Hunayn dan Al-Ta'if

March Malik ibn Awf untuk Pertempuran Melawan Muslim

Setelah penaklukan Mekkah, umat Muslim menetap di kota tersebut, merayakan kemenangan Allah dan bersyukur karena hanya sedikit darah yang tertumpah dalam kemenangan besar ini. Mereka bergegas ke Ka'bah setiap kali Bilal ibn Rabah memanggil untuk shalat, berkumpul di sekitar Rasulullah di mana pun beliau berada.

Para muhajirin di antara mereka sedang menjalin kembali hubungan dengan keluarga mereka yang telah memeluk Islam setelah penaklukan. Semua merasa aman bahwa Islam telah tegak dengan kokoh, dan sebagian besar perjuangan dan usaha mereka dalam jihad telah mencapai kemenangan.

Namun, setelah lima belas hari tinggal di kota yang agung itu, berita datang yang membangkitkan kecemasan mereka. Diketahui bahwa Hawazin, yang tinggal di tenggara Mekkah di pegunungan terdekat, telah mengetahui tentang penaklukan Mekkah oleh umat Muslim dan penghancuran berhala-berhala di sana. Mereka khawatir akan diserang dan rumah mereka mungkin akan dilanggar oleh umat Muslim.

Menanggapi bencana yang akan datang ini dan untuk melawan Muhammad dan umat Muslim, yang sedang berusaha menghilangkan kemerdekaan suku-suku Jazirah Arab dan menyatukan mereka di bawah Islam, Malik ibn Awf al-Nasri mengumpulkan suku-suku Hawazin dan Thaqif, sementara Nasr dan Jashm bergabung dengan kekuatan mereka. Satu-satunya dari Hawazin yang tidak menghadiri pertemuan adalah Kaab dan Kilab. Di antara suku Jashm, ada Dreed ibn al-Samma, seorang pria tua yang keahlian bertarungnya menurun, tetapi pengalamannya dalam konflik akan terbukti berharga.

Semua suku ini, bersama dengan harta, wanita, dan anak-anak mereka, berkumpul saat mereka turun ke dataran Autas. Ketika Dreed mendengar suara unta mengembik, keledai mengerang, anak-anak menangis, dan domba m bleating, dia bertanya kepada Malik ibn Awf, "Mengapa para pejuang membawa harta, wanita, dan anak-anak mereka?"

Ketika Malik menjawab bahwa itu untuk memotivasi para pejuang, Dreed membalas, "Apa yang bisa dicapai oleh orang-orang yang kalah? Jika hasilnya menguntungkanmu, harta ini tidak berguna bagimu, dan juga tidak bermanfaat bagi orang-orang Mekkah. Namun, jika segalanya berbalik melawanmu, itu akan menjadi aib bagi keluarga dan harta kekayaanmu."

Dreed dan Malik tidak sepakat, dan orang-orang mengikuti kepemimpinan Malik. Malik, seorang pria kuat berusia tiga puluhan, mantap dalam tekadnya, sementara Dreed mengikuti kelompok dengan perspektif yang berbeda meskipun dia sebelumnya telah berkontribusi dalam pertempuran.

Malik memerintahkan orang-orang untuk menempatkan diri di puncak-puncak gunung Hunayn dan dekat lembah sempit. Ketika umat Muslim turun ke lembah, suku-suku tersebut akan melancarkan serangan terkoordinasi untuk memecahkan barisan mereka dan menyebabkan kekacauan di antara mereka, yang akan menyebabkan kekalahan mereka. Kemenangan ini akan menghapus kemenangan awal umat Muslim saat mereka menaklukkan Mekkah dan menegaskan dominasi suku-suku Hawazin di seluruh Jazirah Arab. Suku-suku mematuhi perintah Malik dan memperkuat diri mereka di lembah sempit.

Perjalanan Umat Muslim ke Hunayn

Sementara itu, umat Muslim berangkat dua minggu setelah tinggal di Mekkah, dipimpin oleh Nabi Muhammad, dalam sebuah kampanye yang tidak seperti yang pernah mereka alami sebelumnya. Mereka bergerak dengan dua belas ribu pejuang, termasuk sepuluh ribu yang telah menaklukkan dan membuka Mekkah dan dua ribu yang telah memeluk Islam dari Quraisy, termasuk Abu Sufyan ibn Harb. Perisai mereka berkilauan, dan di depan adalah penunggang kuda dan unta yang membawa panji dan perlengkapan. Umat Muslim bergerak dalam pasukan ini, sebuah pemandangan yang belum pernah terlihat sebelumnya di Jazirah Arab. Setiap suku dengan bangga menampilkan panji mereka, dan hati-hati penuh dengan kekaguman terhadap kekuatan yang besar ini. Beberapa bahkan saling berkata, "Kita tidak akan kalah hari ini karena jumlah kita yang besar."

