Haji Wadak

Setelah Haji Abu Bakr Bersama Orang-orang

Setelah Haji Abu Bakr bersama umat Muslim, Ali ibn Abi Talib membacakan Surah Bara'ah (juga dikenal sebagai Surah At-Tawbah) pada Haji Abu Bakr, ditujukan kepada umat Muslim dan orang-orang musyrik. Ia mengumumkan bahwa Nabi Muhammad telah menyatakan bahwa tidak ada seorang pun yang akan masuk Surga sebagai orang kafir dan bahwa setelah tahun tersebut, tidak ada yang boleh melakukan Haji sebagai musyrik atau mengelilingi Ka'bah dalam keadaan telanjang. Siapa pun yang memiliki perjanjian dengan Rasulullah harus menghormatinya sampai masa berlakunya habis, dan orang-orang musyrik di Jazirah Arab diyakinkan bahwa mereka tidak memiliki pilihan lain selain menyembah berhala. Jika mereka melakukan sebaliknya, mereka akan mendeklarasikan perang melawan Allah dan Rasul-Nya.

Situasi ini sangat prevalen di kalangan masyarakat Selatan, seperti di Yaman dan Hadhramaut. Masyarakat Hijaz dan daerah-daerah di utara telah memeluk Islam dan berlindung di bawah panji agama baru. Namun, di Selatan, situasinya terbagi antara musyrik dan Kristen.

Adapun orang-orang musyrik, mereka memeluk Islam dalam kelompok-kelompok, seperti yang telah saya sebutkan sebelumnya. Mereka masuk ke dalam agama Allah secara berbondong-bondong dan mengirimkan delegasi mereka ke Madinah, menunjukkan semangat besar untuk Islam. Sebagian besar dari mereka semakin mendekatkan diri kepada Islam dan kembali ke rumah mereka dengan komitmen yang lebih kuat terhadap iman baru mereka.

Di sisi lain, Ahli Kitab, termasuk Yahudi dan Kristen, dijelaskan dalam Surah At-Tawbah dengan ayat-ayat seperti: "Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan Hari Akhirat dan yang tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan yang tidak mengikuti agama yang benar dari orang-orang yang diberi Kitab - [perangilah] hingga mereka membayar jizyah dengan patuh sementara mereka dalam keadaan hina". (Qur'an, 9:29). Dan dilanjutkan dengan ayat-ayat yang menegur Ahli Kitab atas kesalahan mereka.

Banyak sejarawan merenungkan ayat-ayat dari Surah At-Tawbah ini, yang menandai akhir dari wahyu Al-Qur'an. Mereka bertanya-tanya apakah petunjuk Muhammad tentang Ahli Kitab berbeda dari ajaran-ajaran awalnya selama tahun-tahun awal kenabian.

Beberapa ulama, terutama Orientalis, berpendapat bahwa ayat-ayat ini menempatkan Ahli Kitab dan orang-orang musyrik dalam kategori yang sama, menunjukkan bahwa Muhammad, setelah awalnya mencari dukungan dari Yahudi dan Kristen, akhirnya berfokus pada Yahudi sebagai musuh. Mereka mengklaim bahwa ia melanjutkan permusuhan dengan mereka hingga mereka diusir dari Jazirah Arab. Sementara itu, ia berusaha menjalin hubungan baik dengan orang Kristen, dan ayat-ayat Al-Qur'an memuji iman dan persahabatan mereka. Ini, mereka argumenkan, menyebabkan kontradiksi dalam pendekatan Muhammad dan memicu permusuhan antara Muslim dan Kristen di periode berikutnya, menjadikan rekonsiliasi antara pengikut Yesus dan Muhammad hampir tidak mungkin.

Mengambil makna tampak dari argumen ini dapat membuat mereka yang mendengarnya percaya bahwa itu menggambarkan aspek kebenaran, bahkan jika mereka tidak sepenuhnya menerimanya. Namun, meneliti konteks sejarah dan alasan di balik wahyu ayat-ayat tersebut tidak memberikan keraguan tentang sikap konsisten Islam dan Rasul Muhammad terhadap Ahli Kitab dari awal misinya hingga akhir.

