Tabuk dan Kematian Ibrahim

Kewajiban Zakat dan Khiraj

Setelah penaklukan Mekkah dan konversi penduduknya ke dalam Islam, urusan umum mulai berkembang dengan risiko. Semua orang Arab mulai merasakan pentingnya bahaya ini. Ka'bah adalah rumah suci orang Arab, dan mereka telah melakukan ibadah haji selama beberapa generasi. Rumah suci ini beserta semua aspek terkaitnya, seperti Sadaqah, Rifaadah, dan ritual terkait Haji, kini berada di bawah kekuasaan Nabi Muhammad dan agama baru. Oleh karena itu, adalah wajar bahwa urusan umum umat Muslim meningkat setelah pembukaan Mekkah, dan umat Muslim merasakan peningkatan wewenang di seluruh Jazirah Arab. Peningkatan urusan umum secara alami memerlukan pengeluaran publik yang lebih banyak. Oleh karena itu, umat Muslim diharuskan membayar zakat mereka, dan untuk orang-orang Arab non-Muslim yang tetap berpegang pada kepercayaan pra-Islam mereka, diharuskan membayar khiraj. Ini mungkin menyebabkan mereka merasa malu dan ketidakpuasan, tetapi sistem agama baru yang diterapkan oleh Muhammad di Jazirah Arab tidak memberikan alternatif. Untuk tujuan ini, Muhammad mengirim Ashariyyah tidak lama setelah kembali dari Mekkah untuk mengumpulkan sepertiga dari pendapatan dari suku-suku yang telah menerima Islam tanpa menyentuh kekayaan pokok mereka.

Masing-masing individu ini pergi ke suku-suku mereka, dan suku-suku tersebut menyambut mereka dan dengan senang hati membayar zakat mereka, tanpa perlawanan, dari barang-barang mereka sendiri. Hanya sebagian dari Banu Tamim dan Banu al-Mustalaq yang menolak membayar khiraj. Sementara Ashariyyah mengumpulkan zakat dari suku-suku di sekitar Banu Tamim, Banu al-Anbar (sebuah faksi dari Banu Tamim) datang kepada mereka sebelum mereka bisa menuntut Khiraj mereka, membawa senjata dan mengusir mereka dari tanah mereka. Ketika Muhammad menerima berita ini, ia mengirim Uyaynah bin Hisn dengan lima puluh penunggang kuda untuk menangkap mereka, tetapi mereka melarikan diri, dan umat Muslim menangkap lebih dari lima puluh pria dan wanita, termasuk anak-anak, yang kemudian dikembalikan ke Madinah. Nabi menahan para tawanan ini. Di antara Banu Tamim, ada beberapa yang telah memeluk Islam dan berperang bersama Nabi selama penaklukan Mekkah dan di Pertempuran Hunayn. Ada juga yang belum meninggalkan kepercayaan pra-Islam mereka. Ketika mereka mengetahui apa yang telah terjadi pada sesama suku Banu al-Anbar mereka, mereka mengirim delegasi dari kepala suku mereka kepada Nabi. Mereka datang ke Madinah, memasuki masjid, dan memanggil Nabi dari balik kamar-kamarnya, meminta agar beliau keluar kepada mereka. Nabi merasa terganggu oleh panggilan mereka, tetapi ia tidak keluar sampai ia selesai melakukan panggilan shalat Dzuhur. Ketika mereka melihat beliau, mereka menyebutkan apa yang telah dilakukan Ashariyyah terhadap orang-orang mereka, serta jihad yang telah diambil oleh beberapa orang dari mereka yang telah memeluk Islam bersama beliau.

