Ibrahim dan Para Wanita Nabi

Dampak Penaklukan terhadap Jazirah Arab

Muhammad kembali ke kota setelah pembukaan Mekah, kemenangan di Hunayn, dan pengepungan Ta'if. Semua orang Arab menyadari bahwa tidak ada orang di seluruh Jazirah Arab yang dapat menandingi dia, dan tidak ada lidah yang berani mengucapkan kata-kata jahat atau mengkritiknya. Ansar (pembantu dari Madinah) dan Muhajirin (emigran dari Mekah) kembali bersamanya, semua merayakan kemenangan Allah untuk Rasul-Nya di kota suci Mekah. Mereka bersyukur atas petunjuk orang Mekah menuju Islam dan atas ketaatan serta penyerahan berbagai suku Arab kepadanya. Mereka semua kembali ke Madinah mencari ketenangan hidup setelah Muhammad meninggalkan Attab bin Asid di Umm al-Qura dan Mu'adh bin Jabal untuk mengajarkan agama dan Al-Qur'an kepada orang-orang.

Kemenangan ini, yang belum pernah terjadi dalam sejarah dan narasi orang Arab, meninggalkan dampak mendalam di hati semua orang Arab. Dampak ini terasa pada para pemimpin dan penguasa besar yang tidak dapat membayangkan hari ketika mereka akan mematuhi Muhammad dengan rela atau menerima agamanya sebagai milik mereka sendiri. Dampak ini juga dirasakan oleh para penyair yang memuji para penguasa ini sebagai imbalan atas kebaikan dan dukungan mereka atau sebagai pertukaran atas persetujuan dan dukungan suku-suku. Dampak ini juga dirasakan oleh suku-suku nomaden yang tidak menghargai kebebasan mereka dan tidak pernah terlintas dalam pikiran mereka untuk bergabung dengan panji selain panji mereka sendiri atau mati dalam perang atau konflik selain yang menyangkut pemusnahan total mereka.

Apa artinya puisi penyair, kekuasaan penguasa, atau pelestarian identitas suku dibandingkan dengan kekuatan supranatural ini? Tidak ada kekuatan yang dapat berdiri di depannya, dan tidak ada otoritas yang berani menentangnya!

Hadits Ka'b ibn Zuhair

Dampak ini telah meresap dalam hati orang Arab ketika Ka'b ibn Zuhair menulis kepada saudaranya Ka'b setelah Nabi Muhammad berpaling dari Ta'if. Ia memberitahukan bahwa Muhammad telah membunuh beberapa orang di Mekah yang dulu menghina dan menyakitinya, dan bahwa para penyair yang tersisa telah melarikan diri ke berbagai arah. Ia menyarankan saudaranya untuk mencari perlindungan di hadapan Nabi di Madinah, karena Nabi tidak akan membunuh siapa pun yang datang kepadanya dalam taubat, atau ia bisa menyelamatkan dirinya dengan pergi ke mana pun yang diinginkannya di pinggiran negeri.

Bujayr mengatakan kebenaran, karena Muhammad tidak memerintahkan pembunuhan siapa pun di Mekah kecuali empat orang, di antaranya seorang penyair yang menghina Nabi dan dua orang lainnya yang telah menyakiti putrinya Zainab ketika dia ingin berhijrah dari Mekah untuk bergabung dengan suaminya dengan izinnya. Ka'b mempercayai kesetiaan saudaranya, dan jika ia tidak pergi kepada Muhammad, ia tahu bahwa nyawanya akan berbahaya, jadi ia bergegas ke Madinah dan tinggal bersama seorang teman lama. Ketika pagi tiba, ia pergi ke masjid, meminta perlindungan dari Nabi, dan membacakan puisi berikut:

"Cahaya Sa'ad telah muncul; hatiku terpesona hari ini, Terpesona dengannya, tidak akan berpaling lagi. Maka Nabi memaafkannya, dan sejak saat itu, Islamnya dihormati".

