dimulai untuk kesepakatan damai. Kadang-kadang, syarat-syarat tampaknya hampir runtuh, tetapi kedua belah pihak sangat ingin membuat negosiasi ini berhasil. Para Muslim di sekitar Nabi bisa mendengar diskusi tersebut, dan beberapa dari mereka merasa sulit untuk menahan kesabaran mereka, terutama ketika Suhail bersikeras pada syarat-syarat ketat yang siap dikompromikan oleh Nabi.

Namun, kepercayaan dan iman mutlak yang dimiliki para Muslim terhadap Nabi mereka membuat mereka menerima syarat-syarat yang akhirnya disepakati. Mereka siap untuk bertempur untuk memasuki Mekkah atau untuk alternatifnya. Setelah negosiasi, Umar ibn al-Khattab mendekati Abu Bakr dan melakukan percakapan berikut:

Umar: Bukankah dia adalah Rasulullah? Abu Bakr: Ya. Umar: Bukankah kita adalah Muslim? Abu Bakr: Ya. Umar: Lalu mengapa kita harus menyerahkan hak kita untuk kepentingan duniawi? Abu Bakr: Umar, tahan kemarahanmu. Aku bersaksi bahwa dia adalah Rasulullah. Umar: Aku bersaksi bahwa dia adalah Rasulullah.

Setelah percakapan ini, Umar kembali kepada Muhammad dan berbicara kepadanya dengan nada yang sama, penuh frustrasi. Namun, ini tidak mengubah kesabaran dan tekad Nabi. Ia berkata kepada Umar, "Aku adalah hamba Allah dan Rasul-Nya. Aku tidak akan menentang perintah-Nya, dan Dia tidak akan meninggalkanku."

Setelah itu, Nabi dengan sabar melanjutkan penulisan perjanjian perdamaian meskipun ketidakpuasan beberapa Muslim terhadapnya. Ketika Suhail berkata, "Tulis dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang," Nabi mematuhi. Kemudian, Suhail menolak untuk menulis, "Ini adalah apa yang disepakati oleh Muhammad, Rasulullah," bersikeras untuk menulis, "Ini adalah apa yang disepakati oleh Muhammad, anak Abdullah…" Perjanjian akhirnya ditulis, menyetujui gencatan senjata selama sepuluh tahun. Menurut sebagian besar sejarawan, gencatan senjata ini mencakup dua tahun, seperti yang dinyatakan oleh al-Waqidi. Perjanjian juga mengatur bahwa jika ada seseorang dari Quraisy datang kepada Muhammad tanpa izin wali mereka, mereka akan dikembalikan, tetapi jika ada seseorang dari pihak Muhammad datang ke Quraisy, mereka tidak akan dikembalikan. Selain itu, perjanjian Hudaybiyyah memungkinkan siapa pun yang ingin beraliansi dengan Muhammad atau Quraisy untuk melakukannya tanpa konsekuensi. Muhammad dan para pengikutnya akan meninggalkan Mekkah tahun itu, tetapi mereka dapat kembali tahun berikutnya untuk tinggal di Mekkah selama tiga hari, hanya bersenjata pedang di sekelilingnya.

Perjanjian damai baru saja ditandatangani ketika Khuzaymah, seorang sahabat Nabi, dan Banu Bakr bersumpah setia kepada Muhammad, sementara Banu Bakr membuat perjanjian dengan Quraisy. Sebelum Khuzaymah pergi, anak Suhail menamparnya, dan Suhail menegurnya karena membahayakan perjanjian damai. Abu Jandal ibn Suhail ingin bergabung dengan Muslim, tetapi ayahnya memaksanya kembali ke Quraisy, menyebabkan kesedihan di kalangan Muslim. Namun, Nabi meyakinkan Abu Jandal, berkata, "Bersabarlah dan percayalah kepada Allah, karena Dia akan memberikan jalan keluar bagimu dan yang tertindas." Abu Jandal kembali ke Quraisy, menghormati janji dan komitmen Nabi terhadap perjanjian damai. Muhammad, yang merasa damai dengan hasilnya, melanjutkan untuk melakukan Umrah dengan tenang dan puas. Ketika orang-orang melihat tindakannya dan ketenangan yang ia tunjukkan, mereka dengan antusias mengikuti jejaknya, mencukur kepala mereka atau memotong rambut mereka. Beberapa bahkan bertanya kepadanya, "Wahai Rasulullah, apakah engkau menunjukkan lebih banyak belas kasihan kepada mereka yang mencukur kepala daripada kepada mereka yang memotong rambut?" Ia menjawab, "Semoga Allah merahmati mereka yang mencukur kepala." Ketika orang-orang mengungkapkan kekhawatiran, "Bagaimana dengan mereka yang memotong rambut, wahai Rasulullah?" ia mengulangi, "Dan mereka yang memotong rambut."

