Muhammad Dari Kelahirannya Hingga Pernikahannya

Perkawinan Abdullah hingga Aminah

Abdullah ibn Abd al-Muttalib (Ayah dari Nabi Muhammad) adalah seorang pemuda tampan dan berbudi luhur. Para wanita di Mekah sangat mengaguminya. Dia juga terkenal karena karakternya yang mulia. Reputasi Abdullah sebagai calon suami semakin meningkat ketika dia menawarkan seratus unta sebagai mahar untuk istri masa depannya, jumlah yang cukup besar pada waktu itu. Namun, takdir memiliki rencana lain, dan dia ditakdirkan untuk keturunan yang istimewa.

Abdullah menikahi Aminah binti Wahb (Ibu dari Nabi Muhammad), seorang wanita dari keturunan bangsawan suku Banu Zuhrah. Dia sangat dihormati dan dihargai di antara orang-orangnya. Abdullah berusia sekitar dua puluh empat tahun ketika dia menikahinya.

Beberapa sejarawan mengusulkan bahwa Abdullah awalnya bermaksud untuk melamar sepupu Aminah, tetapi ayahnya telah meninggal, dan dia berada di bawah pengawasan pamannya.

Pada hari pernikahan Abdullah dengan Aminah, ayahnya, Abd al-Muttalib, menikahi Hala, bibi Aminah. Persatuan ini menghasilkan kelahiran Hamza, yang nantinya akan menjadi paman Nabi Muhammad dan tokoh penting dalam sejarah Islam.

Setelah menikahi Aminah, Abdullah menghabiskan tiga hari bersamanya di rumah keluarganya, mengikuti tradisi Arab di mana pengantin baru tinggal di rumah mempelai wanita.

Tidak lama setelah pernikahan mereka, Abdullah melakukan perjalanan dagang ke Suriah, meninggalkan istrinya yang sedang hamil di Mekah. Berbagai catatan berbeda tentang apakah Abdullah menikahi wanita lain selama waktu ini atau jika wanita lain menawarkan diri kepada dia. Namun, verifikasi detail semacam ini bisa menantang.

Abdullah tinggal di Suriah selama beberapa bulan, menjalankan bisnisnya. Dia berencana untuk kembali ke Mekah untuk bersatu kembali dengan Aminah. Sayangnya, dalam perjalanan pulang, dia jatuh sakit di Madinah, di mana sepupunya tinggal. Para sahabatnya melanjutkan perjalanan mereka ke Mekah dan memberi tahu ayahnya, Abd al-Muttalib, tentang sakitnya.

Setelah mendengar kabar tersebut, saudara laki-laki Abdullah, al-Harith, dikirim ke Madinah untuk membawanya pulang. Namun, pada saat dia tiba di Madinah, Abdullah telah meninggal dan dimakamkan di sana. Kematian Abdullah meninggalkan Aminah sebagai janda muda, dan dia akan melahirkan putra mereka, Nabi Muhammad, sambil masih berduka atas kehilangan suaminya.

Setelah kematian Abdullah, Aminah tetap tinggal di Mekah dan merawat anak bayinya, Muhammad. Meskipun sedih, dia memiliki tempat istimewa dalam sejarah sebagai ibu dari Nabi Muhammad, yang akan menjadi utusan terakhir Islam. Abdullah meninggalkan lima unta, sejumlah domba, dan seorang hamba perempuan bernama Umm Ayman, yang akan memainkan peran penting dalam pembesaran Muhammad.

Meskipun harta tersebut mungkin tidak menunjukkan kekayaan yang besar, Abdullah adalah seorang pemuda dengan potensi kesuksesan finansial dan kemakmuran, dan ayahnya, Abd al-Muttalib, masih hidup saat itu, jadi Abdullah belum menerima warisan apapun.

Kelahiran Nabi Muhammad (570 Masehi)

Kehamilan Aminah berlanjut hingga dia melahirkan, mengikuti alur alami persalinan. Saat tiba waktunya untuk melahirkan, dia mengirim pesan kepada ayah Abdullah, Abd al-Muttalib, memberitahukan kelahiran putranya. Mendengar kabar gembira ini, Abd al-Muttalib sangat bahagia. Dia mengingat putranya, Abdullah, dan merasa sangat gembira untuk generasi-generasi yang akan datang. Dia segera bergegas ke rumah Aminah, mengambil bayi yang baru lahir ke dalam dekapannya, lalu berjalan ke Ka'bah dan memberi nama anak itu Muhammad.

Pada saat itu, nama Muhammad belum umum di kalangan Arab, tetapi sudah dikenal. Bayi itu kemudian dikembalikan kepada ibunya, dan dia menunggu kedatangan para perawat bayi dari suku Banu Sa'd, seperti yang lazim dilakukan di antara keluarga bangsawan Mekah.

Sejarawan telah memperdebatkan tahun persis kelahiran Muhammad, dengan kebanyakan setuju bahwa itu terjadi pada Tahun Gajah (570 Masehi). Ibn Abbas, bagaimanapun, mengklaim bahwa dia lahir pada Hari Gajah. Ada juga yang menyarankan bahwa dia lahir lima belas tahun sebelum Tahun Gajah, sementara beberapa berpendapat bahwa dia lahir segera setelahnya, dengan perkiraan perbedaannya bisa sekitar tiga puluh atau bahkan tujuh puluh tahun.