Mereka juga menyoroti status suku mereka di antara orang-orang Arab. Kemudian mereka berkata kepada beliau, "Kami datang kepada Anda untuk mencari kemurahan hati Anda." Nabi mengizinkan penyair dan orator mereka untuk berbicara. Orator mereka, Atarid bin Hujr, kemudian berdiri dan berbicara. Setelah selesai, Rasulullah memanggil Thabit bin Qais untuk menanggapi beliau. Kemudian penyair mereka, al-Zubraqan bin Badr, membacakan puisi, dan Hasan bin Thabit menanggapi puisi tersebut. Setelah kebanggaan itu selesai, al-Aqra bin Habis berkata, "Tidak diragukan lagi, orang ini (Muhammad) telah memberi Anda panduan ke jalan yang benar. Para pembicara yang berbicara sebelum saya salah. Jadi, hari ini, Anda harus percaya kepadanya." Orang-orang suku kemudian menerima Islam, dan Nabi membebaskan tawanan dan mengembalikan mereka kepada orang-orang mereka. Sedangkan untuk Banu al-Mustalaq, ketika mereka melihat ketegangan, mereka melarikan diri dalam ketakutan, mencurigai konsekuensi dari tindakan mereka. Mereka mengirim seseorang kepada Nabi, memberi tahu beliau bahwa ketakutan akan yang tidak diketahui telah menyebabkan kesalahpahaman ini. Hampir tidak ada wilayah di Jazirah Arab yang tidak merasakan wewenang Muhammad. Setiap kali sebuah faksi atau suku mencoba melawan wewenang ini, Nabi akan mengirimkan kekuatan untuk memaksa mereka untuk tunduk pada pembayaran Khiraj dan mempertahankan agama mereka atau untuk memeluk Islam dan membayar zakat.

Persiapan Romawi untuk Invasi dan Seruan Nabi untuk Melawan Invasi Mereka

Sementara fokus Nabi adalah pada seluruh Jazirah Arab untuk memastikan stabilitas dan keamanannya, beliau menerima kabar dari tanah Romawi bahwa mereka sedang mempersiapkan tentara untuk invasi perbatasan utara Jazirah Arab. Invasi ini bertujuan untuk membuat orang-orang lupa akan penarikan Arab di Pertempuran Mu'ta dan menghapus ingatan tentang orang Arab serta wewenang umat Muslim yang sedang menyebar di seluruh wilayah, berbatasan dengan wewenang Romawi di Levant dan wewenang Persia di Al-Hirah. Kabar tentang invasi ini disampaikan kepada beliau dengan penekanan besar.

Tanpa ragu, Nabi Muhammad mengambil tanggung jawab untuk menghadapi kekuatan-kekuatan ini dan menghilangkannya secara decisif, menghilangkan harapan mereka untuk menginvasi Jazirah Arab atau menimbulkan ancaman bagi orang-orang Arab. Namun, saat itu adalah akhir musim panas, dan panas awal musim gugur bahkan lebih intens di gurun-gurun ini, menyebabkan kelelahan dan kematian. Selain itu, perjalanan dari Madinah ke tanah Levant adalah panjang dan sulit, memerlukan persediaan dan air. Tidak ada alternatif lain selain Muhammad mengumumkan niatnya untuk bergerak melawan Romawi dan menghadapi mereka, agar persiapan mereka dianggap serius. Ini penting untuk mempersiapkan rakyat untuk kampanye dan mengumpulkan perlengkapan yang diperlukan.

Keputusan ini adalah penyimpangan dari ekspedisi militer Nabi sebelumnya, di mana beliau sering memimpin pasukannya dalam arah yang berbeda dari target sebenarnya untuk menyesatkan musuh dan mencegah informasi tentang pergerakannya menyebar. Muhammad mengirim utusan ke semua suku, mendesak mereka untuk mempersiapkan tentara terbesar yang bisa dikumpulkan. Beliau juga menghubungi umat Muslim yang kaya untuk berkontribusi pada persiapan tentara ini dengan kekayaan yang diberikan Allah dan mendorong orang-orang untuk bergabung. Ini akan menciptakan rasa takut di kalangan Romawi, yang dikenal dengan sumber daya melimpah dan jumlah besar, dan memotivasi lebih banyak orang untuk bergabung dengan tujuan ini, menanamkan kekaguman di hati Romawi yang sebelumnya yakin karena persiapan melimpah dan kekuatan mereka yang banyak.

Tanggapan Umat Muslim Terhadap Seruan Nabi

Dengan semangat seperti apa umat Muslim menerima seruan ini untuk meninggalkan keluarga dan harta mereka serta menghadapi panas terik untuk perjalanan melalui gurun yang tandus dan kekurangan air, hanya untuk menghadapi musuh yang telah mengalahkan para pejuang Arab yang terampil di Pertempuran Mu'ta? Apakah iman mereka, cinta mereka kepada Nabi, dan keterikatan kuat mereka pada agama Allah mendorong mereka untuk merespons dengan antusias terhadap panggilan tersebut, bergegas bergabung dengan ekspedisi, meskipun itu berarti terjebak di gurun yang luas, menawarkan harta dan unta mereka, serta maju dengan senjata mereka, tanpa berpaling meskipun musuh mengetahui kedatangan mereka?