Perjanjian damai ini adalah peristiwa penting dalam sejarah Islam, dan menandai periode kedamaian dan ketenangan setelah bertahun-tahun perjuangan. Ini menunjukkan kebijaksanaan dan kesabaran Nabi Muhammad, yang bersedia berkompromi untuk kebaikan yang lebih besar, bahkan ketika menghadapi oposisi dan frustrasi dari beberapa sahabatnya.

Kembalinya Muslim ke Madinah dan Dampak Perjanjian Hudaybiyyah

Saat itu, para Muslim tidak punya pilihan selain kembali ke Madinah sambil menunggu kembali ke Mekah pada tahun berikutnya. Sebagian besar dari mereka menerima ide ini dengan enggan, karena sulit bagi mereka untuk menerima kekalahan atau perjanjian damai tanpa pertempuran. Mereka percaya sepenuhnya pada kemenangan Allah untuk Rasul-Nya dan agamanya, dan mereka tidak meragukan bahwa mereka bisa saja merebut Mekah dengan kekuatan jika Rasulullah memerintahkannya.

Mereka berkemah di Hudaybiyyah untuk beberapa waktu, dan selama periode ini, beberapa di antara mereka mempertanyakan kebijaksanaan perjanjian Hudaybiyyah. Ada juga yang meragukan kebijaksanaannya. Namun, akhirnya mereka mematuhi keputusan Rasulullah.

Saat mereka dalam perjalanan kembali ke Madinah, wahyu turun kepada Rasulullah dalam bentuk Surah Al-Fath (Kemenangan). Ia membacakan kepada para sahabatnya ayat-ayat: "Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata, agar Allah mengampuni dosa-dosamu yang lalu dan yang akan datang, dan menyempurnakan nikmat-Nya atasmu, serta menunjuki kamu ke jalan yang lurus" (Quran, Surah Al-Fath, 48:1-2).

Wahyu ini menghilangkan keraguan tentang kebijaksanaan perjanjian Hudaybiyyah. Perjanjian itu terbukti sebagai langkah politik yang bijaksana dan keputusan yang jauh ke depan yang berdampak signifikan pada masa depan Islam dan dunia Arab. Untuk pertama kalinya, Quraysh mengakui Muhammad bukan sebagai pemberontak terhadap Mekah tetapi sebagai negosiator. Pengakuan ini mengimplikasikan adanya Negara Islam dan legitimasi nya.

Lebih lanjut, kesepakatan Quraysh untuk mengizinkan Muslim mengunjungi Ka'bah dan melakukan ritual Haji mengakui Islam sebagai agama yang diakui di antara agama-agama di Jazirah Arab. Gencatan senjata dua tahun, atau sepuluh tahun menurut beberapa sumber, memberikan keamanan kepada Muslim dari serangan selatan dan lebih memudahkan penyebaran Islam. Quraysh, musuh Islam yang paling keras, akhirnya menyerah, dan kesepakatan Hudaybiyyah membuka jalan bagi ekspansi Islam yang cepat.

Jumlah orang yang datang ke Hudaybiyyah sekitar 1.400. Dua tahun kemudian, ketika Muhammad kembali ke Mekah untuk penaklukannya, jumlahnya telah berkembang menjadi 10.000. Beberapa orang meragukan kebijaksanaan perjanjian Hudaybiyyah, tetapi peristiwa dengan cepat mengonfirmasi kebijaksanaan keputusan Muhammad. Perjanjian itu memungkinkan Muslim menjadi lebih kuat, dan meletakkan dasar untuk upaya diplomatik Muhammad untuk menyebarkan Islam ke luar Jazirah Arab, yang berpuncak pada surat-suratnya kepada penguasa dan pemimpin asing, mengundang mereka ke Islam.