Bulan kelahiran Muhammad juga menjadi topik perdebatan, dengan banyak sejarawan yang meyakini bahwa dia lahir di bulan Rabi' al-Awwal. Ada yang menyebut dia lahir di bulan Muharram, sementara yang lain lebih memilih Safar, Rabi' al-Thani, atau bahkan Rajab. Ada juga yang berpendapat bahwa dia lahir saat bulan Ramadan.

Tentang hari kelahirannya, juga terdapat perbedaan pendapat, dengan saran yang bervariasi antara dua malam Rabi' al-Awwal hingga delapan atau sembilan malam. Namun, mayoritas sejarawan sepakat bahwa dia lahir pada malam kedua belas Rabi' al-Awwal, pandangan ini didukung oleh Ibn Ishaq dan yang lainnya.

Waktu kelahiran Muhammad, apakah siang atau malam, juga menjadi poin perdebatan di antara sejarawan. Begitu juga dengan lokasi persis kelahirannya di Mekah.

Kossan Dubrfal, dalam bukunya tentang orang Arab, mengatakan bahwa Muhammad lahir pada Agustus 570 Masehi, saat Tahun Gajah, di rumah kakeknya Abd al-Muttalib di Mekah.

Pada hari ketujuh setelah kelahirannya, Abd al-Muttalib memerintahkan korban seekor domba. Dia mengundang laki-laki Quraysh, yang datang dan ikut serta dalam perjamuan. Ketika mereka bertanya mengapa dia memilih nama Muhammad untuk anak itu, dia menjawab bahwa dia ingin anak itu dipuji di langit oleh Allah dan di bumi oleh ciptaan Allah.

Pengaturan Menyusui

Aminah menunggu kedatangan para perawat bayi dari suku Banu Sa'd untuk merawat Muhammad, mengikuti praktik adat yang lazim di kalangan keluarga bangsawan di Mekah. Tradisi ini masih diamati di antara kaum bangsawan Mekah, di mana bayi baru lahir dikirim ke padang gurun pada hari kedelapan setelah kelahiran mereka, dan mereka tidak kembali ke kota hingga mereka berusia sekitar delapan hingga sepuluh tahun. Beberapa suku yang tinggal di padang gurun, termasuk Banu Sa'd, terkenal karena menyediakan perawat bayi.

Dalam antisipasi akan perawat bayi, Aminah menyerahkan anaknya kepada Thuwaybah, seorang hamba perempuan dari rumah tangga pamannya, Abu Lahab, yang menyusui Muhammad untuk sementara waktu. Kemudian, dia disusui oleh istri pamannya, Hamzah. Kedua perempuan itu menjadi ibu susu angkatnya, meskipun Thuwaybah hanya menyusui dia untuk waktu yang singkat. Muhammad menghormati mereka sepanjang hidup mereka. Ketika Thuwaybah meninggal dunia pada tahun ketujuh setelah hijrahnya ke Madinah, Muhammad menanyakan tentang anaknya, yang pernah disusui dengannya. Dia mengetahui bahwa anak itu telah meninggal sebelum ibunya.

Para perawat bayi dari suku Banu Sa'd tiba di Mekah untuk menawarkan jasanya dalam menyusui bayi. Mereka sering ragu untuk menerima yatim piatu karena mereka berharap mendapatkan dukungan keuangan dari ayah-anak tersebut. Yatim piatu, di sisi lain, memiliki sedikit harapan untuk menerima dukungan seperti itu, jadi tidak ada dari perawat bayi ini yang menerima Muhammad sebagai anak angkat mereka. Sebaliknya, masing-masing memilih anak dari keluarga yang dapat memberikan imbalan yang cukup bagi mereka.

Halimah bint Abi Dhuayb

Halimah binti Abi Dhuayb, dari suku Sa'di, pada awalnya ragu untuk mengambil Muhammad sebagai anak angkatnya, seperti halnya wanita lain yang menolaknya karena ketidakpastian situasinya. Pada masa-masa sulit itu, banyak ibu yang menolaknya. Namun, ketika anggota suku memutuskan untuk meninggalkan Mekah, Halimah khawatir pulang tanpa bayi untuk disusui, karena ada kepercayaan bahwa mengasuh yatim piatu akan mendatangkan berkah.

Halimah berbicara kepada suaminya, Harith ibn Abd al-Uzza, mengatakan, "Aku tidak suka pulang bersama teman-temanku tanpa bayi. Aku akan mengambil yatim piatu itu (merujuk pada Muhammad)". Suaminya menjawab, "Jangan khawatir; kamu bisa mengambilnya; semoga Allah memberkahi kita melalui dia". Halimah membawa Muhammad dan mendampingi sukunya ke padang gurun. Dia kemudian menceritakan bahwa dia menemukan berkah besar dalam dirinya sejak mengambilnya. Ternaknya menjadi gemuk, kambing-kambingnya menghasilkan lebih banyak susu, dan segala sesuatu yang dia miliki melihat peningkatan berkah dari Allah.