Memang, di antara umat Muslim pada saat itu ada yang memeluk Islam dengan hati yang penuh petunjuk dan cahaya, jiwa yang dibakar oleh sinar iman, dan tidak mengetahui cara lain. Ada juga yang memasuki agama Allah karena keinginan atau ketakutan: keinginan akan harta rampasan perang karena suku-suku Arab, satu per satu, telah menyerah kepada umat Muslim, tunduk kepada mereka dan membayar jizyah dengan sedikit perlawanan; ketakutan akan kekuatan yang ditampilkan oleh kekuatan ini yang dengan mudah mengalahkan segala oposisi, dan kecemasan tentang kekuatan pemimpinnya, yang menakutkan hati semua raja.

Adapun kelompok pertama, mereka dengan antusias menerima panggilan Rasulullah, merespons dengan cepat dan sukarela. Di antara mereka ada yang miskin yang tidak dapat menemukan kendaraan untuk membawa mereka, dan yang kaya yang dengan sukarela mengorbankan harta mereka demi Allah, bersemangat untuk meraih kesyahidan dan berada di sisi Allah. Adapun yang lain, mereka ragu-ragu, mencari alasan, dan membisikkan di antara mereka sendiri.

Mereka mengejek Muhammad karena memanggil ekspedisi yang jauh dalam kondisi yang sangat berat ini. Mereka adalah orang-orang munafik yang Surah Al-Tawbah diturunkan kepadanya, yang berisi seruan besar untuk jihad dan memperingatkan tentang hukuman berat dari Allah bagi mereka yang gagal merespons Pesuruh-Nya.

Beberapa orang munafik berkata kepada sesama mereka, "Jangan pergi dalam panas ini," yang menyebabkan diturunkannya ayat: "Katakanlah, 'Api Neraka lebih panas.' Jika mereka hanya memahami." (Qur'an 9:81).

Muhammad bertanya kepada seorang pria dari suku Banu Salamah, Jadd ibn Qais, apakah dia bersedia bergabung dengan ekspedisi untuk melawan Romawi. Jadd menjawab, "Wahai Rasulullah, apakah Anda memberi izin kepada saya namun tidak menguji saya? Demi Allah, suku saya tahu bahwa tidak ada yang lebih berkeinginan pada wanita daripada saya. Saya takut jika saya melihat wanita-wanita Banu Asfar (Romawi), saya tidak akan mampu mengendalikan diri saya." Muhammad enggan memaksanya.

Dalam konteks ini, ayat diturunkan: "Dan di antara mereka ada yang berkata, 'Izinkan aku [untuk tetap di rumah] dan jangan uji aku.' Tidak diragukan lagi, mereka telah jatuh ke dalam ujian. Dan sesungguhnya, Neraka akan melingkupi orang-orang kafir." (Qur'an 9:49).

Orang-orang munafik yang menyimpan kebencian terhadap Muhammad memanfaatkan kesempatan ini untuk meningkatkan kemunafikan mereka dan menghasut orang lain untuk menghindari pertempuran. Muhammad tidak ragu untuk bertindak tegas terhadap mereka, takut pengaruh mereka akan berkembang. Ia percaya perlu mengambil langkah-langkah keras terhadap mereka. Ia mendengar bahwa beberapa dari mereka sedang berkumpul di rumah seorang Yahudi bernama Suwaylim, di mana mereka mencegah orang dan menanamkan rasa enggan untuk berpartisipasi dalam pertempuran.

Untuk melawan hal ini, ia mengirim Talhah ibn Ubaydullah dengan sekelompok sahabatnya untuk membakar rumah Suwaylim. Salah satu dari mereka berhasil melarikan diri dari belakang rumah, patah kakinya, sementara yang lainnya menyerbu ke dalam api untuk memadamkannya tetapi tidak dapat melanjutkan aktivitas mereka setelah itu. Tidak ada yang berani meniru tindakan mereka setelah kejadian itu.

Kejadian ini menjadi titik balik, dan menunjukkan bahwa mereka yang awalnya ragu-ragu telah menjadi teladan dalam komitmen mereka terhadap tujuan.

Mobilisasi Tentara Kesulitan

Keparahan situasi memiliki dampak mendalam pada para munafik dan pengikut mereka. Orang-orang kaya dan mereka yang mampu datang dan memberikan kontribusi signifikan untuk mempersiapkan tentara. Uthman ibn Affan sendiri menyumbangkan seribu dinar, dan banyak orang lain menyumbang sesuai kemampuan mereka.