Delegasi Suku ke Nabi

Sebagai akibat dari dampak ini, suku-suku mulai maju untuk memberi baiat kepada Nabi dengan sukarela. Sebuah delegasi dari suku Tayy, dipimpin oleh kepala mereka Zaid al-Khayl, datang untuk mengunjungi Nabi. Nabi menyambut mereka dengan ramah, dan Zaid berbicara dengannya. Nabi berkata kepadanya, "Tidak ada yang disebutkan kepada saya dengan pujian, dan kemudian datang kepada saya, kecuali Zaid al-Khayl, yang melebihi reputasinya". Kemudian ia mengubah namanya menjadi "Zaid al-Khair" (Zaid dari kebaikan). Suku Tayy, bersama Zaid, memeluk Islam, dengan Zaid sebagai pemimpin mereka.

Salah satu individu terkenal adalah Adi ibn Hatim al-Tai, yang merupakan seorang Kristen dan salah satu musuh terbesar Muhammad. Ketika ia melihat keadaan Nabi dan kaum Muslim di Jazirah Arab, ia mengumpulkan keluarganya, anak-anaknya, dan sesama Kristen dari Kekaisaran Bizantium dan bergabung dengan sesama Kristen di Sham (Syria). Adi telah melarikan diri ketika Nabi Ali ibn Abi Talib dikirim untuk menghancurkan berhala Tayy. Ali menghancurkan berhala, mengambil barang rampasan perang dan tawanan, di antaranya adalah saudara perempuan Adi, yang dikurung di sebuah kandang di dekat masjid tempat para tawanan ditahan. Ketika Nabi melewati tempatnya, dia berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah, ayahku telah meninggal, dan saudaraku Adi telah hilang. Tunjukkan kebaikan kepadaku dengan Allah dan Rasul-Nya". Nabi Muhammad berpaling darinya setelah mendengar permohonannya. Namun, ketika ia mengetahui bahwa saudaranya adalah Adi ibn Hatim, ia menyadari bahwa permohonannya bukan untuk kepentingan hubungan keluarga tetapi karena menghormati kehormatan ayahnya di era pra-Islam. Oleh karena itu, ia memerintahkan agar dia dibebaskan, diberikan pakaian yang bagus, dan diberi bekal. Dia kemudian dikirim bersama karavan pertama menuju Sham.

Ketika dia bertemu saudaranya dan menceritakan apa yang telah dilakukan Muhammad untuknya, Adi merasa bahwa ia tidak bisa menentang Allah dan Rasul-Nya. Ia kembali dan memeluk Islam.

Dengan cara yang sama, para penguasa dan suku-suku datang kepada Muhammad setelah penaklukan Mekah, kemenangan di Hunayn, dan pengepungan Ta'if, memberi baiat kepadanya karena iman mereka pada pesannya dan Islam. Muhammad berada dalam posisi otoritas di Madinah, yakin akan dukungan Allah, dan mencari ketenangan dalam hidupnya.

Kematian Zainab, Putri Nabi

Namun, ketenangan hidupnya pada saat itu tidak tanpa tantangan. Putrinya, Zainab, sangat sakit, dan ia khawatir akan hidupnya.

Sejak waktu ketika Huwayrith dan Habbar telah menyakitinya selama perjalanannya keluar dari Mekah, menyebabkan dia keguguran, dia tetap dalam kesehatan yang rapuh. Penyakitnya akhirnya mengarah pada kematiannya. Dengan kematiannya, Muhammad hanya memiliki satu keturunan yang masih hidup, Fatimah, setelah saudara perempuannya Ruqayyah juga telah meninggal sebelum Zainab. Muhammad meratapi kehilangan Zainab dan mengingat sifat-sifatnya yang mulia dan kesetiaannya yang indah kepada suaminya, Abu al-As ibn al-Rabi', ketika dia dikirim untuk menebusnya dari ayahnya sendiri. Dia menebusnya meskipun dia telah memeluk Islam dan kesetiaannya kepada suaminya, meskipun suaminya berperang melawan ayahnya dalam pertempuran di mana Quraisy akan membunuh Muhammad jika mereka menang.