Muhammad tinggal di padang gurun selama dua tahun, di mana Halimah menyusui dia, dan putrinya, Shaima, merawatnya. Udara segar padang gurun dan kehidupan kasar kaum nomaden berkontribusi pada pertumbuhan cepatnya, meningkatkan penampilan fisik dan kecantikannya. Setelah dua tahun berlalu, Halimah membawa Muhammad sebentar ke ibunya, lalu mereka kembali ke padang gurun, entah atas permintaan ibu Muhammad atau karena keinginan Halimah untuk menjaganya dari penyakit di Mekah. Muhammad tinggal di padang gurun selama dua tahun lagi, menikmati kebebasan dan kesucian lingkungan padang gurun. Selama waktu ini, dia bermain dan tumbuh tanpa batasan kehidupan perkotaan.

Kisah Shaq al-Sadr

Kisah "Shaq al-Sadr" (pembukaan dada), salah satu mukjizat Nabi Muhammad, merujuk pada kejadian yang terkait dengan Muhammad ketika masih muda, dimana diklaim bahwa dadanya dibuka dan dibersihkan oleh dua individu yang digambarkan sebagai "malaikat" atau "orang-orang berpakaian putih". Kisah ini telah menjadi subjek perdebatan dan penelitian di kalangan ulama dan sejarawan karena kurangnya bukti sejarah yang kuat dan penerimaannya yang terbatas dalam tradisi Islam.

Menurut narasi, ketika Muhammad masih balita sekitar dua tahun, dia berada di padang gurun bersama saudara angkatnya. Dua pria berpakaian putih mendekati mereka, menurunkan Muhammad, dan membuka dadanya. Mereka memeriksanya dan kemudian menutup kembali dadanya, meninggalkannya tanpa cedera. Berbagai versi cerita ini ada, namun umumnya mereka sepakat pada inti cerita ini.

Namun demikian, banyak ulama, baik dari perspektif Muslim maupun non-Muslim, menganggap cerita ini lemah dan mempertanyakan keasliannya. Mereka berpendapat bahwa cerita ini tidak memiliki sanad (rantai penyampaian) yang dapat diandalkan dan bahwa kejadian tersebut mungkin tidak terjadi seperti yang dijelaskan. Beberapa menganggapnya sebagai penemuan belakangan atau penafsiran yang memiliki makna spiritual atau simbolis daripada peristiwa literal.

Penting untuk dicatat bahwa cerita ini bukan bagian mendasar dari keyakinan atau praktik Islam. Umumnya, umat Islam tidak mengandalkan cerita ini untuk pemahaman mereka tentang kenabian Muhammad. Ajaran Islam secara utama berfokus pada Al-Quran dan Hadis yang sahih (ucapan dan tindakan Nabi) sebagai sumber pedoman dan kepercayaan. Kisah "Shaq al-Sadr" adalah subjek debat dan interpretasi sejarah dan tidak memiliki signifikansi keagamaan yang sama seperti keyakinan dan ajaran inti dalam Islam.

Muhammad di Padang Gurun

Muhammad tinggal di antara suku Banu Sa'd sampai ia berusia lima tahun, meresapi lingkungan padang gurun yang luas, mengadopsi semangat kebebasan dan kemandirian pribadi. Selama bersama suku ini, dia belajar bahasa Arab dalam bentuk murni, mempertajam keterampilan linguistiknya. Dia kemudian berkata kepada para sahabatnya:

"Aku bisa berbicara seperti kalian; aku adalah seorang Quraisy dan diasuh di antara Banu Sa'd ibn Bakr".

Lima tahun yang dihabiskannya di padang gurun ini meninggalkan dampak positif yang mendalam pada karakternya. Demikian pula, hubungannya dengan Halima dan keluarganya tetap penuh kasih sayang dan kehormatan sepanjang hidupnya.

Pada tahun 2 H (Hijriyah), setelah pernikahan Muhammad dengan Khadijah, Halima datang mengunjunginya dan membawa hadiah, termasuk unta yang membawa air dan empat puluh ekor domba.

Setiap kali Halima mendekatinya, Muhammad akan menyebarkan ujung jubahnya untuknya duduk, sebagai tanda penghormatan yang penuh makna. Selain itu, putri Halima, Shaima, yang berada di bawah perawatan suku Banu Hawazin setelah pengepungan Ta'if, dibawa kembali kepada Muhammad. Dia mengenalinya, memperlakukannya dengan baik, dan menyatukannya kembali dengan keluarganya sesuai keinginannya.

Di Bawah Perawatan Kakeknya, Abdul Muttalib

Muhammad kembali kepada ibunya setelah lima tahun tinggal di padang gurun. Dikatakan bahwa Halima mencarinya saat ia mengunjungi keluarganya, namun tidak berhasil menemukannya. Halima kemudian pergi kepada Abdul Muttalib, kakek Muhammad, dan memberitahunya bahwa ia telah kehilangan Muhammad di daerah-daerah tinggi di sekitar Mekah. Abdul Muttalib kemudian mengirim seseorang untuk mencarinya, dan akhirnya ia ditemukan dan dibawa kembali kepadanya, mungkin oleh Warqa bin Nawfal, menurut beberapa laporan.