Setiap individu yang mampu maju untuk mempersiapkan diri dan berkontribusi pada ekspedisi. Banyak dari umat Muslim yang miskin juga ingin bergabung dengan Nabi dalam perjalanan. Nabi mengangkut sebanyak mungkin dari mereka sambil meminta maaf kepada mereka yang tidak dapat diakomodasi, mengatakan ia tidak dapat menemukan kendaraan untuk mereka. Mereka kembali dengan air mata di mata mereka, sedih karena tidak menemukan cara untuk berkontribusi.

Orang-orang ini yang menangis kemudian dikenal sebagai "para penangis". Secara total, sekitar tiga puluh ribu umat Muslim berkumpul untuk tentara ini, yang dikenal sebagai "Tentara Kesulitan" karena kondisi ekstrem yang mereka hadapi.

Tentara berkumpul, dan Abu Bakr memimpin shalat jamaah sambil menunggu kembalinya Muhammad, yang sementara itu telah meninggalkan untuk mengawasi urusan di Madinah. Muhammad telah menunjuk Muhammad ibn Muslimah untuk memimpin kota dan Ali ibn Abi Talib untuk mengelola rumah tangganya. Ia memberi mereka perintah untuk dilaksanakan selama kepergiannya dan kemudian bergabung kembali dengan tentara untuk memimpinnya.

Abdullah ibn Abi telah berangkat dengan sekelompok orang dari sukunya untuk bergabung dengan tentara Muhammad, tetapi Nabi memutuskan untuk menahan dia dan orang-orangnya di Madinah karena keraguan tentang kepercayaannya dan kekuatan imannya.

Tentara akhirnya berangkat. Kuda-kuda meringkik, unta-unta mengeluh, dan wanita-wanita Madinah naik ke atap untuk menyaksikan pemandangan ini. Mereka melihat tentara, yang menghadapi panas terik, haus, dan kesulitan perjalanan, berangkat demi Allah. Penduduk kota yang tersisa, yang memilih kenyamanan bayangan dan persediaan daripada iman dan ridha Allah, menyaksikan keberangkatan tersebut.

Pemandangan tentara, yang dipimpin oleh sepuluh ribu pejuang, menggugah hati beberapa wanita yang awalnya tidak merespons panggilan Nabi. Mereka telah ragu-ragu dan gagal mengikutinya. Namun, setelah menyaksikan keberangkatan tersebut, Abu Khaythamah kembali setelah melihat dua wanita yang telah menyiapkan naungan dan makanan untuknya. Wanita-wanita ini adalah istri-istrinya. Ketika ia melihat apa yang telah mereka lakukan, ia berkata, "Rasulullah berada di luar dalam panas, angin, dan matahari, sementara saya di sini dalam naungan dingin dengan makanan yang disiapkan untuk saya dan wanita cantik di samping saya."

Merasa kewajiban yang mendalam, ia mempersiapkan persediaannya dan bergabung dengan tentara. Mungkin sekelompok orang lain yang awalnya ragu-ragu, setelah melihat konsekuensi dari keraguan mereka dan ketakutan akan kesulitan, mengikuti jejaknya dan bergabung dengan ekspedisi.

Turun di Al-Hijr (Tanah Batu)

Tentara melanjutkan march hingga mencapai Al-Hijr, di mana terdapat reruntuhan rumah-rumah orang Thamud yang terukir di batu. Di sini, Nabi memerintahkan tentara untuk berhenti, dan mereka mengambil air dari sumurnya. Setelah mereka puas, beliau memperingatkan mereka untuk tidak meminum dari sumur tersebut atau menggunakan airnya untuk wudhu sebelum shalat. Beliau juga melarang mereka memakan adonan yang telah mereka uleni sebelum tiba, dan sebaliknya, mereka diinstruksikan untuk memberi makan adonan tersebut kepada unta. Lebih lanjut, mereka diperintahkan untuk tidak memakan apapun darinya.

Nabi juga menjelaskan bahwa tidak ada yang boleh meninggalkan perkemahan malam itu tanpa teman. Ini karena lokasi tersebut sangat terpencil, dan tidak ada orang yang akan lewat di area tersebut. Tempat ini rentan terhadap badai pasir yang dapat mengubur orang dan unta.

Meski sudah ada instruksi yang jelas, dua orang melanggar perintah Nabi. Salah satunya tertangkap oleh angin, dan yang lainnya tertimbun pasir. Ketika pagi tiba, orang-orang mendapati bahwa bukit pasir tersebut telah menutup sumur, meninggalkan mereka tanpa air. Kepanikan melanda saat mereka menghadapi kemungkinan mengerikan dari kehausan, dan mereka mulai menghitung jarak yang tersisa yang harus mereka tempuh.