Muhammad mengingat kelembutan karakternya dan penderitaan yang dia alami selama sakitnya sejak dia kembali dari Mekah hingga kematiannya. Muhammad berbagi dalam rasa sakit mereka yang menderita dan menghibur mereka yang dalam kesulitan. Ia akan pergi ke pinggiran kota dan daerah sekitarnya untuk mengunjungi yang sakit, menghibur yang berduka, dan meringankan penderitaan mereka yang terkena musibah. Ketika ia mengalami kehilangan putrinya setelah sebelumnya kehilangan saudara perempuannya, dan bahkan sebelum kenabian-Nya, kesedihannya dapat dimengerti, dan kesedihannya semakin mendalam oleh kenangan rasa sakit yang telah dia alami. Namun, ia juga menemukan hiburan dalam kebaikan Allah dan kasih sayang-Nya, yang memberinya kenyamanan di saat-saat kesulitan.

Kelahiran Ibrahim

Kesabaran Muhammad tidak sia-sia, karena Allah memberkatinya dengan seorang putra melalui Maria al-Qibtiyya, yang diberi nama Ibrahim, mengikuti nama patriarkh dan nabi monoteis Ibrahim (Abraham), bapak para nabi dan seorang Muslim yang taat. Maria telah berada dalam status unik sejak dia diberikan kepada Nabi oleh penguasa Mesir sebagai budak wanita. Berbeda dengan istri-istri Nabi, yang dikenal sebagai Ibu-Ibu Orang Beriman, Maria tidak memiliki rumah yang berdekatan dengan masjid. Sebaliknya, Muhammad menempatkannya di sebuah rumah yang terletak di pinggiran Madinah, di area yang sekarang dikenal sebagai "Mashraba Umm Ibrahim," dikelilingi oleh kebun anggur. Dia akan mengunjunginya di sana, sama seperti seorang pria mengunjungi wanita di bawah perlindungannya.

Maria dipilih oleh Muhammad ketika dia diberikan kepadanya bersama saudarinya, Sirin, oleh penguasa Mesir. Sirin menikah dengan Hassan ibn Thabit. Muhammad tidak mengharapkan memiliki putra lain setelah semua istri sebelumnya, setelah kematian Khadijah, tidak ada anak yang dilahirkan, kecuali seorang putri. Selain itu, sepuluh tahun telah berlalu sejak mereka hamil. Namun, ketika Maria hamil dan melahirkan Ibrahim, Muhammad sangat gembira. Dia berusia enam puluhan saat itu. Hatinya meluap dengan kebahagiaan dan kesenangan, dan status Maria meningkat di matanya dengan kelahiran ini, mengangkatnya dari status budak wanita menjadi ibu yang dikasihi dan beruntung.

Kecemburuan Istri-Istri Nabi

Sangat wajar jika semua istri-istrinya merasa cemburu, yang semakin diperburuk oleh kenyataan bahwa Maria adalah ibu Ibrahim dan tidak ada istri lain yang melahirkan anak untuknya. Nabi telah sangat dermawan kepada Salma, istri Abu Rafi', yang bertindak sebagai ibu susu untuk anak Maria. Dia memberinya kehormatan untuk menggendong bayi tersebut dan bahkan membagikan sedekah atas namanya, yang setara dengan berat bayi itu dalam perak, di antara orang miskin. Dia mengatur agar Ibrahim disusui oleh Umm Saif dan menempatkan tujuh ekor kambing di tanggungannya untuk menyediakan susu bagi anak tersebut. Selain itu, Nabi mengunjungi rumah Maria setiap hari untuk melihat putranya, menemukan kegembiraan dalam senyum anak yang polos dan kemajuan serta kecantikan pertumbuhannya. Apakah ada yang lebih memprovokasi kecemburuan di hati istri-istrinya yang lain, yang tidak melahirkan anak untuknya? Seberapa jauh kecemburuan mereka akan berkembang?