Islam menegaskan bahwa Yesus, putra Maryam, adalah Roh Allah dan Kalimat-Nya, yang Dia berikan kepada Maryam. Islam juga mengakui bahwa Yesus, putra Maryam, adalah hamba Allah, yang kepada-Nya Allah memberikan Kitab, mengangkatnya sebagai nabi, memberkatinya, dan memerintahkannya untuk mendirikan shalat dan memberi zakat selama hidupnya. Ini konsisten dalam Al-Qur'an dari awal pesan hingga kesimpulan.

Prinsip dasar Islam, sejak awal, adalah keyakinan akan keesaan Allah, yang unik, tidak memiliki sekutu, dan tidak dapat dibandingkan dengan siapa pun. Inilah esensi Islam, dan ini tetap tidak berubah sejak saat pertama. Inilah inti Islam selama dunia ada.

Delegasi Kristen dari Najran datang kepada Nabi, berdiskusi dengannya tentang Allah dan keturunan Yesus jauh sebelum Surah At-Tawbah diwahyukan. Mereka bertanya kepada Muhammad, "Jika ibu Yesus adalah Maryam, lalu siapa ayahnya?" Sebagai tanggapan, ayat berikut diwahyukan:

"Sesungguhnya contoh (penciptaan) Isa di sisi Allah adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakannya dari tanah; kemudian Dia berfirman kepadanya, 'Jadilah,' maka jadilah ia. [Ini] adalah kebenaran dari Tuhanmu, maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu. Tetapi jika mereka membantahmu, katakanlah, 'Aku telah menyerahkan diriku kepada Allah [dalam Islam], dan [begitu juga] orang-orang yang mengikutiku.' Dan katakan kepada orang-orang yang diberi Kitab dan [kepada] orang-orang yang tidak tahu, 'Apakah kamu telah menyerahkan diri?' Dan jika mereka menyerah [dalam Islam], mereka adalah orang-orang yang mendapatkan petunjuk; tetapi jika mereka berpaling - maka kewajibanmu hanyalah menyampaikan [pesan]. Dan Allah Maha Melihat akan [hamba-hamba-Nya]." (Qur'an, 3:59-20)

Dalam Surah ini, Surah Aal-E-Imran, percakapan dengan Ahli Kitab digambarkan sebagai dialog mukjizat, menegur mereka karena tidak mengikuti jalan Allah dan tanda-tanda-Nya, yang disampaikan oleh Yesus, Musa, dan Ibrahim, sebelum distorsi dan interpretasi mereka menyesatkan mereka dari pesan yang benar.

Ayat-ayat yang diwahyukan dalam Surah At-Tawbah, yang berbicara tentang Ahli Kitab, tidak membahas keyakinan mereka tentang Yesus, putra Maryam. Sebaliknya, mereka fokus pada kemusyrikan mereka terhadap Allah dan pengambilan harta orang-orang secara tidak sah. Islam memandang bahwa penyimpangan mereka dari agama Yesus sebagai mereka membolehkan apa yang diharamkan Allah dan membuat aturan mereka sendiri. Meskipun demikian, Islam tetap menganggap keyakinan mereka kepada Allah, meskipun dengan kekurangan ini, sebagai dasar untuk mereka membayar jizyah (pajak) sebagai non-Muslim, dengan syarat mereka dalam keadaan hina.

Seruan ini, yang dibacakan oleh Ali pada hari Haji Abu Bakr bersama orang-orang, menandai penerimaan Islam oleh masyarakat Selatan di Jazirah Arab saat mereka masuk ke agama Allah dalam kelompok-kelompok. Delegasi terus tiba di Madinah, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, termasuk yang dari musyrik dan Ahli Kitab. Nabi menunjukkan penghormatan kepada semua yang datang kepadanya, dan ia mengembalikan para pemimpin dengan hormat ke daerah mereka.