Abdul Muttalib mengambil tanggung jawab untuk merawat cucunya, Muhammad. Dia menyayanginya dengan penuh kasih dan memberikan perawatan yang dibutuhkannya. Pria tua ini, yang bukan hanya pemimpin suku Quraisy tetapi juga seluruh Mekah, memiliki tempat istirahat khusus di dekat Ka'bah. Putra-putranya akan duduk di sekitar tempat ini, menunjukkan penghormatan kepada ayah mereka. Namun, ketika Muhammad tiba, Abdul Muttalib akan memanggilnya untuk duduk di sampingnya di tempat istirahat itu, membiarkan Muhammad duduk bahkan bersandar padanya. Abdul Muttalib menunjukkan kasih sayang yang besar, mencegah para paman Muhammad untuk mencoba mengusirnya dari tempat mereka duduk.

Kehilangan Orang Tua

Yang semakin menambah kecintaan kakek kepada cucunya adalah ketika Aminah, ibu Muhammad, membawa putranya ke Madinah untuk bertemu dengannya bersama sepupu-sepupunya dari Bani Al-Najjar. Bersama mereka adalah Umm Ayman, hamba perempuan yang ditinggalkan oleh Abdullah. Ketika mereka tiba di Madinah, Muhammad mencari rumah tempat ayahnya meninggal dunia dan tempat dimakamkannya. Ini adalah pengalaman konkret pertama tentang kehilangan orang tua yang tercetak di hati anak kecil itu.

Aminah mungkin telah bercerita panjang lebar tentang ayah tercintanya, yang meninggalkannya setelah hanya beberapa hari bersama, dengan niat untuk kembali kepada keluarganya. Nabi Muhammad, setelah hijrahnya ke Madinah, biasa menceritakan kepada para sahabatnya tentang perjalanan pertamanya ke Madinah bersama ibunya. Itu adalah cerita yang penuh dengan cinta kepada kota itu dan kesedihan untuk kuburan-kuburan yang ada di sana.

Ketika mereka menetap di Yatsrib (Madinah) selama sebulan, Aminah memutuskan untuk kembali ke Mekah. Dia naik unta, bersama dengan orang lain yang mendampinginya. Namun, selama perjalanan mereka antara kedua kota itu, Aminah jatuh sakit dan meninggal dunia. Dia dimakamkan di sana. Umm Ayman kembali ke Mekah dengan anak kecil itu, yang sekarang menjadi yatim piatu, merasakan beban kehilangan orang tua lebih kuat daripada sebelumnya.

Dia telah mendengar dari keluhan ibunya tentang rasa sakit kehilangan ayahnya ketika masih janin. Sekarang, dia telah melihat dengan mata kepala sendiri ibunya pergi, mirip seperti yang telah dilakukan ayahnya, meninggalkan tubuh kecilnya untuk menanggung seluruh beban kehilangan orang tua.

Pengalaman ini semakin memperkuat ikatan antara Muhammad dan kakeknya, Abdul Muttalib. Namun, kenangan tentang kehilangan orang tua tetap menjadi satu yang dalam dan menyakitkan di hatinya, bahkan sampai-sampai disebutkan dalam Al-Quran ketika Allah berfirman: "Dan Dia mendapati kamu sebagai seorang yatim lalu Dia memberi perlindungan, dan Dia mendapati kamu sebagai orang yang sesat lalu Dia memberi petunjuk". (Quran, Surah Adh-Dhuha, 93:6-7)

Kematian Abdul Muttalib

Mungkin kenangan akan peristiwa ini sedikit terlupakan oleh kenyataan bahwa Abdul Muttalib tidak hidup lama setelahnya. Dia meninggal dunia pada usia delapan puluh tahun, ketika Muhammad masih berusia delapan tahun. Muhammad berduka atas kehilangan kakeknya dengan cara yang sama seperti saat ia meratapi kehilangan ibunya. Kesedihannya begitu dalam sehingga ia terus menangis dan mengikuti prosesi pemakaman kakeknya hingga ke tempat peristirahatan terakhir. Bahkan setelah kepergian Abdul Muttalib, Muhammad tetap mengingatnya dengan penuh kasih sayang dan penghormatan.

Paman Muhammad, Abu Talib, mengambil alih tanggung jawab untuk merawatnya dan memberikan perlindungan serta kesejahteraannya, tugas ini berlanjut hingga setelah Muhammad diangkat menjadi nabi dan berlanjut hingga kematian Abu Talib.

Kematian Abdul Muttalib merupakan pukulan besar bagi seluruh keluarga Hashim. Dia adalah seorang pria dengan tekad, kekuatan, kebijaksanaan, karakter mulia, dan pengaruh besar di antara suku Arab. Dia selalu menyediakan makanan dan air bagi para peziarah, membantu penduduk Mekah di saat-saat kesulitan, dan menjunjung tinggi nilai-nilai kedermawanan dan keramahan. Namun, tidak ada dari putra-putranya yang dapat menyamai kedudukannya dalam hal ini. Beberapa putranya miskin dan tidak mampu menandingi perbuatannya, sementara yang lain kaya namun kurang cenderung kepada tingkat kedermawanannya. Kontras ini memungkinkan Umayyah untuk bermimpi mencapai posisi yang dipegang oleh Abdul Muttalib tanpa takut bersaing dengan keluarga Hashim.

