Dari Pernikahan ke Misi Kenabian

Karakteristik Muhammad

Rasulullah Muhammad memiliki penampilan yang tampan, dengan tinggi badan rata-rata, tidak terlalu tinggi maupun terlalu pendek, namun dengan kehadiran yang menonjol. Beliau memiliki rambut yang tebal dan hitam pekat, serta dahi lebar dengan alis yang terhubung dan melengkung. Matanya besar, gelap, dan bercahaya, diapit oleh bulu mata panjang dan tebal. Hidungnya berbentuk halus, giginya teratur, dan memiliki janggut yang penuh. Lehernya panjang dan anggun, serta dadanya lebar dengan sikap yang berwibawa.

Muhammad memiliki sikap yang mengesankan, dan langkahnya yakin dan bertujuan. Wajahnya mencerminkan pemikiran yang dalam dan kebijaksanaan, serta pandangannya membawa otoritas dari seseorang yang perintahnya diikuti dengan rela. Tidak mengherankan bahwa Khadijah terpesona oleh pesonanya dan dengan sukarela mempercayakan urusan bisnisnya padanya, memberinya kebebasan untuk berpikir dan merenung.

Muhammad menikahi Khadijah pada saat dia sudah dianugerahi keturunan dan kekayaan yang mulia. Penduduk Mekah sangat menghormatinya, mengakui nikmat yang diberikan Allah kepadanya dan mengharapkan berkah yang akan diterima Khadijah melalui pernikahan mereka. Namun, Muhammad tetap rendah hati dan terus berinteraksi dengan penduduk Mekah sebagaimana sebelumnya, yang lebih meningkatkan posisi dan penghormatan di antara mereka.

Meskipun cerdas dan berbicara lancar, Muhammad adalah pendengar yang penuh perhatian. Dia jarang bicara tanpa perlu dan lebih suka mendengarkan aktif saat terlibat dalam percakapan. Dia cenderung serius dalam berbicara, meskipun tidak ragu untuk terlibat dalam humor dan keceriaan sesekali. Tawanya dikenal hangat, dan kadang-kadang akan menunjukkan giginya.

Ketika marah, Muhammad jarang menunjukkan tanda-tanda kemarahan yang terlihat. Sebagai gantinya, dia akan menunjukkan sedikit keringat di dahinya karena dia memilih untuk menahan kemarahannya. Dadanya yang lebar, kemurahan hati, kebaikan, dan kesetiaannya kepada orang lain sangat jelas, dan keteguhannya, tekad yang kuat, dan ketegasannya melengkapi karakternya.

Kualitas-kualitas ini memiliki dampak yang mendalam bagi semua yang berinteraksi dengannya. Mereka yang bertemu dengannya langsung terkesan, dan mereka yang mengenalnya dengan dekat datang untuk mencintainya. Sifat-sifat ini terutama terlihat dalam hubungannya dengan istri setia dan beriman, Khadijah, dengan siapa dia berbagi kasih sayang yang tulus dan kesetiaan yang utuh.

Memperbaiki Ka'bah

Muhammad tidak terputus hubungannya dengan penduduk Mekah dan terus terlibat dalam kehidupan publik mereka. Pada saat itu, Ka'bah telah rusak akibat banjir parah yang melanda dari pegunungan, menyebabkan dindingnya retak dan melemah. Bahkan sebelum kejadian ini, suku Quraisy telah mempertimbangkan untuk membangun kembali Ka'bah. Ka'bah pada saat itu tidak memiliki atap, sehingga rentan terhadap pencurian.

Namun, suku Quraisy takut bahwa jika mereka mengambil tugas membangun dan memodifikasi struktur Ka'bah, hal itu bisa menimbulkan kemarahan dan bahaya dari Tuhannya Bait Suci. Sepanjang berbagai era periode pra-Islam, mitos dan takhayul mengelilingi Ka'bah, mengintimidasi orang-orang dari melakukan perubahan padanya dan membuat mereka menganggap tindakan semacam itu sebagai inovasi. Ketika kerusakan banjir menjadi terlalu signifikan untuk diabaikan, mereka memutuskan untuk melanjutkan, meskipun dengan sedikit ketakutan dan keraguan.

Kejadian kebetulan, sebuah kapal dari Mesir, dimiliki oleh seorang pedagang bernama Baqum, karam di Laut Merah. Baqum memiliki pengetahuan tentang tukang kayu. Ketika suku Quraisy mendengar situasinya, Walid bin al-Mughira memimpin sekelompok anggota Quraisy ke Jeddah, di mana mereka membeli kapal dari seorang pedagang Bizantium dan meyakinkan Baqum untuk datang ke Mekah untuk membantu mereka dalam membangun kembali Ka'bah, yang ia setujui.

Selain itu, ada seorang Koptik di Mekah yang terampil dalam kerajinan kayu, dan dia setuju untuk bekerja dengan Baqum untuk membantu dalam rekonstruksi Ka'bah.