Suatu ketika, Nabi menggendong Ibrahim di tangannya dan menunjukkan kepadanya Aisha, penuh dengan kegembiraan. Dia mengundangnya untuk melihat kemiripan mencolok antara Ibrahim dan dirinya. Aisha melihat anak itu dan berkomentar bahwa dia tidak melihat kemiripan khusus di antara mereka. Namun, ketika dia melihat kebahagiaan Nabi atas pertumbuhan anak itu, dia tidak bisa menahan rasa marah dan frustrasinya. Dia menyadari bahwa setiap anak lain yang disusui oleh ibu susu tampaknya tumbuh lebih cepat dan lebih sehat daripada Ibrahim. Kelahiran Ibrahim menjadi peristiwa signifikan yang memicu ketidakpuasan di antara istri-istri Nabi, dan ketidakpuasan ini meluas melebihi kata-kata untuk memiliki konsekuensi lebih dalam dalam sejarah Muhammad dan Islam, yang dipandu dan dikuduskan oleh kata-kata Al-Qur'an.

Nabi dan Istri-Istrinya

Sangat wajar jika dampak ini terjadi karena Muhammad telah memberikan status kepada istri-istrinya yang belum pernah dikenal di kalangan orang Arab sebelumnya.

Umar ibn Al-Khattab pernah mengatakan dalam sebuah riwayat, "Demi Allah, selama masa Jahiliyyah (era pra-Islam), kami tidak menganggap wanita memiliki hak. Kemudian Allah menurunkan wahyu mengenai mereka apa yang Dia turunkan, dan memberikan kepada mereka apa yang Dia berikan." Umar kemudian mengingat sebuah kejadian ketika istrinya menyarankan sesuatu kepadanya, dan dia merespons dengan mempertanyakan keterlibatan istrinya dalam urusan yang bukan kepentingannya. Dia menjawab, "Sungguh mengejutkan, wahai anak Al-Khattab! Kamu ingin aku tunduk kepadamu sementara putrimu Fatimah berdebat dengan Rasulullah (saw) sampai dia tetap marah sepanjang hari." Umar kemudian mengambil jubahnya, membungkus dirinya dengannya, dan pergi mengunjungi Hafsa, yang juga merupakan istri Nabi dan putri Umar. Umar berbicara kepada Hafsa dan memperingatkannya tentang hukuman Allah dan kemarahan Rasulullah, mengatakan, "Anakku, jangan biarkan keinginan duniawi yang telah menyenankanmu dan cinta kepada Rasulullah menipu kamu." Dia menjelaskan bagaimana kecintaan Muhammad terhadap Maria telah mengarah pada keadaan ini.

Kecemburuan di antara istri-istri Muhammad mencapai titik di mana mereka menanyakannya tentang sesuatu yang tidak dimilikinya. Abu Bakr dan Umar, dua sahabat terdekat Nabi, meminta izin untuk menemui Nabi dan, setelah diizinkan, masuk untuk menemukan Nabi sedang duduk bersama istri-istrinya. Mereka menemukan Nabi tersenyum dan dalam keadaan santai. Umar kemudian berkata, "Aku akan mengatakan sesuatu yang akan membuat Nabi tersenyum." Dia kemudian menceritakan sebuah insiden tentang seorang wanita bernama Arjaa, yang datang kepadanya meminta dukungan finansial. Umar pergi menemuinya, tetapi ketika dia sampai di tempatnya, wanita itu tiba-tiba melepas kalungnya, yang membuatnya marah. Nabi Muhammad tertawa dan berkata, "Istri-istriku di sekelilingku meminta dukungan finansial."