Di Bawah Perwalian Paman Abu Talib

Tanggung jawab merawat Muhammad jatuh kepada Abu Talib, meskipun dia bukan anak tertua dari putra-putra Abdul Muttalib. Harith adalah yang tertua, dan Abbas adalah yang terkaya, tetapi Abu Talib terkenal karena kebangsawanannya dan dihormati di kalangan suku Quraisy. Abdul Muttalib mempercayakan kepadanya perwalian Muhammad setelah kematiannya.

Perjalanan Pertama ke Levant

Abu Talib mencintai Muhammad seolah-olah dia adalah anak kandungnya sendiri. Dia memandangnya dengan penuh hormat dan kasih sayang, dan merawatnya dengan penuh cinta. Meskipun saat itu Muhammad hanya berusia dua belas tahun, dia mengekspresikan keinginan tulusnya untuk menemani pamannya dalam perjalanan dagang ke Levant (wilayah di sekitar Timur Tengah). Awalnya Abu Talib ragu-ragu, takut akan kesulitan perjalanan dan melintasi gurun, tetapi keinginan Muhammad yang tulus berhasil meyakinkannya. Bocah muda itu bergabung dengan kafilah, dan mereka melakukan perjalanan hingga mencapai Busra di selatan Suriah.

Selama perjalanan ini, Muhammad bertemu dengan seorang biarawan Kristen bernama Bahira, yang mengenali tanda-tanda kenabian pada dirinya, yang juga disebutkan dalam kitab-kitab suci Kristen. Beberapa riwayat menyebutkan bahwa biarawan itu menyarankan untuk tidak melanjutkan perjalanan ke Levant, karena khawatir orang-orang Yahudi di sana mungkin akan mengenali tanda-tanda kenabian tersebut dan membahayakan Muhammad.

Selama perjalanan ini, mata Muhammad melihat luasnya gurun dan cahaya gemerlap bintang-bintang di langit yang cerah. Dia melewati kota-kota, lembah-lembah, dan tempat-tempat seperti tempat tinggal kaum Tsamud, mendengarkan cerita-cerita orang Arab dan kisah-kisah kuno mereka. Selama tinggalnya di Levant, dia juga mempelajari kepercayaan dan praktik-praktik umat Kristen, mendapatkan wawasan tentang kitab-kitab mereka, dan memahami argumen dan perdebatan agama mereka. Semua pengalaman ini, dikombinasikan dengan kualitas-kualitas luar biasanya seperti kecerdasan, pengamatan, ingatan, dan kontemplasi, mempersiapkannya untuk misi besar yang menantinya: menyampaikan pesan petunjuk dan kebenaran kepada seluruh umat manusia.

Abu Talib tidak mendapatkan kekayaan yang besar dari perjalanan ini, dan dia tidak melakukan perjalanan semacam itu lagi. Dia puas dengan bagian yang didapatkannya, dan tetap tinggal di Mekah untuk menyediakan kebutuhan bagi anak-anaknya yang banyak. Muhammad juga terus tinggal bersama pamannya, puas dengan bagian yang didapatkannya dan mengemban tanggung jawab yang sesuai dengan usianya. Ketika bulan-bulan suci tiba, dia entah tinggal di Mekah bersama keluarganya atau menemani mereka ke pasar-pasar terdekat, seperti Ukaz, Majnah, dan Dhul-Majaz. Di sana, dia mendengarkan para penyair dan pembicara, terpesona oleh bait-bait dan cerita-cerita mereka yang indah, serta mengevaluasi argumen-argumen mereka dengan hati yang penuh pengertian. Dia sering kali merenungkan kebenaran di tengah-tengah penyembahan berhala yang mengelilinginya, mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang mendalam.

Perang Fijar

Perang Fijar, seperti yang dipelajari Muhammad tentang rute-rute padang pasir bersama pamannya Abu Talib dan mendengarkan penyair dan penceramah bersama keluarganya di pasar-pasar sekitar Mekah selama bulan-bulan suci, dia juga mempelajari penggunaan senjata. Dia berdiri di samping pamannya dalam Harb al-Fijar, perang yang pecah di antara suku-suku Arab. Perang ini disebut "Fijar" karena terjadi selama bulan-bulan suci ketika suku-suku Arab menahan diri dari pertempuran dan mengadakan pasar perdagangan di 'Ukaz, antara Taif, Nakhlah, Majannah, dan Dhul-Majaz, dekat Arafat, untuk perdagangan, membanggakan debat, dan ziarah ke berhala-berhala di Ka'bah. Pasar 'Ukaz adalah yang paling terkenal di antara suku-suku Arab, di mana penyair membacakan puisi mereka dan penceramah memberikan khotbah. Di pasar ini, orang Yahudi, Kristen, dan penyembah berhala bebas mengungkapkan pandangan mereka karena ini terjadi selama bulan suci.