Pembongkaran dan Pembangunan Kembali Ka'bah

Suku Quraisy dibagi menjadi empat kelompok, di mana setiap suku bertanggung jawab untuk membongkar dan membangun kembali satu sisi Ka'bah. Awalnya, mereka ragu untuk melanjutkan pembongkaran, takut akan bahaya yang akan menimpa mereka. Namun, al-Walid bin al-Mughira, didorong oleh sedikit ketakutan, memutuskan untuk bertindak dan mulai membongkar bagian sudut Yaman. Orang-orang menunggu apa yang akan terjadi padanya sebagai akibat dari tindakan ini. Ketika tidak ada yang terjadi padanya, mereka mulai melakukan pembongkaran dan mengangkut batu-batunya. Muhammad juga ikut serta dalam upaya ini sampai mereka mencapai batu-batu hijau. Memukulnya dengan palu terbukti tidak efektif, sehingga mereka menggunakannya sebagai dasar untuk rekonstruksi.

Suku Quraisy mengumpulkan batu granit biru dari gunung-gunung tetangga dan mulai membangun. Ketika struktur mencapai tinggi seorang manusia, saatnya untuk meletakkan Batu Hitam suci di tempatnya yang ditentukan di sisi timur. Namun, perselisihan timbul di antara suku Quraisy tentang suku mana yang harus memiliki kehormatan meletakkan batu itu. Konflik itu meningkat hingga hampir mencapai perang saudara. Sebagai tanggapan, suku Banu Abd al-Dar dan Banu Adi memutuskan untuk campur tangan dan mencegah suku mana pun mengambil hak istimewa eksklusif. Mereka bersumpah, mengesahkan dengan darah dengan menusuk jari mereka, dan menamainya "Perjanjian Darah."

Melihat ketidaksepakatan di antara suku Quraisy, Abu Umayya bin al-Mughira, seorang anggota terhormat dari klan Makhzumi, menyarankan mereka untuk memutuskan dengan cara orang pertama yang masuk melalui pintu al-Safa. Ketika mereka melihat Muhammad sebagai orang pertama yang masuk, mereka setuju untuk menerima putusan-Nya.

Muhammad mendengar kasus mereka, melihat permusuhan dalam mata mereka, berpikir sejenak, lalu meminta jubah. Dia menyebarkan jubah itu di tanah dan meletakkan Batu Hitam di atasnya. Lalu dia memerintahkan para pemimpin setiap suku untuk memegang satu ujung jubah dan bersama-sama membawa batu itu ke tempat di mana akan diletakkan. Muhammad sendiri mengambil batu itu dari jubah dan meletakkannya di posisinya. Tindakan tegas ini menyelesaikan konflik, dan perdamaian dipulihkan.

Suku Quraisy menyelesaikan pembangunan Ka'bah, meninggikannya hingga ketinggian delapan belas hasta. Mereka meninggikan pintunya di atas tanah untuk mengontrol akses, dan di dalam, mereka menempatkan enam tiang dalam dua baris. Di sudut timur, mereka membangun tangga untuk mengakses atap. Selain itu, mereka menempatkan berhala di dalam Ka'bah, mirip dengan harta yang diletakkan di dalam sebelumnya, sebagai pencegah terhadap pencuri potensial.

Ada perbedaan dalam usia yang dilaporkan Muhammad selama pembangunan dan arbitrase Batu Hitam. Beberapa sumber menyebutkan dia berusia dua puluh lima tahun, sementara yang lain menyatakan dia berusia tiga puluh lima tahun. Namun demikian, penerimaan cepat terhadap putusan-Nya dan perannya dalam penanganan Batu Hitam menunjukkan penghormatan dan rasa hormat tinggi yang dia nikmati di antara penduduk Mekah, mencerminkan karakter dan integritasnya yang mulia.

Disintegrasi Otoritas di Mekah dan Dampaknya

Perselisihan di antara suku-suku, aliansi yang terbentuk melalui Perjanjian Darah, dan arbitrase di pintu al-Safa semuanya menunjukkan bahwa otoritas di Mekah telah runtuh. Tidak ada lagi figur atau suku yang dominan dengan otoritas seperti yang sebelumnya dipegang oleh tokoh-tokoh seperti Qusayy, Hashim, atau Abd al-Muttalib. Persaingan antara Banu Hashim dan Banu Umayyah atas otoritas setelah kematian Abd al-Muttalib memainkan peran penting dalam keruntuhan kekuasaan ini.

Runtuhnya otoritas bisa berdampak buruk bagi Mekah, jika tidak karena kekaguman yang mendalam yang dimiliki terhadap kota ini di antara suku-suku Arab. Kehilangan otoritas terpusat menyebabkan peningkatan kebebasan berpikir dan ekspresi di kalangan penduduk, serta memberi keberanian kepada orang Yahudi dan Kristen, yang sebelumnya takut kepada penguasa, untuk mengkritik praktik penyembahan berhala oleh orang Arab.

Akibatnya, banyak penduduk Mekah, termasuk beberapa dari suku Quraisy sendiri, mulai meninggalkan kekaguman mereka terhadap berhala, meskipun mereka terus menunjukkan penghormatan dan ibadah kepada berhala secara terang-terangan untuk menjaga status religius dan ekonomi Mekah. Mereka yang tetap menyembah berhala berpendapat bahwa agama berfungsi sebagai sarana untuk menjaga ketertiban dan mencegah keruntuhan norma-norma sosial. Mereka percaya bahwa penyembahan berhala di Ka'bah menjaga signifikansi religius dan komersial Mekah.