Mereka tiba di Hunayn, dan malam mulai mendekat. Mereka turun ke pintu lembah dan berkemah di sana sampai fajar menyingsing. Di sanalah pasukan dikerahkan. Muhammad menunggang mulanya yang putih di bagian belakang sementara Khalid ibn al-Walid memimpin kemajuan dengan Banu Sulaym. Mereka turun dari celah sempit Hunayn ke salah satu lembah Tihama. Mereka yakin, tetapi saat mereka turun ke lembah, mereka menghadapi serangan hebat yang dipimpin oleh Malik ibn Awf, seorang pria kuat, dan para suku bersenjata lengkapnya. Mereka semua masih berada dalam kegelapan fajar.

Pada saat itu, situasi umat Muslim menjadi kacau, dan mereka panik. Mereka mundur, rasa takut dan terkejut menguasai mereka, sehingga beberapa dari mereka bahkan melepaskan unta mereka untuk melarikan diri. Abu Sufyan ibn Harb berkata dengan senyum kepuasan atas kegagalan mereka yang telah menang melawan Quraisy sehari sebelumnya, "Kekalahan mereka tidak akan berakhir sampai mereka mencapai laut."

Shayba ibn Uthman ibn Abi Talha berkata, "Hari ini aku akan membalas kematian ayahku di tangan pasukan Muhammad. Ayahku terbunuh dalam Pertempuran Uhud."

Kuldah ibn Hambal berseru, "Hari ini, mantra penyihir telah terputus!" Yang dijawab oleh saudaranya Safwan, "Diamlah, semoga Tuhan menghancurkan mulutmu! Aku bersumpah demi Tuhan, aku lebih suka dibesarkan oleh seorang dari Quraisy daripada oleh seorang dari Hawazin."

Percakapan ini terjadi saat barisan Muslim tidak teratur, dan kepanikan serta kekacauan menyebar. Suku-suku mundur satu per satu, kalah, tanpa mencapai kesuksesan.

Kegigihan Muhammad dan Kekuatan Tekadnya

Apa yang akan dia lakukan? Akankah dia melepaskan pengorbanan dua puluh tahun ini pada saat kegelapan fajar ini? Akankah dia berpaling dari Tuhannya dan meninggalkan kemenangan yang telah dijanjikan Allah kepadanya? Tidak, sama sekali tidak! Tanpa ini, bangsa-bangsa akan binasa, dan orang-orang akan lenyap! Tanpa ini, Muhammad tidak akan memasuki kedalaman kematian, karena dalam kematian agama Allah, ada kemenangan.

Dan ketika waktu yang ditentukan tiba, mereka tidak akan ditunda atau dipercepat. Muhammad berdiri teguh di tempatnya, dikelilingi oleh sekelompok muhajirin, Ansar, dan keluarganya. Dia mulai memanggil orang-orang saat mereka lewat, kalah, "Di mana kamu, wahai orang-orang? Di mana kamu?" Namun, orang-orang, di tengah ketakutan yang luar biasa, tidak bisa mendengar dan melihat apa pun kecuali suku-suku Hawazin dan Thaqif yang turun dari puncak gunung untuk mengejar mereka.

Penglihatan mereka tidak salah; Hawazin turun dari posisi mereka dipimpin oleh seorang pria di unta merah, memegang bendera hitam di ujung tombak panjang. Setiap kali dia mendekati umat Muslim, dia menusukkan tombaknya, dan Hawazin dan Thaqif, bersama dengan pendukung mereka, mengikuti di belakangnya, menyerang.

Kemarahan Muhammad meningkat, dan dia ingin menerjang mulanya yang putih ke tengah arus deras musuh dan menyerahkan kehendak Allah setelahnya. Namun, Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib memegang tali kekang mulanya dan mencegahnya bergerak maju.