Namun, Al-Buraidah ibn Qais Al-Kinani tidak menghormati kesucian ini ketika dia membunuh 'Urwah al-Rahhal ibn 'Utba Al-Huza'ini selama bulan suci itu. Alasannya adalah Al-Nu'man ibn Al-Mundhir biasanya mengirim karavan setiap tahun dari Al-Hirah ke 'Ukaz, membawa musk dan membawa kembali kulit, tali, dan kain dari Yaman. Al-Buraidah menawarkan diri untuk memimpin karavan sebagai pelindung bagi suku mereka, Kinanah. Pada saat yang sama, 'Urwah Al-Huza'ini juga menawarkan diri untuk memimpin karavan dan mengambil jalan pintas melalui Najd untuk mencapai Hijaz. Al-Nu'man memilih 'Urwah. Namun, kemudian Al-Buraidah memberitahu Bishr ibn Abi Khazim bahwa suku Hawazin berencana untuk membalas dendam terhadap Quraisy. Hawazin mengikuti Quraisy sebelum mereka memasuki Al-Haram, dan pertempuran pecah. Quraisy mundur dari Hawazin yang menang menuju Al-Haram, dan Hawazin memperingatkan mereka tentang hostilitas di 'Ukaz tahun berikutnya.

Pertempuran ini, dikenal sebagai Harb al-Fijar, berlangsung selama empat tahun, dan pada akhirnya mereka mencapai kesepakatan di mana pihak dengan korban lebih sedikit akan membayar uang darah untuk kematian yang berlebihan di luar milik mereka sendiri. Quraisy membayar uang darah untuk dua puluh orang dari Hawazin, tetapi Al-Buraidah, sebagai contoh kekerasan hati, tidak berkontribusi padanya.

Catatan sejarah tidak secara tepat menentukan usia Muhammad selama Harb al-Fijar. Beberapa mengatakan dia berusia lima belas tahun, sementara yang lain mengklaim dia berusia dua puluh tahun. Perbedaan ini mungkin muncul karena pertempuran berlangsung selama empat tahun, dimulai ketika dia sekitar lima belas tahun dan berakhir ketika dia mendekati dua puluh tahun.

Peran Muhammad selama Harb al-Fijar tetap diperdebatkan. Beberapa mengklaim dia mengumpulkan anak panah yang jatuh dari Hawazin dan memberikannya kepada pamannya untuk dikembalikan kepada musuh mereka, sementara yang lain mengatakan dia aktif berpartisipasi dalam pertempuran dan meluncurkan anak panah sendiri. Karena pertempuran berlangsung selama empat tahun, kedua akun bisa valid, dengan dia awalnya mengumpulkan anak panah dan kemudian terlibat dalam pertempuran. Rasul Muhammad sendiri kemudian mengingat periode ini, mengatakan, "Saya hadir di Fijar bersama pamanku, dan saya berpartisipasi dengan melepaskan anak panah. Saya tidak menyukainya".

Setelah Harb al-Fijar, Quraisy dan Mekah mengalami ketegangan dan persaingan di antara kelompok-kelompok berbeda. Muhammad, meskipun keluarganya terlibat dalam konflik suku dan perselisihan yang mengelilingi Mekah, tetap terpisah dari mereka, mengamati kemewahan yang orang lain nikmati dengan pandangan rindu, karena dia merindukan pengetahuan, cahaya, dan petunjuk—cara hidup yang nyata bagi mereka yang mengikuti kebenaran, yang mengenali tanda-tanda dan pengetahuan yang diberikan kepada mereka. Oleh karena itu, jiwanya tertarik untuk mencari kesempurnaan dan kebenaran, terbebas dari kehampaan yang orang-orang Mekah nikmati.

Kekurangan pendidikan formal yang dinikmati beberapa teman sebayanya di kalangan bangsawan lebih memperkuat keinginan Muhammad untuk pengetahuan. Jiwa yang dalam, yang nantinya akan menyinari dunia, condong ke arah kesempurnaan dan disiplin diri. Bahkan sejak usia dini, dia menunjukkan rasa kehormatan dan kejujuran, yang membuatnya dijuluki "Al-Amin" (yang dapat dipercaya).

Selain itu, yang lebih mendalam adalah kecenderungannya terhadap pemikiran dan refleksi yang lebih mendalam selama masa remajanya sebagai penggembala domba. Dia biasa mengurus domba keluarganya dan orang-orang Mekah, dan menemukan kebahagiaan dalam tugas ini. Dia pernah mengatakan, "Allah tidak mengutus seorang nabi kecuali sebagai penggembala".

Dia juga menyebutkan, "Musabab diutus sementara dia penggembala, dan Dawud diutus sementara dia penggembala. Saya diutus, dan saya dulu mengurus domba keluarga saya di Ajyad".

Seorang penggembala yang bijaksana, di bawah langit terbuka di siang hari dan melihat bintang-bintang berkelip di malam hari, menemukan momen untuk berpikir dan merenung. Dalam saat-saat tenang itu, dia akan merenungkan alam semesta, mencari untuk memahami apa yang ada di luar sana. Dia merasa bahwa dirinya sendiri, selama memiliki hati yang cerdas, tidak sepenuhnya terpisah dari kosmos ini.

Bukankah dia bernapas dengan udara yang sama dengan dunia ini? Jika dia berhenti bernapas, dia akan binasa. Bukankah sinar matahari memberinya kehidupan, dan sinar bulan menghubungkannya dengan langit dan seluruh alam semesta? Konstelasi dan dunia-dunia ini yang dia amati dalam ekspanse terbuka alam semesta, semua terhubung dalam sistem yang presisi, membuatnya waspada dan waspada, memastikan bahwa tidak ada serigala yang akan mengancam domba-domba dan bahwa tidak ada yang akan tersesat di padang gurun yang luas. Apa jenis kewaspadaan dan kekuatan yang akan menjaga ketertiban seluruh dunia? Pemikiran dan refleksi semacam ini mengalihkannya dari keinginan duniawi, mengangkatnya di atas mereka dengan apa yang dia tunjukkan di Mekah: kepercayaannya sebagai "Al-Amin" (yang dapat dipercaya).