Salah satu kejadian penting melibatkan Ash'ath ibn Qais, yang datang dengan delegasi 80 orang dari Kinda. Mereka memasuki masjid mengenakan pakaian mewah dan parfum. Ketika Nabi melihat mereka, ia bertanya, "Apakah kalian telah memeluk Islam?" Mereka menjawab secara afirmatif. Namun, ia memperhatikan pakaian mereka dan berkata, "Apa ini sutra di leher kalian?" Mereka merobeknya di hadapannya. Ash'ath kemudian berkata, "Wahai Rasulullah, kami adalah orang-orang 'Akl Al-Murār (sejenis tanaman pahit), dan Anda adalah orang-orang 'Akl Al-Murr (sejenis tanaman harum)". Nabi tersenyum, mengaitkan ungkapan ini dengan Al Abbas ibn Abdul-Muttalib dan Rabi'ah ibn Al-Harith. Nabi bahkan membolehkan Ash'ath untuk menyimpan sepatunya dan menunggangi seekor keledai.

Nabi juga menunjuk Mu'awiya ibn Abi Sufyan untuk menemani Wail ke wilayahnya. Mu'awiya diinstruksikan untuk naik di belakangnya atau memberinya sandal untuk dibawa, menunjukkan fleksibilitas dan kelonggaran meskipun sebelumnya ia menentang Islam, semua demi Islamisasi Wail dan orang-orangnya.

Persatuan Arab di Bawah Islam

Saat Islam menyebar ke seluruh tanah Yaman, Nabi Muhammad mengirim Mu'adh kepada rakyatnya untuk mengajarkan dan mendidik mereka tentang Islam. Ia menasihati Mu'adh, "Permudah dan janganlah mempersulit. Berikan kabar gembira, dan janganlah menjauhkan orang-orang. Kamu akan menemui orang-orang yang merupakan Ahli Kitab, jadi panggilan pertamamu kepada mereka adalah deklarasi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya". Mu'adh, didampingi oleh sekelompok Muslim awal dan orang-orang dari Jaba, pergi untuk mengajarkan orang-orang dan menyelesaikan sengketa sesuai dengan hukum Allah dan Rasul-Nya.

Saat Islam menyebar di seluruh Jazirah Arab, dari timur ke barat dan dari utara ke selatan, suku-suku dan komunitas yang beragam menjadi satu bangsa di bawah panji satu pemimpin, Muhammad, Rasulullah. Mereka semua memeluk satu agama, Islam, dan hati mereka bersatu dalam menyembah Allah semata, tanpa sekutu. Persatuan ini muncul setelah bertahun-tahun ketika suku-suku terpecah dan akan merampok satu sama lain setiap kali mereka melihat kesempatan untuk mendapatkan harta rampasan.

Dengan memeluk Islam dan berkumpul di bawah panjinya, mereka membersihkan diri dari kotoran kemusyrikan dan menemukan ketenangan dalam aturan Yang Maha Esa. Ini mengarah pada penghentian permusuhan di antara mereka, menghapuskan kebutuhan untuk merampok dan sengketa. Orang-orang tidak lagi perlu menghunus pedang mereka satu sama lain kecuali untuk membela tanah air mereka atau melindungi agama Allah.

Konversi Ahli Kitab

Namun, sekelompok orang Kristen dari Najran tetap mempertahankan keyakinan mereka, berbeda dengan sebagian besar dari mereka, Bani al-Harith, yang telah memeluk Islam sebelumnya. Nabi Muhammad mengirim Khalid ibn al-Walid untuk mengundang mereka memeluk Islam, dengan harapan menghindari konflik. Ketika Khalid mengajak mereka untuk memeluk Islam, mereka merespons dengan mengirimkan delegasi untuk menemui Nabi di Madinah dengan pesan selamat datang dan persahabatan.