Peristiwa setelah Hudaybiyyah menunjukkan bahwa perjanjian itu adalah kemenangan strategis bagi Muslim, meskipun mungkin tidak tampak demikian pada awalnya. Itu mengubah dinamika antara Quraysh dan negara Islam yang baru muncul dan berkontribusi pada penyebaran Islam yang cepat dan damai di seluruh Jazirah Arab dan seterusnya.

Wanita Migran Muslim

Adapun wanita migran Muslim dari Quraysh ke Madinah, situasinya memberikan perspektif berbeda bagi Rasulullah. Um Kulthum binti Uqba ibn Abi Mu'ayt meninggalkan Mekah setelah perjanjian Hudaybiyyah. Saudaranya, Amara dan Al-Walid, mendekati Rasulullah, meminta agar dia dikembalikan kepada mereka berdasarkan ketentuan perjanjian Hudaybiyyah. Namun, Rasulullah menolak, menyadari bahwa perjanjian ini tidak berlaku untuk wanita dan bahwa ketika wanita hijrah, hijrahnya bersifat mengikat. Selain itu, jika seorang wanita memeluk Islam, dia tidak lagi sah sebagai istri bagi suaminya yang non-Muslim, sehingga memerlukan pemisahan antara mereka.

Pemahaman ini tercermin dalam ayat Quran: "Wahai orang-orang yang beriman, apabila perempuan-perempuan yang beriman datang kepadamu sebagai migran, maka ujilah mereka. Allah lebih mengetahui tentang iman mereka. Jika kamu tahu mereka benar-benar beriman, maka janganlah kamu mengembalikan mereka kepada orang-orang kafir; mereka tidak halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tidak halal bagi mereka. Tetapi berilah orang-orang kafir itu apa yang telah mereka belanjakan. Dan tidak ada dosa atas kamu jika kamu menikahi mereka setelah kamu memberikan mahar mereka. Dan janganlah kamu memegang teguh tali pernikahan dengan perempuan-perempuan kafir, dan mintalah kembali apa yang telah kamu belanjakan, dan biarkan mereka meminta kembali apa yang telah mereka belanjakan. Demikianlah hukum Allah; Dia memutuskan di antara kamu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (Quran, Surah Al-Mumtahanah, 60:10)

Peristiwa-peristiwa yang terjadi setelah itu membenarkan kebijaksanaan dan pandangan jauh ke depan Rasulullah dalam kebijakannya. Terbukti bahwa perjanjian Hudaybiyyah menandai tonggak penting dalam penyebaran Islam dan manuver politiknya. Perjanjian ini meletakkan dasar bagi keberadaan damai antara Muslim dan non-Muslim di Jazirah Arab.

Ini juga memperkuat konsep bahwa wanita yang hijrah dan memeluk Islam tidak bisa dikembalikan secara paksa kepada keluarga atau pasangan non-Muslim mereka. Kejelasan prinsip ini dalam Islam penting untuk melindungi hak dan otonomi wanita yang telah memilih untuk menjadi Muslim.

Apa yang Dilakukan Muhammad

Hubungan antara Quraysh dan Muhammad sangat dipermudah setelah Perjanjian Hudaybiyyah, membawa keamanan bagi kedua belah pihak. Quraysh fokus pada perluasan perdagangan mereka, berharap untuk memulihkan apa yang telah mereka hilangkan selama tahun-tahun konflik dengan Muslim ketika jalur perdagangan mereka ke Levant terblokir. Sementara itu, Muhammad memiliki visi yang berbeda, bertujuan untuk menyebarkan pesannya kepada orang-orang di seluruh dunia, baik di Timur maupun di Barat. Dia juga fokus pada mempersiapkan dasar untuk keberhasilan dan stabilitas Muslim di Jazirah Arab. Ini dilakukan Muhammad dengan mengirim utusan kepada berbagai raja dan dengan mengusir suku-suku Yahudi dari Jazirah Arab setelah penaklukan Khaybar.