Dalam situasi putus asa mereka, sebuah awan melintas dan hujan turun, memberikan mereka air dan menghilangkan rasa takut mereka. Mereka minum dan mengisi wadah mereka dengan sebanyak mungkin air yang mereka butuhkan. Kegembiraan dan kelegaan sangat terasa, dan beberapa orang percaya itu adalah mukjizat. Namun, yang lain mengaitkannya dengan awan yang lewat dan hujan.

Penarikan Romawi

Ketika tentara Muslim melanjutkan perjalanan mereka menuju Tabuk, berita tentang kemajuan dan kekuatan mereka sampai ke Kekaisaran Romawi. Sebagai tanggapan, Romawi memutuskan untuk menarik pasukan mereka, mundur ke wilayah aman mereka di Tanah Syam (Levant). Ketika umat Muslim tiba di Tabuk dan mengetahui tentang penarikan Romawi serta ketakutan yang ditimbulkan, Nabi Muhammad memutuskan untuk tidak mengejar Romawi ke wilayah mereka sendiri.

Sebagai gantinya, Nabi Muhammad ditempatkan di perbatasan untuk menantang siapa saja yang ingin menghadapi atau menentangnya, memastikan perlindungan perbatasan ini sehingga tidak ada yang bisa menyeberang ke dalamnya. John bin Ruhbah, gubernur Ayla (kini Aqaba), adalah salah satu pemimpin daerah yang bertanggung jawab menjaga perbatasan. Nabi Muhammad mengirimkan pesan kepadanya, menawarkan pilihan untuk menyerah secara damai atau menghadapi tindakan militer.

John, dengan salib emas di dadanya, memilih untuk menyerah dan memberikan hadiah sebagai tanda ketaatannya. Dia juga setuju untuk membayar jizyah (pajak) sebagai simbol kesetiaannya. Perjanjian ini mirip dengan kesepakatan yang dicapai dengan suku-suku lain seperti Jarba, Adhruh, dan lainnya, yang juga setuju untuk membayar jizyah sebagai imbalan atas perlindungan dan kedamaian yang diberikan oleh negara Muslim.

Muhammad menulis surat keamanan (aman) kepada suku-suku ini, menjamin keselamatan mereka. Dalam salah satu suratnya kepada John bin Ruhbah, Nabi menyampaikan pesan berikut:

"Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang. Ini adalah keamanan dari Allah dan Muhammad, Rasul Allah, kepada John bin Ruhbah dan rakyat Ayla, kapal-kapal mereka, dan kafilah-kafilah mereka, di darat dan di laut. Mereka memiliki perlindungan Allah dan Rasul-Nya, serta mereka yang bersama mereka dari kalangan penduduk Tanah Syam, penduduk Yaman, dan penduduk laut. Jika ada di antara mereka yang memperkenalkan praktik baru, itu tidak akan membahayakan dirinya atau hartanya. Muhammad baik kepada mereka, dan dia mengambil dari rakyat apa yang dibutuhkan. Mereka tidak akan menghalangi akses ke air yang mereka sediakan atau menutup jalur apa pun, baik di darat maupun di laut."

Sebagai tanda persetujuan terhadap syarat-syarat ini, Muhammad memberikan hadiah berupa jubah Yaman kepada John dan memberikan berbagai bentuk dukungan. Disepakati bahwa Ayla akan membayar jizyah tahunan sebesar tiga ratus dinar. Keterlibatan diplomatik ini mengamankan hubungan damai antara wilayah-wilayah ini dan negara Muslim yang berkembang.

Ekspedisi Ibn al-Walid ke Dumah

Setelah Romawi menarik pasukan mereka dan membuat perjanjian dengan suku-suku di sepanjang perbatasan mereka, Muhammad tidak lagi melihat perlunya keterlibatan militer lebih lanjut ke arah itu. Namun, ada pengecualian terkait kekhawatiran mengenai Akidur ibn Abd al-Malik, penguasa Kristen Dumah, dan aliansinya dengan Kekaisaran Romawi. Ketika Muhammad menerima laporan tentang pasukan Romawi yang maju dari wilayah itu, ia mengirim Khalid ibn al-Walid dengan pasukan berkuda sebanyak 500 untuk menghadapi situasi tersebut.