Sementara itu, beberapa orang dari Yaman didorong untuk menyerahkan diri di bawah panji Islam, karena Islam telah mapan di Hijaz, dan Yaman sudah terbiasa melancarkan ekspedisi militer terhadap Hijaz tetapi belum pernah diserang oleh Hijaz sebelumnya. Nabi mengirim Ali ibn Abi Talib untuk mengundang mereka memeluk Islam, tetapi mereka awalnya menolak dan merespons dengan permusuhan terhadap ajakan Ali. Sebagai tanggapan, Ali membubarkan mereka dengan kekuatan hanya tiga ratus orang berkuda. Orang-orang yang kalah itu berkumpul kembali, tetapi Ali mengepung mereka dan menimbulkan ketakutan di hati mereka. Tidak memiliki alternatif lain, mereka menyerah, memeluk Islam, dan iman mereka meningkat. Mereka mendengarkan ajaran Mu'adh dan para sahabatnya. Delegasi mereka adalah yang terakhir diterima oleh Nabi di Madinah sebelum keberangkatannya ke pertemuan yang lebih tinggi.

Persiapan Nabi untuk Haji

Saat Ali bersiap untuk kembali ke Mekkah, Nabi juga sedang mempersiapkan diri untuk ibadah haji dan menginstruksikan umat untuk melakukan hal yang sama. Bulan telah berganti, dan bulan Dhul-Qi'dah telah tiba. Nabi akan berangkat untuk Haji, yang belum dilakukannya selama beberapa waktu. Sementara ia telah melakukan umrah dua kali sebelumnya, kesempatan untuk melakukan haji yang lebih besar belum pernah datang.

Ibadah haji memiliki ritual khusus yang harus dilakukan Nabi sebagai teladan bagi seluruh umat Muslim. Ketika berita tentang niat Nabi untuk melakukan Haji tersebar, berita itu mencapai setiap sudut Jazirah Arab. Orang-orang dari berbagai daerah, kota, gurun, pegunungan, dan belantara mulai menuju Madinah. Seluruh Jazirah Arab diterangi oleh cahaya Allah dan pesan mulia Rasul-Nya.

Puluhan ribu orang, jika tidak lebih, berbondong-bondong ke kota, menanggapi undangan Nabi mereka, Rasulullah, semoga damai dan berkah-Nya tercurah kepadanya. Mereka datang sebagai saudara, bersatu dalam persahabatan sejati dan persaudaraan Islam, meskipun banyak di antara mereka sebelumnya adalah musuh yang pahit hanya beberapa tahun lalu. Kerumunan besar ini bergerak di sekitar kota, memenuhi setiap jalan, alun-alun, dan ruang terbuka. Mereka datang untuk merayakan kemenangan kebenaran dan penyebaran cahaya Allah, menyatukan mereka dalam ikatan yang menjadikan mereka struktur yang kokoh.

Perjalanan Haji Umat Muslim

Pada tanggal 25 Dhul-Qi'dah, tahun ke-10 Hijriah, Nabi berangkat untuk Haji, didampingi oleh semua istri beliau, masing-masing di tempat yang ditentukan. Ia memimpin jemaah besar, dengan beberapa sejarawan memperkirakan jumlahnya mencapai sembilan puluh ribu sementara yang lain menyebutkan empat ratus ribu. Mereka memulai perjalanan mereka dengan iman, kegembiraan tulus, dan rasa tanggung jawab yang mendalam saat mereka menuju Rumah Allah untuk melakukan ibadah haji yang agung.

Ketika mereka mencapai Dhul-Hulayfah, mereka berkemah semalam. Pagi harinya, mereka memasuki keadaan Ihram, pakaian haji yang suci. Setiap orang mengenakan kain putih sederhana, menunjukkan puncak kesetaraan, kerendahan hati, dan persatuan. Dengan pakaian ini, mereka mencapai esensi kesetaraan dalam bentuknya yang paling murni.

Nabi Muhammad, semoga damai beserta-Nya, mengarahkan hatinya sepenuhnya kepada Tuhannya dan memimpin umat Muslim dalam melantunkan, "Labbaik Allahumma Labbaik, Labbaik La Sharika Laka Labbaik. Inna al-hamda wal-ni'mata laka wal-mulk, La Sharika Laka Labbaik". Lembah dan gurun bergema dengan seruan ini saat setiap ciptaan merespons, menegaskan keyakinan dan ibadah mereka.