Seruan Abbas kepada Orang-orang

Abbas ibn Abd al-Muttalib adalah seorang pria yang kuat dengan suara yang menggelegar dan bergetar. Dia menyerukan dengan suara yang bisa didengar oleh semua orang di lembah, "Wahai jamaah Ansar yang memberikan perlindungan dan dukungan! Wahai jamaah Muhajirin yang berjanji setia di bawah pohon! Muhammad masih hidup, jadi maju!" Abbas mengulangi seruannya, dan gema suara itu bergema dari seluruh sudut lembah. Di sinilah keajaiban terjadi: orang-orang Aqabah mendengar nama Aqabah dan mengingat Muhammad, sumpah mereka, dan kehormatan mereka. Para Muhajirin mendengar nama Muhammad dan mengingat pengorbanan dan kehormatan mereka. Kedua kelompok, dalam ketenangan mereka, mendengar tentang keteguhan Muhammad dan beberapa sahabat di antara Muhajirin dan Ansar. Tekadnya yang tak tergoyahkan pada hari Uhud menghadapi musuh yang mendekat melukiskan gambaran dalam benak mereka tentang apa yang bisa terjadi akibat meninggalkannya: kemenangan kaum musyrikin atas agama Allah.

Pada saat itu, seruan Abbas terus bergema di telinga mereka, dan tali hati mereka bergetar dengan gema tersebut. Di sana, mereka berbisik dari segala arah, "Aku di sini, aku di sini!" dan mereka kembali ke medan perang, siap untuk bertempur.

Kembalinya Umat Muslim dan Tekad Mereka

Ketenangan mulai kembali kepada Muhammad ketika dia melihat mereka kembali. Hawazin telah turun dari tempat persembunyian mereka dan sekarang berdiri berhadapan langsung dengan umat Muslim di lembah. Hari telah cerah, dan sinar matahari mengatasi kegelapan fajar. Beberapa ratus orang berkumpul di sekitar Rasulullah, yang sabar menunggu suku-suku. Jumlah mereka meningkat, dan tekad mereka semakin kuat setelah kembali. Ansar mulai menyanyikan, "Oh, Ansar!" Kemudian mereka memanggil, "Oh, Khazraj, dengan Muhammad menyaksikan perselisihan di antara orang-orang." Ketika Muhammad melihat pertentangan semakin intensif dan menyaksikan para pengikutnya bangkit melampaui diri mereka sendiri, mengalahkan musuh mereka, dia berseru, "Sekarang gema kemenangan terdengar, karena Allah tidak akan melanggar janji-Nya kepada Rasul-Nya."

Dia kemudian meminta Abbas untuk memberinya segenggam kerikil, yang dia lemparkan ke arah wajah-wajah musuh, sambil berkata, "Wajah-wajah telah dipermalukan."

Umat Muslim menyerbu ke dalam pertempuran Hunayn, tidak gentar oleh kemungkinan kematian di jalan Allah. Mereka percaya bahwa kemenangan tidak bisa dihindari dan bahwa mereka yang akan menjadi syuhada untuk tujuan tersebut ditakdirkan untuk mendapatkan bagian yang lebih besar dari rampasan dibandingkan mereka yang selamat. Pertarungan sangat intens, dan ketika Hawazin dan Thaqif, bersama dengan sekutu mereka, menyadari bahwa perlawanan mereka sia-sia, dan bahwa mereka menghadapi kehancuran tanpa jalan keluar, mereka melarikan diri dalam kekalahan, meninggalkan wanita, anak-anak, dan kekayaan mereka sebagai rampasan bagi umat Muslim.

Pada hari itu, umat Muslim menangkap dua puluh dua ribu unta, empat puluh ribu domba, dan empat ribu ons perak sebagai rampasan. Adapun para tawanan, yang berjumlah enam ribu, mereka ditahan di Wadi al-Ja'ranah sampai umat Muslim kembali dari mengejar musuh mereka dan mengepung Ta'if.

Umat Muslim Mengejar Musuh Mereka

Umat Muslim terus mengejar musuh mereka, dan apa yang semakin memotivasi mereka dalam pengejaran ini adalah pengumuman dari Rasul bahwa siapa pun yang membunuh seorang musyrik dapat mengklaim miliknya. Ibn al-Daghannah menemukan seekor unta yang sedang bertarung, berpikir itu milik seorang wanita yang ingin dia ambil. Dia mencoba mengendalikan unta tersebut, tetapi mengejutkannya, unta tersebut adalah unta tua besar dengan seorang penunggang, yang ternyata adalah Dreed ibn al-Samma, seorang pria senior yang tidak dikenali oleh pemuda tersebut.