Baik Abu Bakr maupun Umar mendekati istri mereka masing-masing, Aisha dan Hafsa, untuk mengeluhkan favoritisme yang tampak dari Muhammad terhadap Maria. Istri mereka merespons bahwa mereka tidak meminta apa pun kepada Nabi, tetapi mereka melakukannya di hadapan Muhammad. Insiden ini menyebabkan pertanyaan dari komunitas Muslim tentang tindakan Nabi, dan ayat berikut diwahyukan: "Wahai Nabi, katakan kepada istri-istrimu, 'Jika kalian menginginkan kehidupan dunia dan perhiasannya, maka datanglah, aku akan memberikan nafkah untukmu dan memberimu cerai yang baik. Tetapi jika kalian menginginkan Allah dan Rasul-Nya serta rumah akhirat, maka sungguh, Allah telah menyiapkan bagi orang-orang yang berbuat baik di antara kalian balasan yang besar.'" (Qur'an, Surah Al-Ahzab, 33:28-29).

Pemberontakan Ibu-Ibu Orang Beriman

Insiden yang Anda sebutkan dikenal sebagai "Pemberontakan Ibu-Ibu Orang Beriman" atau "Kasus Kalung." Ini terjadi setelah Hafsa dan Aisha, dua istri Nabi Muhammad, merasa tidak puas dengan perlakuan Nabi terhadap Maria al-Qibtiyya, yang telah diberikan kepadanya oleh seorang penguasa Mesir. Istri-istri tersebut berkonspirasi untuk menuntut perlakuan yang sama dalam hal dukungan finansial dan peran mereka sebagai istri.

Insiden ini dimulai ketika Hafsa pergi ke ayahnya, Umar ibn al-Khattab, untuk mengeluh tentang situasinya. Nabi mendengar tentang keluhan mereka dan memutuskan untuk berpisah dari istri-istrinya selama sekitar satu bulan. Selama waktu ini, dia tinggal di kamar atas rumah istrinya, Sawda bint Zam'a.

Maria al-Qibtiyya, yang telah melahirkan putra Nabi yang bernama Ibrahim, berada di pusat kontroversi ini. Nabi khawatir tentangnya dan mengunjunginya selama periode ini. Ketika Hafsa mengetahui hal ini, dia marah, yang menyebabkan konfrontasi dan tuntutan perlakuan yang sama di antara istri-istri Nabi.

Akhirnya, insiden ini berakhir ketika Allah menurunkan ayat-ayat dari Al-Qur'an (Surah At-Tahrim, ayat 1-5) yang membahas masalah tersebut dan memperingatkan para istri bahwa jika mereka berpaling dari Nabi, dia mungkin akan menceraikan mereka. Nabi kemudian kembali kepada istri-istrinya, dan mereka berdamai.

Insiden ini berfungsi sebagai contoh sejarah tentang bagaimana Nabi Muhammad menangani masalah dalam rumah tangganya dan bagaimana dia menyeimbangkan hubungannya dengan istri-istrinya. Ini juga menyoroti pentingnya komunikasi, rekonsiliasi, dan kepatuhan terhadap petunjuk yang diberikan oleh Allah dalam menyelesaikan perselisihan.

Antara Zainab bint Jahsh dan Aisha

Suatu hari, sampai kepada Nabi bahwa Zainab bint Jahsh mendatangi dia saat dia bersama Aisha, dan dia berbicara dengan jujur kepada Nabi bahwa dia tidak memperlakukan istri-istrinya secara adil dan bahwa cintanya kepada Aisha menyebabkan ketidakadilan terhadap yang lain. Bukankah dia telah menetapkan batas waktu untuk setiap wanita? Kemudian Sawda memperhatikan penarikan Nabi darinya dan kurangnya kehangatan terhadapnya, jadi dia memberikan hari dan malamnya kepada Aisha untuk menyenangkan Nabi.