Ini ditunjukkan oleh kisah Muhammad menggembalakan domba bersama seorang teman. Suatu hari, dia mengatakan kepada temannya bahwa dia ingin turun ke Mekah, menikmati kesenangan remaja di bawah pengawasan malam, dan meminta temannya untuk menjaga domba-dombanya. Namun begitu dia mencapai puncak Mekah, perhatiannya tertangkap oleh suara perayaan pernikahan. Dia berhenti untuk mendengarkan, lalu tertidur. Dia turun ke Mekah untuk tujuan yang sama pada malam lainnya, tetapi suara musik yang merdu, seperti melodi surga, mengisi telinganya. Dia duduk untuk mendengarkan dan segera tertidur sampai pagi. Apa yang dapat godaan ini lakukan pada hati yang disempurnakan dan jiwa yang didedikasikan untuk kontemplasi? Bagaimana godaan-godaan ini, yang kami deskripsikan dan yang menawarkan kesenangan yang dicari orang lain, dibandingkan dengan statusnya, yang tetap dan akan selamanya dikenal sebagai "Al-Amin"?

Semua ini menandakan bahwa hatinya, penuh dengan kecerdasan, selalu tertarik pada pemikiran dan refleksi, menjauh dari daya tarik yang ditawarkan Mekah. Ini mengangkatnya, karena dia tidak pernah menemukan kesenangan yang lebih memuaskan daripada kesenangan berpikir dan merenung.

Kehidupan Pemikiran dan Kontemplasi

Kehidupan pemikiran dan kontemplasi Muhammad sebagai seorang gembala bukanlah jenis kehidupan yang membawa kekayaan atau membuka pintu kemewahan. Dia tidak pernah tertarik pada kekayaan materi, dan selama hidupnya, dia termasuk di antara individu yang paling asketis, tidak tertarik pada kenikmatan duniawi. Mengapa dia akan mengejarnya, padahal dia secara alami cenderung kepada asketisme?

Muhammad tidak membutuhkan gaya hidup mewah. Sumber kepuasannya yang terbesar berasal dari merenungkan keindahan alam semesta dan undangan yang ditawarkannya untuk terlibat dalam refleksi. Kesenangan yang mendalam ini, yang hanya dikenal oleh sedikit orang, adalah sumber kegembiraan Muhammad sejak masa mudanya dan tetap terukir dalam jiwanya, memanggilnya untuk menjalani kehidupan asketis. Awalnya, kesenangan ini dipicu oleh kehilangan ayahnya saat dia masih dalam kandungan, diikuti oleh kematian ibunya dan kemudian kakeknya. Kesenangan ini tidak membutuhkan kekayaan, melainkan tuntutan untuk memiliki kehidupan inner yang kaya, yang memungkinkan seseorang untuk fokus pada perbaikan diri dan berkembang dalam dunia pemikiran.

Jika Muhammad memilih untuk meninggalkan tanggung jawabnya dan merenungkan kesenangan ini, dia akan menjalani kehidupan yang damai, mirip dengan gembala yang kontemplatif, yang menginternalisasi alam semesta di dalam dirinya dan yang hatinya memuat seluruh dunia. Namun, paman Muhammad, Abu Talib, menyadari bahwa dia adalah rekan dalam kemiskinan yang membebani banyak orang di keluarga mereka. Dia memutuskan untuk mencari sumber penghasilan bagi keponakannya yang lebih menguntungkan daripada menggembalakan domba.

Suatu hari, Abu Talib mendengar tentang Khadijah bint Khuwaylid yang menyewa pria dari Quraysh untuk perdagangannya. Khadijah adalah wanita bangsawan dan kaya yang menyewa pria untuk berdagang atas namanya, dengan keuntungan dibagi di antara mereka. Kekayaannya meningkat tidak hanya karena kecerdasan bisnisnya, tetapi juga karena dia berasal dari suku Banu Asad. Dia telah menikah dua kali dengan Banu Makhzum yang kaya, yang lebih meningkatkan kekayaannya. Dia mengelola kekayaannya dengan bantuan ayahnya, Khuwaylid, dan beberapa kerabat terpercaya.

Khadijah telah menolak lamaran dari beberapa tokoh terkemuka di Quraysh, curiga bahwa mereka lebih tertarik pada kekayaannya daripada pada dirinya. Dia bermaksud untuk fokus pada meningkatkan kekayaannya dan menolak untuk dipengaruhi oleh pria yang lebih tertarik pada kekayaannya. Dia bertekad untuk meningkatkan kekayaannya, dan persiapannya untuk perjalanan dagang ke Levant yang akan datang sudah berjalan lancar.

Abu Talib mendekati keponakannya Muhammad, yang saat itu berusia 25 tahun, dan berkata, "Keponakanku, aku adalah seorang yang tidak memiliki kekayaan, dan saat ini waktu sulit bagi kita. Aku telah mendengar bahwa Khadijah telah menyewa beberapa pria dari Quraysh untuk dua bagian, dan mereka tidak puas jika Muhammad menerima kurang dari empat bagian. Apakah kamu ingin aku berbicara dengannya?" Muhammad menjawab, "Aku tidak keberatan."