Rabi'ah bertanya kepadanya, "Apa yang kamu inginkan?" Dreed menjawab, "Aku akan membunuhmu." Dia kemudian mengayunkan pedangnya kepadanya, tetapi tidak berhasil. Dreed berkata, "Ibuku tidak melatihmu dengan baik. Ambil pedangku dari punggung unta ini, lalu serang dengan itu, arahkan ke tulang dan hindari otak, karena itulah cara aku biasa menyerang orang. Setelah itu, ketika kamu kembali kepada ibumu, katakan kepadanya bahwa kamu telah membunuh Dreed ibn al-Samma, karena demi Tuhan, ada hari ketika kamu kehilangan wanita-wanitamu."

Ketika Rabi'ah kembali kepada ibunya dan memberitahukan apa yang terjadi, dia berkata, "Semoga Tuhan membakar tanganmu! Dia mengatakan itu untuk mengingatkan kita akan nikmat-Nya atasmu. Demi Tuhan, Dia telah membebaskan untukmu tiga ibu dalam satu pagi: aku, ibumu, dan ibu ayahmu." Umat Muslim mengejar Hawazin sampai mereka mencapai tempat yang disebut Autas, di mana mereka melakukan penyergapan, mengalahkan mereka dengan kekalahan yang berat, dan mengambil wanita serta kekayaan dari mereka yang ditangkap. Mereka kembali bersama mereka kepada Muhammad.

Adapun Malik ibn Auf al-Nasri, dia bertahan untuk sementara waktu, kemudian melarikan diri bersama rakyatnya bersama Hawazin hingga mereka berpisah di sebuah pohon kurma. Kemudian dia mengarahkan arah menuju Ta'if dan mencari perlindungan di sana.

Kekalahan Total Kaum Musyrikin

Kemenangan kaum Muslim adalah kemenangan yang sangat signifikan, dan kekalahan kaum musyrikin adalah total. Ini terjadi setelah kepanikan awal yang dialami umat Muslim di pagi hari pertempuran, ketika kaum musyrikin memberikan tekanan besar kepada mereka, mengguncang barisan mereka dan menyebabkan kebingungan di antara pasukan mereka.

Kemenangan umat Muslim diperkuat oleh keteguhan Muhammad dan kelompok kecil sahabat yang mengelilinginya. Kemenangan ini diramalkan dalam Al-Quran dengan ayat: "Allah telah memberikan kemenangan kepada kalian di banyak wilayah dan [bahkan] pada hari Hunayn, ketika jumlah kalian yang besar membuat kalian senang, tetapi itu tidak memberi manfaat sama sekali, dan bumi terasa sempit bagi kalian dengan luasnya; kemudian kalian mundur, melarikan diri" (Quran 9:25).

Namun, umat Muslim tidak mencapai kemenangan signifikan ini dengan mudah; mereka membayar harga yang tinggi untuk itu. Mungkin mereka tidak akan membayar harga ini jika mereka tidak mundur pada awalnya dan menghadapi kekalahan. Abu Sufyan sendiri mengomentari bahwa hanya laut yang dapat menghentikan umat Muslim. Mereka membayar harga tinggi ini dengan nyawa pria-pria pemberani mereka yang menjadi syuhada dalam pertempuran. Meskipun jumlah korban jiwa tidak tercatat dalam catatan sejarah, disebutkan bahwa dua suku Muslim hampir hancur selama pertempuran. Nabi Muhammad berdoa untuk jiwa-jiwa mereka, berharap agar Tuhan mengizinkan mereka masuk surga.

Namun, kemenangan itu lengkap. Umat Muslim mengalahkan musuh mereka, memperoleh rampasan perang dan menangkap lebih dari yang mereka harapkan. Kemenangan dalam perjuangan apa pun, tidak peduli biayanya, adalah tujuan akhir, dan itulah sebabnya umat Muslim bersukacita dalam apa yang telah diberikan Allah kepada mereka. Mereka dengan penuh semangat menunggu pembagian rampasan dan kembali dengan harta rampasan.