Karavan melanjutkan perjalanan, dengan ribuan dan puluhan ribu orang, menempuh jarak antara kota Nabi dan Masjidil Haram. Di setiap masjid yang mereka lewati, mereka berhenti dan melakukan shalat wajib mereka. Umat Muslim melantunkan talbiyah mereka dengan keras sebagai ketaatan kepada Allah dan rasa syukur atas berkah-Nya. Mereka dengan antusias menantikan Hari Arafah, hati mereka dipenuhi kerinduan dan cinta untuk Rumah Allah.

Gurun, pegunungan, lembah, dan ladang subur di Jazirah Arab terpesona oleh tanggapan terhadap gema mereka dan kehadiran Nabi yang ummi, Abdullah, dan pesannya. Nabi memimpin umat-Nya dalam perjalanan yang melampaui waktu dan ruang, menghubungkan jiwa para mukmin dengan Yang Maha Kuasa.

Penebusan dengan Umrah

Ketika kelompok tersebut mencapai Sarf, sebuah tempat di rute antara Mekkah dan Madinah, Nabi Muhammad berbicara kepada para sahabatnya. Ia berkata, "Siapa saja di antara kalian yang tidak memiliki hewan kurban (Hadi) dan ingin melakukan Umrah, silakan melakukannya. Mereka yang telah membawa hewan kurban tidak perlu melakukan Umrah".

Para peziarah tiba di Mekkah pada hari keempat bulan Dhul-Hijjah. Nabi dan umat Muslim bergegas menuju Ka'bah, di mana Nabi menerima Hajar Aswad dan menciumnya. Ia mengelilingi Ka'bah tujuh kali, berlari kecil pada tiga putaran pertama, sama seperti yang dilakukannya selama Umrah Qada. Setelah itu, ia shalat di dekat Maqam Ibrahim dan kembali untuk mencium Hajar Aswad sekali lagi. Kemudian, ia meninggalkan Masjid untuk berdiri di bukit Safa, dari mana ia memulai Sa'i, berjalan cepat antara Safa dan Marwah.

Nabi memanggil orang-orang, menyatakan bahwa siapa pun yang belum menghilangkan Ihram mereka dengan menyembelih hewan kurban, harus melakukannya. Beberapa orang ragu-ragu, yang membuat Nabi marah. Ia sangat marah dengan keraguan mereka dan berkata, "Mengapa ada keraguan dalam melakukan apa yang telah aku perintahkan?!" Kemudian, ia masuk ke tendanya, masih dalam keadaan marah.

Aisyah bertanya kepadanya, "Apa yang membuatmu begitu marah?" Ia menjawab, "Mengapa aku tidak marah ketika aku telah memerintahkan sesuatu dan perintahku tidak diikuti?" Salah satu sahabatnya masuk, masih merasakan kemarahan Nabi, dan berkata, "Semoga Allah memasukkan orang yang membuatmu marah ke dalam api!" Nabi menjawab, "Mengapa aku merasa bahwa aku telah memerintahkan sesuatu dan orang-orang ragu-ragu? Jika aku tahu bahwa aku tidak akan diikuti, aku tidak akan membawa hewan kurban bersamaku". Ini tercatat dalam Sahih Muslim.

Ketika umat Muslim mendengar kemarahan Nabi, mereka dengan cepat menghilangkan Ihram mereka dengan hati yang berat, sementara Nabi, istri-istrinya, dan putrinya Fatimah, yang juga dalam Ihram, melakukan hal yang sama. Satu-satunya yang tetap dalam Ihram adalah mereka yang telah membawa hewan kurban bersama mereka.

Kembalinya Ali dari Yaman

Sementara umat Muslim sedang dalam perjalanan Haji mereka, Ali kembali dari kampanyenya di Yaman dan juga telah memasuki Ihram untuk Haji ketika ia mengetahui bahwa Nabi sedang melaksanakan Haji bersama orang-orang. Ia pergi kepada putrinya Fatimah dan menemukan dia dalam keadaan Ihram. Ketika ia menanyakannya, Fatimah memberitahunya bahwa Nabi telah memerintahkan mereka untuk melakukan Umrah.