Zainab tidak berhenti setelah berbicara dengan Nabi tentang perlakuan tidak adil terhadap istri-istrinya. Dia bahkan berhasil memprovokasi Aisha selama percakapan, yang membuat Aisha bereaksi dengan kuat. Namun, Nabi harus turun tangan, dan jika bukan karena isyaratnya yang menenangkan Aisha, situasi mungkin telah memburuk lebih jauh. Meskipun demikian, Zainab sangat bersemangat dalam kritiknya terhadap Aisha, hingga Nabi harus meminta istri-istrinya untuk membela diri. Aisha merespons dengan menyoroti keutamaan ayahnya, Abu Bakr.

Perselisihan di Antara Ibu-Ibu Orang Beriman

Perselisihan di antara ibu-ibu orang beriman kadang-kadang muncul karena preferensi Nabi dalam hal kasih sayang terhadap beberapa dari mereka dibandingkan yang lain. Ini terkadang membuat Nabi mempertimbangkan untuk menceraikan salah satu dari mereka, jika bukan karena fakta bahwa mereka telah sepakat bahwa dia memiliki hak untuk memberikan lebih banyak perhatian dan kasih sayang kepada siapa pun yang dia pilih di antara mereka. Ketika Maria melahirkan Ibrahim, perselisihan dan kecemburuan di antara mereka mencapai puncaknya. Aisha dan yang lainnya memiliki momen kecemburuan mereka.

Nabi menangani perselisihan ini dengan penuh kasih sayang dan mempertahankan status tinggi mereka. Dia tidak membiarkan perselisihan semacam ini mengonsumsi waktunya, karena dia memiliki misi untuk menyebarkan pesan Islam. Namun, penting untuk mengajarkan mereka pelajaran dalam menangani perselisihan semacam ini, sehingga dia menunjukkan ketegasan dan keseriusan dalam menyelesaikan masalah di antara istri-istrinya. Dia tidak membiarkan ketidakpastian; mereka harus mematuhi atau menghadapi pemisahan. Jika mereka memahami kebijaksanaan di balik keputusannya, itu ideal; jika tidak, dia akan memperlakukan mereka dengan baik dan membebaskan mereka dengan cara yang damai.

Penarikan Diri Nabi dari Istri-Istrinya

Nabi Muhammad menjauhkan diri dari istri-istrinya selama sebulan penuh, di mana dia tidak berbicara dengan salah satu dari mereka atau terlibat dalam percakapan. Periode penarikan diri ini memungkinkan dia untuk fokus pada tanggung jawabnya dalam menyebarkan pesan Islam dan memperluas pengaruhnya di luar Jazirah Arab. Sementara itu, Abu Bakr, Umar, dan kerabat dekat Nabi sangat khawatir tentang nasib Ibu-Ibu Orang Beriman. Mereka takut akan kemarahan Nabi dan kemungkinan konsekuensi dari kemarahannya, yang bisa meluas ke kemarahan Allah dan malaikat-Nya. Bahkan ada rumor bahwa Nabi telah menceraikan Hafsa, putri Umar, setelah dia mengungkapkan rahasia yang telah dia janjikan untuk disimpan.

Rumor menyebar di kalangan komunitas Muslim bahwa Nabi telah menceraikan istri-istrinya. Istri-istri Nabi merasa terganggu dan menyesal, menyadari bahwa kecemburuan mereka telah menyebabkan kerusakan pada suami tercinta mereka, yang bukan hanya suami mereka tetapi juga saudara, ayah, dan pembimbing dalam kehidupan ini dan di Akhirat. Selama periode ini, Nabi menghabiskan banyak waktu di kamar kecil, duduk di tikar kasar, di mana pelayan mudanya, Rabi'ah, akan mengunjunginya di kursi batang palma.

Permohonan Umar kepada Nabi

Selama periode ketika Nabi menjauhkan diri dari istri-istrinya selama sebulan, komunitas Muslim sangat cemas, dengan banyak yang takut bahwa dia telah menceraikan istri-istrinya. Mereka berkumpul di masjid, dengan cemas menunggu tanda. Umar, salah satu sahabat dekat Nabi, memutuskan untuk meminta izin untuk berbicara dengannya. Dia memanggil pelayan muda Nabi, Rabi'ah, untuk meminta izin.