Muhammad, bagaimanapun, menginginkan kemenangan yang lebih megah dan terkenal. Malik ibn Auf al-Nasri, yang telah memimpin konfederasi, mencari perlindungan di Ta'if setelah kekalahan mereka. Nabi melihat kesempatan untuk pengepungan, sebuah taktik yang dia gunakan dalam pertempuran Khaybar setelah Pertempuran Uhud dan selama pengepungan Banu Qurayza di Madinah. Ketekunan dan iman yang tak tergoyahkan inilah yang telah membawa umat Muslim ke titik ini, jauh berbeda dari hari-hari ketika Muhammad pergi ke Ta'if sendirian, rentan, dan ditolak oleh penduduknya.

Pengepungan Ta'if

Muhammad memerintahkan para sahabatnya untuk march menuju Ta'if untuk mengepung kota tersebut, dengan tujuan untuk menekan pemimpin konfederasi, Malik ibn Auf. Ta'if adalah kota yang diperkuat dengan gerbang yang bisa ditutup, mirip dengan banyak kota Arab pada masa itu. Penduduknya berpengetahuan tentang peperangan pengepungan dan memiliki kekayaan yang signifikan, yang membuat pertahanan mereka semakin tidak dapat ditembus. Saat umat Muslim mendekati Ta'if, mereka melewati tempat yang disebut "Balya," di mana terdapat benteng pribadi milik Malik ibn Auf. Para Muslim menghancurkan benteng tersebut selama perjalanan mereka, dan mereka juga merusak tembok milik seorang warga Ta'if.

Setibanya di Ta'if, Nabi memerintahkan angkatan bersenjata untuk berkemah di dekatnya dan mengadakan pertemuan dengan para sahabatnya untuk membahas langkah selanjutnya. Namun, orang-orang Ta'if, yang mengamati umat Muslim dari ketinggian pertahanan mereka, mengambil tindakan melawan mereka dan membunuh beberapa pasukan Muslim. Tidak mudah bagi umat Muslim untuk menembus pertahanan yang kuat ini kecuali mereka menggunakan metode yang tidak konvensional, mirip dengan apa yang mereka lakukan selama pengepungan benteng Banu Quraiza di Madinah dan Pertempuran Khaybar.

Pertanyaan muncul: Haruskah umat Muslim melanjutkan pengepungan, berharap bahwa penduduk Ta'if akan menyerah karena kelaparan, atau haruskah mereka mencoba menyerbu kota menggunakan taktik baru? Ini adalah masalah yang memerlukan pertimbangan hati-hati dan waktu. Angkatan bersenjata mundur dari jangkauan proyektil untuk menghindari korban di antara umat Muslim dan memberi waktu kepada Nabi Muhammad untuk merenung.

Nabi Muhammad memutuskan untuk memindahkan angkatan bersenjata menjauh dari jangkauan proyektil Ta'if. Namun, umat Muslim dihadapkan pada dilema: haruskah mereka melanjutkan pengepungan dengan harapan Ta'if akan menyerah karena kelaparan, atau haruskah mereka menggunakan taktik baru dalam serangan mereka ke kota tersebut? Ini adalah masalah yang kompleks yang memerlukan pertimbangan matang. Dengan demikian, angkatan bersenjata Muslim mundur dari dekat Ta'if untuk melindungi diri mereka dari proyektil. Selama waktu ini, orang-orang Ta'if menyerah dan memeluk Islam.

Pengepungan Ta'if tidak berakhir dengan serangan tetapi melalui penarikan strategis umat Muslim dan akhirnya penyerahan penduduk kota tersebut. Ini menandai kesimpulan damai untuk kampanye melawan Ta'if, yang merupakan peristiwa penting dalam sejarah awal Islam.

Pengepungan Ta'if - Penggunaan Trebuchet

Umat Muslim mendirikan kamp mereka, menunggu apa yang akan ditentukan oleh Allah bagi mereka dan musuh mereka. Salah seorang Badui Arab berkata kepada Nabi, "Ta'if seperti rubah di sarangnya; tidak ada cara untuk mengeluarkannya kecuali melalui pengepungan yang berkepanjangan. Jika kamu membiarkannya, itu tidak akan membahayakanmu." Muhammad merasa sulit untuk meninggalkan Ta'if tanpa mencapai hasil atau menimpakan kerugian pada penduduknya.