Setelah mendengar pendekatan Khalid, Romawi dan sekutu mereka mundur, dan Khalid kembali ke Madinah dengan pasukannya. Khalid kemudian melakukan serangan mendadak ke Dumah, di mana Akidur telah keluar pada malam bulan purnama bersama saudaranya Hassan, memburu ternak liar. Mereka terkejut, dan Hassan terbunuh, sementara Akidur ditangkap.

Khalid mengancam akan membunuh Akidur jika Dumah tidak menyerah, yang menyebabkan kota membuka gerbangnya sebagai imbalan atas pembebasan penguasa mereka. Sebagai bagian dari kesepakatan, Dumah menawarkan tebusan berupa dua ribu unta, delapan ratus domba, empat ratus baju zirah, dan sejumlah gandum. Khalid menerima syarat-syarat ini, mengamankan pembebasan Akidur dan sumber daya dari Dumah.

Saat bergabung dengan Muhammad di ibu kota, Akidur memeluk Islam, menjadi sekutu Nabi. Episode ini mencerminkan dinamika kompleks dari aliansi, perjanjian, dan konversi yang mengkarakterisasi interaksi antara berbagai suku dan komunitas Muslim yang berkembang selama periode itu.

Kembalinya Umat Muslim ke Madinah dan Pertobatan Tiga Sahabat

Setelah kembali ke Madinah, banyak umat Muslim yang telah berpartisipasi dalam pertempuran Tabuk mengalami reaksi campur aduk. Beberapa dari mereka tidak sepenuhnya memahami signifikansi perjanjian dan aliansi yang dibuat dengan suku-suku tetangga, dan mereka bertanya-tanya mengapa mereka telah melakukan perjalanan yang menantang tanpa terlibat dalam pertempuran atau memperoleh harta rampasan. Hal ini menyebabkan beberapa orang mengejek dan merendahkan mereka yang tetap tinggal di belakang.

Namun, bagi Muhammad, perjanjian dan aliansi ini sangat penting untuk mengamankan perbatasan komunitas Islam dan membangun benteng antara umat Muslim dan Romawi. Sementara banyak yang meragukan tujuan perjalanan mereka, Rasul Muhammad menjaga ketertiban dalam barisan saat mereka kembali ke kota.

Sementara itu, Akidur, penguasa Kristen Dumah, tiba di Madinah dengan hadiah dan sumber daya berharga sebagai bagian dari syarat kesepakatannya dengan Khalid ibn al-Walid. Akidur, yang mengenakan pakaian emas, memberikan kesan pada penduduk Madinah.

Mereka yang awalnya tinggal di belakang dan mengejek ekspedisi sekarang merasa menyesal atas tindakan mereka. Mereka maju untuk meminta maaf, dan banyak yang memberikan alasan, beberapa di antaranya tidak benar. Muhammad awalnya menjauh dari mereka selama lima puluh hari, selama waktu itu tidak ada orang di komunitas Muslim yang berbicara dengan mereka atau terlibat dalam perdagangan dengan mereka.

Namun, setelah periode ini, Allah menurunkan ayat-ayat dalam Al-Qur'an yang memuji pertobatan tiga individu tertentu yang benar-benar bertobat atas tindakan mereka. Ketiga sahabat tersebut adalah Ka'b ibn Malik, Murarah ibn al-Rabi', dan Hilal ibn Umayyah. Allah mengampuni mereka, dan Muhammad juga menyambut mereka kembali ke dalam komunitas. Episode ini menyoroti pentingnya pertobatan yang tulus serta rahmat dan pengampunan Allah dalam komunitas Muslim awal.

Kekerasan Terhadap Orang Munafik dan Pembakaran Masjid ad-Dirar

Setelah ekspedisi Tabuk, penanganan Nabi Muhammad terhadap orang-orang munafik menjadi lebih keras daripada sebelumnya. Hal ini disebabkan oleh meningkatnya jumlah umat Muslim dan potensi bahaya yang ditimbulkan oleh para munafik yang merongrong persatuan komunitas Muslim. Ketika iman Islam terbatas pada Madinah dan sekitarnya, Muhammad dapat secara langsung mengawasi urusan umat Muslim. Namun, dengan menyebarnya Islam di seluruh Semenanjung Arab, perlu ada tindakan untuk menangani dan memperbaiki perilaku munafik.

Muhammad menyadari pentingnya perjanjian dan aliansi yang dibuat dengan suku-suku tetangga. Keberhasilan perjanjian ini mengamankan perbatasan komunitas Islam dan membangun benteng antara umat Muslim dan Romawi. Namun, beberapa umat Muslim mempertanyakan tujuan ekspedisi Tabuk dan mengejek mereka yang telah melakukan perjalanan tanpa terlibat dalam pertempuran atau memperoleh harta rampasan.