Ali pergi kepada Nabi dan melaporkan tentang kampanyenya di Yaman. Setelah Ali menyelesaikan laporannya, Nabi berkata kepadanya, "Pergilah dan lakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dan hilangkan Ihrammu seperti yang dilakukan orang-orang lainnya." Ali menjawab, "Wahai Rasulullah, aku telah melakukan Talbiyah dengan niat Umrah." Nabi kemudian bertanya, "Apakah kamu membawa hewan kurban?" Ketika Ali mengaku bahwa ia membawanya, Nabi memaafkannya atas penggabungan niat Umrah dan Haji, dan Ali melanjutkan untuk melaksanakan ritual-ritual Haji.

Melaksanakan Ritual Haji

Pada tanggal 8 Dhul-Hijjah, hari Tarwiyah, Nabi Muhammad pergi ke Mina, di mana ia mendirikan tenda dan melaksanakan shalat wajib untuk hari itu. Ia menghabiskan malam di sana hingga fajar hari Haji, melaksanakan shalat Subuh. Kemudian, ia menaiki unta, Al-Qaswaa, dan melanjutkan perjalanan menuju Arafat, diikuti oleh orang-orang dari belakang.

Saat ia naik ke Gunung Arafat, ribuan Muslim mengelilinginya, beberapa berjalan kaki sementara yang lainnya naik unta atau kuda. Mereka semua mengikuti perjalanan suci ini, termasuk mereka yang berjalan kaki, melantunkan Talbiyah dengan keras. Suasana dipenuhi dengan devosi dan persatuan saat mereka mengikuti Nabi tercinta mereka. Tidak ada perbedaan antara mereka yang melaksanakan Haji untuk pertama kalinya dan mereka yang telah melakukannya sebelumnya, dan Nabi menerima dan mengakui kedua kelompok dengan sama.

Khutbah Komprehensif Nabi

Nabi mendirikan tendanya di Namirah, sebuah tempat dekat Arafat, yang merupakan salah satu lokasi yang diperintahkan untuk digunakan. Ketika matahari telah melewati puncaknya, ia memerintahkan unta, Al-Qaswaa, untuk dipersiapkan, dan kemudian melanjutkan perjalanannya.

Ia mencapai dasar lembah di tanah Arafat, di mana ia berbicara kepada orang-orang. Ia dengan keras menyatakan:

"Wahai manusia, dengarkan apa yang aku katakan, karena aku tidak tahu apakah aku akan bertemu dengan kalian lagi di tempat ini setelah tahun ini.

Wahai manusia, sesungguhnya nyawa kalian, harta kalian, dan kehormatan kalian adalah suci dan tidak boleh diganggu gugat hingga kalian bertemu dengan Tuhan kalian, seperti hari ini, bulan ini, dan kota ini.

Kalian pasti akan bertemu Tuhan kalian, dan Dia akan menanyai kalian tentang perbuatan kalian. Aku telah menyampaikan pesan ini, maka sampaikanlah kepada yang tidak hadir.

Mungkin mereka yang menerima penyampaian ini akan lebih memahami daripada mereka yang mendengarnya langsung.

Wahai manusia, janganlah kalian kembali menjadi kafir setelahku dengan saling membunuh.

Sungguh, Setan telah putus asa untuk disembah di tanah kalian; namun, jika kalian menaati dia dalam urusan apa pun, maka ia akan senang dengan itu.

Wahai manusia, riba (bunga) dari masa Jahiliyah (era pra-Islam) telah dibatalkan.

Semua klaim riba yang melibatkan 'Abbas bin 'Abd al-Muttalib (paman Nabi) berada di bawah kakiku.

Semua itu dibatalkan dan tidak ada darah yang harus dibayar untuk pembunuhan pra-Islam, karena darah Ibn al-Harith (saudara susuan Nabi) berada di bawah kakiku.

Wahai manusia, sungguh, Setan telah kehilangan harapan untuk disembah di tanah kalian. Namun, jika kalian menaati dia dalam hal-hal tertentu, maka itu akan menyenangkannya. Oleh karena itu, waspadalah terhadapnya dalam agama kalian; waspadalah terhadapnya dalam agama kalian.