Di antara umat Muslim ada seorang anggota suku Banu Daws yang memiliki pengetahuan tentang penggunaan trebuchet dan menyerang benteng sambil melindungi mesin pengepungan. Dia telah menyertai Muhammad sejak penaklukan Khaybar. Nabi Muhammad mengirimnya ke sukunya untuk meminta bantuan mereka. Mereka mengirimkan sekelompok pria mereka, bersama dengan peralatan pengepungan mereka, untuk membantu umat Muslim dalam pengepungan Ta'if.

Setelah empat hari pengepungan, umat Muslim menggunakan trebuchet untuk meluncurkan proyektil ke arah Ta'if dan mengirimkan mesin pengepungan untuk mendekati temboknya, berharap untuk menembusnya. Namun, penduduk Ta'if terampil dalam pertahanan dan memaksa umat Muslim untuk mundur dengan menggunakan potongan besi panas yang dipanaskan dalam api untuk membakar mesin pengepungan. Khawatir akan keselamatan mereka, tentara Muslim melarikan diri dari bawah mesin yang terbakar. Orang-orang Ta'if kemudian melemparkan batu kepada mereka, membunuh sekelompok dari mereka.

Meskipun usaha mereka, umat Muslim tidak dapat mengatasi pertahanan Ta'if yang kuat. Penduduk kota terbukti memiliki keterampilan dalam mempertahankan benteng mereka, membuatnya sulit bagi pasukan Muslim untuk menembus tembok.

Memotong dan Membakar Kebun Anggur

Apa yang bisa mereka lakukan selanjutnya? Muhammad merenungkan pertanyaan ini dengan panjang. Bukankah dia sudah mengalahkan Banu Nadir dan kebun-kebun mereka yang subur dengan membakarnya? Kebun anggur Ta'if memiliki nilai yang bahkan lebih besar daripada pohon kurma Banu Nadir. Kebun anggur ini terkenal di seluruh tanah Arab karena kekayaannya, dan menjadikannya sebagai oasis di tengah gurun di sekitarnya, sering dibandingkan dengan surga.

Muhammad memberikan perintah, dan umat Muslim mulai melaksanakan perintahnya - mereka memotong dan membakar kebun anggur. Ketenaran dan kemakmuran kebun anggur ini masih dikenal hingga saat ini, sebagai bukti ketelitian mereka dalam menghancurkannya.

Penduduk Ta'if menyaksikan hal ini dan yakin bahwa Muhammad tegas dalam tindakannya. Mereka mengirimkan pesan kepadanya, menyarankan bahwa dia bisa mengambil kebun anggur tersebut jika dia mau atau meninggalkannya demi hubungan kekeluargaan. Muhammad memberi waktu lebih kepada orang-orangnya. Kemudian, dia membuat pengumuman di Ta'if, menawarkan kebebasan kepada siapa saja dari Ta'if yang datang kepadanya mencari perlindungan. Sekitar dua puluh orang dari Ta'if merespons panggilan ini.

Di antara mereka, dia mengenali individu-individu yang memiliki persediaan amunisi yang disimpan di dalam benteng. Melihat ini, Muhammad menyadari bahwa pengepungan bisa berlangsung lama, dan pasukannya mungkin akan segera menjadi tidak sabar, ingin berbagi rampasan yang telah mereka peroleh. Selain itu, itu adalah bulan suci Dhul-Hijjah, selama waktu itu pertarungan dilarang. Dengan demikian, setelah sebulan pengepungan, Muhammad memilih untuk mengangkat pengepungan tersebut. Dhul-Qa'dah telah tiba, dan dia kembali dengan pasukannya setelah melakukan 'Umrah. Dia berencana untuk march ke Ta'if setelah bulan-bulan suci berakhir.

Delegasi Hawazin Merebut Kembali Tawanan Mereka

Setelah pengepungan Ta'if, Muhammad dan umat Muslim meninggalkan kota itu dan menuju ke Mekah, berhenti di tempat yang disebut Al-Ja'ranah; di sana, mereka meninggalkan rampasan perang dan tawanan yang mereka ambil. Pada titik ini, mereka mulai membagi bagian mereka.

Muhammad mengambil seperlima dari rampasan untuk dirinya sendiri dan membagikan sisanya di antara para sahabatnya. Sementara mereka berada di Al-Ja'ranah, sebuah delegasi dari suku Hawazin, yang telah memeluk Islam, datang kepada Muhammad. Mereka berharap untuk mendapatkan kembali kekayaan dan wanita serta anak-anak mereka setelah perpisahan yang panjang dan kesulitan yang mereka alami.