Kemunafikan dan ejekan ini menjadi perhatian signifikan, karena jumlah umat Muslim terus berkembang, dan potensi bahaya yang ditimbulkan oleh para munafik tidak bisa diabaikan. Komunitas Muslim harus mengambil tindakan untuk mencegah konsekuensi negatif.

Sekelompok orang munafik telah membangun sebuah masjid di Quba, dekat Madinah, di mana mereka bermaksud untuk memutarbalikkan ajaran Islam dan menciptakan perpecahan di antara para mukmin. Mereka meminta izin dari Muhammad untuk meresmikan masjid tersebut dengan doa. Muhammad menunda permintaan mereka sampai kembalinya dari ekspedisi Tabuk.

Setelah kembali, Muhammad mengetahui niat sebenarnya dari orang-orang munafik tersebut dan memerintahkan agar masjid tersebut dibakar. Tindakan ini berfungsi sebagai contoh yang jelas kepada para munafik bahwa tindakan mereka yang menipu tidak akan ditoleransi, dan ini menimbulkan ketakutan di hati mereka. Mereka mundur dan menyembunyikan diri, dan bahaya yang mereka timbulkan berkurang.

Tiga sahabat yang tulus, Ka'b ibn Malik, Murarah ibn al-Rabi', dan Hilal ibn Umayyah, yang awalnya tinggal di belakang dari ekspedisi Tabuk, kemudian bertobat dengan tulus. Allah menurunkan ayat-ayat dalam Al-Qur'an yang memuji pertobatan mereka dan menyoroti rahmat dan pengampunan-Nya.

Kegembiraan Nabi atas Kelahiran Ibrahim

Ketika anaknya Ibrahim lahir, Nabi Muhammad sangat gembira. Kelahiran Ibrahim merupakan sumber kebahagiaan dalam hidup Nabi, dan kegembiraan ini tercermin dalam interaksinya dengan anak tersebut. Meskipun ia adalah seorang Nabi dan Rasul dengan misi ilahi yang signifikan, Nabi Muhammad tidak melupakan emosi paternal dan kemanusiaannya.

Bagi Nabi Muhammad, Ibrahim adalah berkah dari Allah, hadiah yang diberikan kepadanya. Meskipun ia tahu bahwa dalam hukum Islam, anak laki-laki tidak dianggap sebagai ahli waris, ia menunjukkan kasih sayang dan perhatian yang sangat besar untuk putranya yang masih kecil. Ia menggambarkan Ibrahim sebagai "kesenangan matanya" dan menikmati melihatnya tumbuh.

Kasih sayang dan afeksi manusia ini juga terlihat ketika Nabi kehilangan anak-anaknya, Qasim dan Abdallah, pada usia muda, serta anak-anak perempuannya setelah pernikahan mereka. Anak-anak yang meninggalkan sisi beliau meninggalkan dampak yang mendalam pada hati dan jiwa beliau. Dengan kelahiran Ibrahim, harapan dan kebahagiaan kembali ke dalam hatinya, mencerminkan rahmat dan belas kasih ilahi yang diarahkan kepadanya.

Kisah Ibrahim dan kasih serta kegembiraan Nabi menunjukkan ikatan manusia yang kuat dalam keluarga Nabi Muhammad dan bagaimana beliau menjadi teladan dalam emosi orang tua dan kemanusiaan, bahkan di tengah misi kenabian yang mendalam dan signifikan.

Penyakit dan Kematian Ibrahim

Namun, harapan ini tidak bertahan lama, hanya untuk beberapa bulan. Ibrahim jatuh sakit dengan penyakit parah yang menimbulkan kekhawatiran tentang hidupnya. Dia dipindahkan ke sebuah pohon kurma dekat tempat minum Umm Ibrahim, sementara Maria dan saudara perempuannya, Sirin, merawatnya. Kondisi anak tersebut tidak membaik. Ketika dia berada dalam kesakitan menjelang kematiannya dan Nabi diberitahu tentang keadaannya, beliau mengambil tangan Abd al-Rahman ibn Awf, bersandar padanya karena rasa sakit yang ekstrem, dan mereka berdua menuju pohon kurma di dekat tempat minum, di mana Ibrahim terbaring di pangkuan ibunya, terengah-engah. Muhammad mengambil anak itu, yang hidupnya semakin menipis, dan dengan lembut meletakkannya di tanah. Tubuh kecilnya menjadi dingin, tangannya bergetar, dan kesedihan tampak jelas di wajah Nabi.