Rabi'ah, bagaimanapun, tetap diam, menunjukkan bahwa Nabi belum memberikan izin. Umar mengulangi permintaannya, tetapi tetap tidak ada respons dari Rabi'ah. Menjadi tidak sabar, Umar meninggikan suaranya dan berkata, "Wahai Rabi'ah, carikan izin untukku untuk masuk dan berbicara dengan Rasulullah. Aku percaya dia berpikir aku datang untuk menanyakan tentang Hafsa. Demi Allah, jika dia memerintahkanku untuk memenggal lehernya, aku akan melakukannya."

Akhirnya, Rabi'ah mencari izin untuk Umar, dan dia masuk. Ketika melihat Nabi, Umar memperhatikan barang-barang sederhana di kamar tersebut, termasuk segenggam gandum dan jumlah yang sama dari kurma. Nabi berbaring di atas tikar, yang meninggalkan bekas di sisinya. Dia memilih untuk menjalani kehidupan kesederhanaan, berpaling dari kenyamanan duniawi. Ketika Umar mulai menangis, Nabi bertanya kepadanya apa yang membuatnya menangis.

Umar menjelaskan kekhawatirannya tentang istri-istri Nabi dan kemungkinan perceraian mereka, meyakinkannya bahwa Allah, malaikat-malaikat, Jibril, Mikail, dan orang-orang beriman semuanya bersamanya jika dia telah menceraikan mereka. Nabi kemudian mengalihkan perhatian kepada jamaah di masjid, yang menyebarkan berita tentang perceraian yang diduga. Dia memutuskan untuk menjelaskan situasinya dan meminta Umar untuk memberitahu mereka bahwa dia tidak menceraikan istri-istrinya.

Selama insiden ini, ayat-ayat Al-Qur'an diwahyukan, memberikan jaminan kepada Nabi dan istri-istrinya, menegaskan bahwa Allah adalah Pelindung mereka dan bahwa taubat tersedia untuk mereka jika diperlukan. Insiden ini berakhir dengan Nabi dan istri-istrinya berdamai, dan Nabi kembali ke kehidupan keluarga yang damai untuk menjalankan tugas keagamaannya dengan hati yang tenang.

Penilaian Sejarah yang Objektif

Apa yang telah diceritakan tentang pemisahan Nabi Muhammad dari istrinya, pilihannya, alasan dan konsekuensi dari pemisahan ini, serta peristiwa yang mengarah pada hal itu, menurut saya, adalah gambaran yang akurat dari insiden sejarah tersebut. Narasi ini didukung oleh berbagai sumber, termasuk buku-buku Tafsir (penafsiran Al-Qur'an), Hadis (tradisi-tradisi Nabi), dan catatan-catatan yang tersebar dalam berbagai biografi Muhammad. Namun, tidak ada biografi yang menyajikan peristiwa ini dengan cara yang komprehensif seperti yang kita uraikan di sini.

Sebagian besar biografi hanya menyentuh insiden ini secara singkat, tanpa menggali rinciannya. Beberapa bahkan mengabaikan cerita tentang Hafsa dan Maria sama sekali. Adapun para sarjana Barat, mereka sering menekankan isu Hafsa dan Maria serta konsesi Hafsa kepada Aisha, mencoba menggambarkan Muhammad sebagai seorang pria dengan hubungan yang dipertanyakan dengan wanita. Namun, saya percaya bahwa sejarawan Muslim tidak memiliki alasan untuk mengabaikan peristiwa-peristiwa ini, mengingat implikasi signifikan dan makna-makna halusnya. Di sisi lain, sarjana Barat kadang-kadang melampaui batas akurasi sejarah karena bias Kristen mereka.