Salah satu delegasi berkata kepada Muhammad, "Wahai Rasulullah, di antara kerabatmu, ada wanita yang dulu merawatmu. Jika kami menebus Al-Harith ibn Abi Shimr atau An-Nu'man ibn Al-Mundhir, dan kemudian salah satu dari kami datang dengan jumlah yang setara, kami berharap akan belas kasihan dan dukunganmu. Engkau adalah yang terbaik di antara mereka yang dapat kami minta bantuan."

Para delegasi ini tidak salah dalam mengingatkan Muhammad tentang hubungan keluarga dan kedekatan mereka dengannya. Tindakan kebaikan dan kemurahan hati semacam itu adalah hal yang biasa dilakukan Muhammad ketika berurusan dengan siapa saja yang mengulurkan tangan kepadanya kapan saja.

Setelah mendengar permohonan mereka, Muhammad bertanya kepada mereka, "Apakah anak-anak dan istri-istrimu lebih berharga bagimu ataukah kekayaanmu?" Mereka menjawab, "Wahai Rasulullah, kamu memiliki pilihan antara kekayaan kami dan keluarga kami. Kami lebih menghargai keluarga kami." Muhammad kemudian berkata, "Apa yang dimiliki oleh putra-putra 'Abdul-Muttalib dan aku adalah milikmu."

Muhammad memerintahkan agar tawanan dan barang-barang dikembalikan kepada mereka. Namun, beberapa individu dari suku Hawazin, seperti Al-Aqra' ibn Habis dari suku Tameem dan 'Uyaynah ibn Hisn dari suku Banu Saleem, menolak untuk menerima syarat-syarat Muhammad. Abbas ibn Abdul-Muttalib juga menolak untuk mematuhi atas nama Banu Saleem.

Pada saat ini, Muhammad menjelaskan bahwa siapa pun yang menahan bagian rampasan mereka yang sah akan bertanggung jawab atas enam kewajiban tambahan untuk setiap orang yang terluka selama penangkapan awal. Keputusan ini diambil untuk mencegah praktik tidak adil dalam pembagian rampasan. Dia dengan tegas memperingatkan agar tidak mengambil sesuatu secara tidak adil, bahkan jika itu sekecil jarum, karena tindakan semacam itu akan membawa aib, hukuman, dan api neraka yang kekal pada Hari Kiamat.

Dengan kata-kata ini, Muhammad menyatakan kemarahannya terhadap mereka yang enggan mengembalikan barang-barangnya dan menantang mereka, "Kembalikan pakaian-pakaian ku, wahai orang-orang! Demi Allah, jika kamu memiliki unta sebanyak suku Thaqif, aku akan membagikannya di antara kamu. Kamu seharusnya tidak menuduhku kikir atau pengecut atau berbohong."

Kemudian, Muhammad membagi rampasan perang dengan murah hati, memberikan masing-masing dari enam pemimpin berpengaruh, termasuk Abu Sufyan dan putranya Muawiyah, seratus unta. Pemimpin dan kepala suku lainnya dari berbagai suku juga diberikan ternak. Jumlah penerima yang mendapatkan unta mencapai puluhan. Muhammad menunjukkan belas kasih dan kemurahan hati yang luar biasa pada hari itu, bahkan membuat mantan lawannya memujinya.

Muhammad bertanya kepada delegasi Hawazin tentang keberadaan Malik ibn 'Awf An-Nasri. Ketika dia mengetahui bahwa Malik masih di Ta'if bersama suku Thaqif, Muhammad memerintahkan mereka untuk menyampaikan pesannya kepada Malik. Dia berjanji bahwa jika Malik memeluk Islam, dia akan mengembalikan keluarga dan kekayaannya, serta seratus unta kepadanya sebagai tanda kebaikan.

Setelah mendengar pesan Muhammad, Malik segera berangkat dari Ta'if dan berhasil bergabung dengan Nabi. Dia menyatakan kepercayaannya pada Islam, dan Muhammad memenuhi janjinya dengan mengembalikan keluarga, kekayaan, dan unta kepadanya. Tindakan ini semakin menguatkan kepercayaan dan loyalitas antara Muhammad dan suku Hawazin.