Beliau menempatkan Ibrahim di sebuah ruangan kecil dan berkata, "Sungguh, wahai Ibrahim, kami tidak dapat menahan apa yang telah ditentukan Allah". Kemudian, beliau meneteskan air mata, dan anak itu terus berjuang untuk bernafas. Ibunya dan Sirin menangis, tetapi Nabi tidak menegur mereka. Ketika tubuh Ibrahim yang tak bernyawa terbaring diam, ayahnya memeluknya dan berkata, "Wahai Ibrahim, jika bukan karena kebenaran masalah ini, kepastian janji, dan kenyataan bahwa yang terakhir dari kita akan bergabung dengan yang pertama, kami akan lebih berduka untukmu". Setelah sejenak, beliau melanjutkan, "Air mata mengalir, dan hati berduka, tetapi kami hanya mengatakan apa yang menyenangkan Tuhan. Sungguh, wahai Ibrahim, kami sedih atas kepergianmu."

Orang-orang Muslim melihat kesedihan mendalam yang mengatasi Muhammad, dan para tetua mencoba menghiburnya, mengingatkan beliau tentang apa yang telah beliau nasihatkan sebelumnya. Beliau menjawab, "Saya tidak dilarang untuk berduka, tetapi saya dilarang untuk meninggikan suara dalam ratapan. Apa yang kalian lihat pada diri saya adalah hasil alami dari kasih sayang dan belas kasih dalam hati saya. Barang siapa tidak menunjukkan belas kasih, tidak akan diberikan belas kasih". Beliau kemudian berusaha menekan kesedihannya dan menenangkan duka. Beliau melihat Maria dan Sirin dengan belas kasih dan meminta mereka untuk bersabar.

Beliau berkata, "Sungguh, dia memiliki pengasuh di Surga". Setelah itu, Umm Barda mencucinya, atau menurut riwayat lain, Fadl ibn Abbas, dan mereka membawanya dari rumah mereka dengan pembaringan kecil. Nabi dan pamannya, Abbas, bersama kelompok Muslim, mengantar jenazah ke Pemakaman Al-Baqi'. Setelah mereka menguburkannya, Nabi memerintahkan agar kuburannya diratakan dengan tangannya sendiri dan disiram dengan air. Beliau memberi tahu orang-orang, "Ini tidak membahayakan atau menguntungkan, tetapi memberikan kenyamanan bagi yang hidup. Ketika seorang hamba melakukan perbuatan baik, Allah suka melihat efeknya."

Kematian Ibrahim bertepatan dengan gerhana matahari, dan umat Muslim menganggapnya sebagai tanda kepergiannya. Namun, Nabi Muhammad menanggapi klaim tentang gerhana tersebut dan berkata, "Matahari dan bulan adalah dua tanda dari Allah; mereka tidak mengalami gerhana karena kematian atau kehidupan seseorang. Jika kalian melihat mereka gerhana, bersegeralah mengingat Allah melalui doa". Betapa mulianya dan bijaksananya seorang Nabi yang, dalam saat-saat paling sulit yang memenuhi hatinya dengan kesedihan dan penderitaan, tetap berpegang pada kebenaran dan keadilan? Beberapa sarjana Orientalis menyoroti hadits ini sebagai contoh rasa hormat dan penghargaan mendalam Muhammad terhadap kebenaran. Bahkan dalam situasi yang paling menantang, beliau tidak menerima apapun selain kejujuran.

Reaksi Istri-Istri Nabi terhadap Kesedihan atas Kematian Ibrahim

Istri-istri Nabi Muhammad tentunya merasakan kesedihan yang mendalam atas kematian Ibrahim. Mereka melihat betapa Nabi sangat mencintai anaknya dan merasakan beratnya kehilangan tersebut. Dalam konteks ini, mereka juga berusaha memberikan dukungan dan penghiburan kepada Nabi. Meskipun Nabi mengalami kesedihan yang mendalam, beliau terus melanjutkan misi kenabiannya dan menemukan penghiburan dalam rahmat Allah dan kelanjutan dari ekspansi Islam serta kedatangan berbagai delegasi selama tahun tersebut, yang dikenal sebagai Tahun Delegasi (10 H), termasuk ibadah haji Abu Bakr. Ini memberikan kenyamanan dan harapan baru bagi beliau.