Wahai manusia, dengarkan aku dengan sungguh-sungguh, sembahlah Allah, laksanakan shalat lima waktu, berpuasa di bulan Ramadan, dan berikan harta kalian dalam Zakat. Laksanakan Haji jika kalian mampu.

Seluruh umat manusia berasal dari Adam dan Hawa. Seorang Arab tidak memiliki kelebihan atas non-Arab, dan non-Arab tidak memiliki kelebihan atas Arab; seorang putih tidak memiliki kelebihan atas seorang hitam, dan seorang hitam tidak memiliki kelebihan atas seorang putih; tidak ada kelebihan antara satu dengan yang lainnya kecuali dengan ketaqwaan dan amal baik. Ketahuilah bahwa setiap Muslim adalah saudara bagi setiap Muslim dan bahwa umat Muslim merupakan satu persaudaraan. Tidak ada yang boleh dimiliki oleh seorang Muslim yang menjadi milik sesama Muslim kecuali jika diberikan secara bebas dan sukarela. Janganlah kalian melakukan ketidakadilan terhadap diri kalian sendiri. Ingatlah, suatu hari kalian akan menghadapi Allah dan menjawab perbuatan kalian. Jadi, berhati-hatilah, jangan menyimpang dari jalan kebenaran setelah aku pergi.

Wahai manusia, tidak akan ada nabi atau rasul yang datang setelahku, dan tidak akan ada agama baru yang lahir. Pikirkanlah dengan baik, wahai manusia, dan pahami kata-kata yang aku sampaikan kepada kalian. Aku meninggalkan dua hal, Al-Quran dan contohku (Sunnah), dan jika kalian mengikuti keduanya, kalian tidak akan tersesat."

Nabi mengulang kata-kata ini, dan Rabia bin 'Amir, yang berdiri di kerumunan, menyampaikannya kepada mereka yang lebih jauh di belakang. Nabi mengakhiri khutbahnya dengan berkata, "Ya Allah, saksikanlah."

Hari Ini Aku Sempurnakan Agama-Ku Untuk Kalian

Setelah Nabi menyelesaikan khutbahnya, ia turun dari untanya, Al-Qaswaa, dan tinggal di Arafat hingga ia melaksanakan shalat Dhuhur dan Asar. Kemudian ia menaiki unta lagi dan melanjutkan perjalanan menuju bebatuan. Di sini, ia membacakan ayat dari Al-Quran, "Pada hari ini Aku sempurnakan untukmu agamamu dan Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu dan Aku ridhai Islam sebagai agamamu" (Quran 5:3).

Mendengar kata-kata ini, Abu Bakr menangis, merasa bahwa misi Nabi mendekati akhir dan ia mendekati hari di mana ia akan bertemu Tuhannya.

Nabi kemudian meninggalkan Arafat dan menghabiskan malam di Muzdalifah. Pada pagi hari, ia pindah ke Mina dan, dalam perjalanan, melakukan jumrah simbolis terhadap tiang-tiang. Ketika ia mencapai kampnya, yang memiliki sekitar enam puluh tiga unta, mewakili setiap tahun hidupnya, ia menyembelih seratus unta yang tersisa yang dibawanya dari Madinah. Setelah itu, ia mencukur kepalanya dan menyelesaikan Haji-nya. Haji ini kadang disebut sebagai Haji Perpisahan, Haji Pesan, atau Haji Islam.

Memang, semuanya itu; itu adalah Haji Perpisahan karena Nabi melihat Mekkah dan Ka'bah untuk terakhir kalinya. Itu adalah Haji Islam karena Allah menyempurnakan agama-Nya bagi umat pada hari itu dan menyelesaikan nikmat-Nya. Itu adalah Haji Pesan karena Nabi menyampaikan apa yang diperintahkan Allah untuk disampaikan. Muhammad hanyalah seorang pemberi peringatan dan pembawa kabar gembira bagi mereka yang beriman.