Ansar dan Kedermawanan Mereka dengan Hati Penuh Kasih

Tindakan Nabi Muhammad memiliki dampak mendalam pada hati mereka yang dulunya musuhnya, dan ini membuat Ansar (penduduk Muslim Madinah) berbicara tinggi tentangnya. Mereka akan saling berkata, "Rasulullah benar-benar telah menemui rakyatnya."

Suatu hari, Sa'd ibn Abi Waqqas merasa perlu menyampaikan perasaan Ansar kepada Nabi Muhammad. Dia mengusulkan agar Nabi mengumpulkan Ansar di tempat tertentu sehingga dia bisa berbicara kepada mereka dan menyatakan dukungannya kepada mereka. Sa'd mengumpulkan Ansar, dan dialog berikut terjadi:

Nabi Muhammad: "Wahai Ansar, apa yang bisa kamu katakan tentang kebaikan yang kamu temukan dalam dirimu dan yang telah kamu lihat dalam diriku? Bukankah Allah telah membimbingmu melalui misiku dan menghilangkan kesulitanmu? Bukankah Allah telah mendamaikan hatimu, meskipun kamu dulu dalam kesalahan, membutuhkan, dan musuh?"

Ansar: "Sungguh, Allah dan Rasul-Nya telah membawa kami keamanan dan keunggulan."

Nabi Muhammad: "Apakah kamu tidak akan menjawabku, wahai Ansar?"

Ansar: "Dengan apa kami akan menjawabmu, wahai Rasulullah, ketika Allah dan Rasul-Nya telah memberi kami kebaikan dan kebajikan?"

Nabi Muhammad: "Demi Allah, jika kamu mau, kamu bisa mengatakan bahwa kamu setuju dan mendukungku. Kamu datang kepadaku sebagai orang yang tidak percaya, dan aku mengonfirmasi kamu; sebagai pengungsi, aku memberi kamu perlindungan; sebagai orang yang membutuhkan, aku memberi kamu nafkah; sebagai sekutu, aku memperkuatmu. Wahai Ansar, tidakkah kamu setuju bahwa orang-orang pulang dengan domba dan unta sementara kamu pulang dengan Rasulullah ke rumahmu? Demi Zat yang memegang jiwa Muhammad, jika bukan karena hijrah, aku akan menjadi salah satu Ansar. Jika orang-orang mengikuti satu jalan dan Ansar mengambil jalan lain, aku akan mengikuti jalan Ansar. Ya Allah, rahmatilah Ansar, anak-anak mereka, dan anak-anak dari anak-anak mereka."

Nabi berbicara dengan emosi yang mendalam, dan kasih sayangnya kepada mereka yang telah bersumpah setia kepadanya, mendukungnya, menghormatinya, dan menyayanginya sangat terlihat. Ansar sangat terharu, dan beberapa dari mereka menangis. Mereka menjawab, "Kami puas dengan bagian dan porsi Rasulullah."

Nabi juga menunjukkan keinginannya akan kekayaan ini, yang datang secara tak terduga dan melampaui keuntungan sebelumnya. Dia menggunakannya sebagai sarana untuk memenangkan hati mereka yang baru memeluk Islam, menunjukkan kebahagiaan dunia dan akhirat di bawah iman baru ini. Meskipun Muhammad telah mengalokasikan bagiannya dari kekayaan ini, beberapa Muslim mulai menuduhnya kikir. Namun, keputusan beliau untuk mengalokasikan kekayaan ini kepada pendatang baru melembutkan hati Ansar.

Rasa keadilan dan kesetaraan Muhammad, bersama dengan kebijaksanaan politiknya, memungkinkannya untuk menyatukan ribuan orang Arab ini, semuanya puas dengan bagian mereka dan puas dengan diri mereka sendiri. Dia siap untuk mengabdikan hidupnya di jalan Allah.

Setelah menyelesaikan ibadah haji, Nabi Muhammad menunjuk 'Attab ibn Asid sebagai penguasa Mekah dan mempercayakan Ma'adh ibn Jabal dengan tanggung jawab mengajarkan agama dan Al-Qur'an kepada rakyat. Kemudian, dia, bersama Ansar dan Muhajirin (para emigran Muslim), berangkat menuju Madinah. Tujuannya adalah untuk menghabiskan waktu di sana, berharap kelahiran putranya Ibrahim, dan menikmati periode ketenangan sebelum mempersiapkan ekspedisi Tabuk ke Syam (Syria Raya).