Penilaian sejarah yang objektif menuntut bahwa tidak ada seorang pun, bahkan tokoh besar seperti Muhammad, yang dikecualikan dari pengawasan. Namun, saya percaya penting untuk menyajikan peristiwa-peristiwa ini dengan cara yang seimbang dan bernuansa, bebas dari distorsi apapun. Akurasi sejarah tidak boleh dikorbankan demi sensasionalisme atau bias.

Dalam kasus Muhammad, seorang pria dengan ukuran, kebijaksanaan, dan karakter moral yang besar, tidaklah kredibel untuk mengusulkan bahwa pemisahan ini semata-mata disebabkan oleh Hafsa yang menemukan dia bersama Aisha dengan Maria, yang merupakan budak miliknya menurut haknya. Interpretasi semacam itu membuat analisis sejarah menjadi kurang memadai dan mengurangi kebesaran Muhammad.

Penilaian sejarah yang objektif juga memerlukan kita untuk mempertimbangkan peristiwa-peristiwa ini sebagai hasil alami dari keadaan dan kepribadian yang terlibat. Ketika dianalisis dalam konteks ini, peristiwa-peristiwa ini menjadi lebih dapat dipahami dan sejalan dengan kebijaksanaan, kemurahan hati, ketegasan, dan pandangan jauh ke depan Muhammad.

Menanggapi Keberatan Orientalis

Beberapa orientalis telah menunjukkan ayat-ayat di awal Surah At-Tahrim (Larangan) dalam Al-Qur'an, yang membahas insiden yang telah kita diskusikan di sini. Mereka berpendapat bahwa semua teks agama Timur, termasuk Al-Qur'an, tidak menyebutkan insiden domestik semacam ini dengan cara ini. Saya percaya bahwa tidak perlu membahas apa yang disebutkan dalam berbagai teks agama, termasuk Al-Qur'an, mengenai kisah kaum Lut, pembicaraan mereka dengan tamu malaikat, atau nasib istri Lut. Bahkan, Taurat sendiri menceritakan kisah putri-putri Lut, bagaimana mereka membuat ayah mereka mabuk selama dua malam berturut-turut agar masing-masing dapat hamil untuk memastikan keturunan mereka berlanjut, karena mereka khawatir akan punahnya keluarga Lut setelah hukuman yang ditetapkan oleh Tuhan.

Poin yang harus ditekankan adalah bahwa semua teks agama menggunakan kisah-kisah para nabi, kehidupan mereka, tindakan mereka, dan apa yang mereka hadapi sebagai pelajaran bagi umat manusia. Al-Qur'an sendiri memuat banyak kisah seperti itu, menyajikannya kepada Nabi Muhammad sebagai contoh terbaik untuk diikuti. Jadi, ketika Al-Qur'an menceritakan kisah dari kehidupan Muhammad, ia melakukannya untuk kebaikan semua orang beriman. Al-Qur'an memberikan pelajaran, menunjukkan perilaku ideal seorang Nabi, dan menggambarkan kebijaksanaan di balik tindakan-tindakannya. Oleh karena itu, tidak ada yang menyimpang dari apa yang disajikan dalam teks-teks agama dan Al-Qur'an mengenai kehidupan para nabi.

Al-Qur'an tidak diturunkan hanya untuk Muhammad; ia diturunkan untuk seluruh umat manusia. Muhammad adalah seorang nabi dan rasul di antara banyak nabi yang datang sebelum beliau, dan Al-Qur'an memuat kisah-kisah para nabi terdahulu tersebut. Ketika Al-Qur'an menceritakan peristiwa dari kehidupan Muhammad dan mencakup aspek-aspek biografinya, ia melakukannya sebagai contoh bagi umat Islam untuk dipelajari dan ditiru. Al-Qur'an menyoroti kebijaksanaan di balik tindakan-tindakannya dan tidak bertentangan dengan narasi yang ditemukan dalam teks-teks agama lain mengenai kehidupan para nabi.