Abu Talib pergi kepada Khadijah dan bertanya apakah dia akan mempertimbangkan untuk menyewa Muhammad. Dia mengatakan kepadanya bahwa dia telah mendengar bahwa dia telah menyewa beberapa pria dari Quraysh untuk dua bagian, dan mereka tidak senang jika Muhammad menerima kurang dari empat bagian. Jawaban Khadijah adalah, "Jika mereka meminta lebih banyak, aku akan dengan senang hati menyetujuinya. Bagaimana mungkin aku menolak permintaan dari kerabat dekat?"

Abu Talib kembali kepada keponakannya, memberitahukan keberhasilan negosiasi tersebut. Dia berkata, "Ini adalah rezeki yang Allah telah sediakan bagimu."

Muhammad dalam Perdagangan Khadijah

Muhammad, ditemani oleh Maysarah, pelayan Khadijah, memulai perjalanan ke Levant seperti yang direkomendasikan oleh pamannya. Karavan berangkat melalui gurun, melewati lembah-lembah, kota-kota, dan tanah yang telah dilalui Muhammad dengan pamannya Abu Talib ketika dia baru berusia dua belas tahun. Perjalanan ini membangkitkan kenangan ekspedisinya sebelumnya, memperdalam kontemplasinya tentang masalah ibadah dan keyakinan yang telah dia dengar, baik di Syam (Levant) maupun pasar-pasar sekitar Mekah.

Setibanya di Busra, Muhammad berhubungan dengan para biarawan dan cendekiawan Kristen di sana. Dia berbicara dengan seorang biarawan Nestorian dan belajar darinya. Kemungkinan besar Muhammad terlibat dalam diskusi dengan para biarawan ini tentang agama Yesus, yang pada saat itu memiliki berbagai sekte dan faksi, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Muhammad, dengan kejujuran dan kecerdasannya, mampu terlibat dalam perdagangan atas nama Khadijah lebih menguntungkan daripada yang pernah dilakukan orang lain sebelumnya. Selain itu, dia mendapatkan kasih sayang dan kagum dari Maysarah.

Ketika saatnya karavan kembali, Maysarah berkata kepada Muhammad, "Muhammad, burulah kepada Khadijah dan beritahu dia tentang berkah yang telah Allah anugerahkan padamu, karena dia sadar akan karaktermu". Muhammad pun berangkat dan memasuki Mekah sekitar tengah hari. Khadijah berada di tempat yang tinggi, dan dia melihatnya mendekat dengan untanya. Ketika dia masuk ke rumahnya, Khadijah menyambutnya dengan senyuman ramah.

Dia mendengarkan dengan penuh perhatian ketika Muhammad dengan fasih menceritakan perjalanannya, keuntungan dari perdagangan, dan kerajinan dari Syam. Dia mendengarkan dengan senang dan terkesan. Maysarah ikut serta, menceritakan kisah-kisah tentang kualitas yang luar biasa dari Muhammad dan keindahan karakternya, yang memperluas pengetahuannya tentang kebaikan hati pemuda dari Mekah ini.

Khadijah tidak dapat tidak merasa hatinya tertarik pada pemuda ini yang telah memikatnya dengan pandangannya dan kata-katanya yang telah menembus kedalaman hatinya. Meskipun berusia empat puluh tahunan dan seorang wanita dengan kehormatan dan keturunan yang besar, dia sekarang ingin menikahi pemuda ini. Dia membagikan pikirannya dengan saudarinya dan temannya, Nafisah bint Maniyyah.

Nafisah mendekati Muhammad secara rahasia dan bertanya kepadanya, "Apa yang menghalangimu untuk menikah?" Muhammad menjawab, "Aku tidak memiliki cara untuk menikah". Dia melanjutkan, "Meskipun begitu, dengan kecantikan, kekayaan, kehormatan, dan kemampuan semuanya ada di dekatmu, bukankah seharusnya kamu menjawab panggilan itu?" Dia bertanya, "Siapa dia?" Nafisah menjawab dengan satu kata: Khadijah.

Muhammad ragu pada awalnya, karena dia telah diberitahu tentang penolakan Khadijah terhadap lamaran pernikahan bergengsi di masa lalu, curiga bahwa pria lebih tertarik pada kekayaannya daripada pada dirinya. Namun, dia telah menunjukkan tanda-tanda kasih sayang terhadap Khadijah, meskipun dia belum secara eksplisit menawarkan pernikahan. Ketika Nafisah mengonfirmasi niatnya, dia dengan cepat menerimanya.

Khadijah tidak menunda dan menetapkan waktu bagi Muhammad untuk mengunjungi pamannya, yang akan mendekati keluarganya untuk membahas pernikahan. Dia ingin membuatnya resmi dan dengan demikian memulai babak baru dalam kehidupan Muhammad: babak pernikahan dan kebapakan. Itu adalah persatuan harmonis antara Muhammad dan Khadijah, dan bagi Muhammad, itu menandai awal perjalanannya sebagai suami dan ayah, memberinya dimensi kehidupan baru yang sebelumnya belum pernah dia alami.