Memang, Mekah terus berkembang karena pentingnya secara religius dan komersial, namun hal ini tidak mengubah kenyataan bahwa kekaguman terhadap berhala telah memudar dari hati para penduduk Mekah meskipun mereka terus menunjukkan penghormatan dan ibadah secara terang-terangan.

Awal Keruntuhan Paganisme di Mekah

Disebutkan bahwa suku Quraisy berkumpul suatu hari di sebuah pohon kurma yang menjadi tempat festival Al-Uzza. Di antara mereka, empat individu menjauhkan diri: Zaid ibn Amr, Utsman ibn al-Huwayrith, Ubaidullah ibn Jahsh, dan Waraqah ibn Nawfal. Beberapa dari mereka saling berkata, "Demi Allah, kaummu berada di jalan yang salah. Apa gunanya sebuah batu yang tidak dapat mendengar, melihat, mencelakai, atau memberi manfaat, dan dari bawahnya mengalir darah kurban? Hai orang-orang, carilah agama selain dari agama yang kalian ikuti ini."

Waraqah memeluk agama Kristen, dan dikatakan bahwa ia menerjemahkan beberapa bagian Injil ke dalam bahasa Arab. Ubaidullah ibn Jahsh tetap bimbang untuk sementara waktu sampai akhirnya ia memeluk Islam. Ia kemudian beremigrasi bersama Muslim ke Abyssinia (modern-day Ethiopia) dan kemudian masuk agama Kristen. Istrinya, Umm Habibah, putri Abu Sufyan, tetap teguh dalam Islam dan menjadi salah satu istri Nabi Muhammad.

Sedangkan Zaid ibn Amr, ia menjauhkan diri dari praktik-praktik kaumnya dan meninggalkan penyembahan berhala tanpa memeluk Yahudi atau Kristen. Ia mempertahankan keyakinannya sendiri dan akan berdoa dekat Ka'bah, seraya berkata, "Wahai Allah, jika aku tahu bentuk ibadah mana yang lebih menyenangkan bagi-Mu, aku akan melakukannya."

Adapun Utsman ibn al-Huwayrith, yang memiliki hubungan dengan Khadijah, ia melakukan perjalanan ke Bizantium dan memeluk agama Kristen. Ia mendapat kepercayaan dari Kaisar Bizantium dan berusaha untuk menempatkan Mekah di bawah perlindungan Romawi, dengan tujuan menjadi wakil Romawi di Mekah. Namun, orang-orang Mekah mengusirnya, dan hadiah dari Mekah kepada Arab Ghassanid (di Suriah) diserahkan, setelah itu ia meninggal, dilaporkan karena diracun.

Individu-individu ini memainkan peran dalam tahap awal disintegrasi paganisme di Mekah, karena mereka baik mengadopsi agama lain atau menjauhkan diri dari praktik-praktik pagan.

Anak-anak Muhammad

Tahun berganti, dan Muhammad terus berbagi dalam kehidupan publik penduduk Mekah. Di Khadijah, dia menemukan wanita terbaik - penuh kasih dan berbuah. Dia memberikan dirinya kepadanya dan melahirkan anak-anaknya: Qasim, Abdullah (yang dikenal sebagai Al-Tahir dan Al-Tayyib), dan empat putri - Zainab, Ruqayyah, Umm Kulthum, dan Fatimah. Namun, Qasim dan Abdullah hanya dikenal meninggal dalam masa bayi mereka selama era pra-Islam, tidak meninggalkan dampak atau kenangan yang abadi. Namun, kematian mereka tanpa diragukan lagi meninggalkan luka emosional yang dalam pada ayah mereka dan melukai Khadijah sebagai seorang ibu.

Khadijah menghadapi kehilangan anak laki-laki pada masa di mana putri seringkali dikubur hidup-hidup, dan penekanan pada pewaris laki-laki sangatlah penting. Kesedihan kehilangan anak laki-laki sangat berat bagi Muhammad dan Khadijah. Muhammad sendiri meratapi kehilangan putra-putranya dan pergeseran budaya yang terjadi dalam masyarakat Mekah. Jelas bahwa peristiwa-peristiwa ini memiliki dampak mendalam pada hidup dan pemikirannya.

Muhammad tidak tahan berpisah dengan putra-putranya, dan ketika Zaid ibn Harithah datang untuk menjual putranya, Nabi Muhammad meminta Khadijah untuk membelinya, yang kemudian dilakukannya. Kemudian dia mengangkat dan memerdekakan Zaid, yang dikenal sebagai Zaid ibn Muhammad. Muhammad dan Khadijah juga mengangkat seorang gadis bernama Barakah, yang kemudian dikenal sebagai Umm Ayman.

Hidup Muhammad selama tahun-tahun ini ditandai oleh kedamaian dan kepuasan, sebagian besar berkat cinta dan kesetiaan Khadijah. Jika bukan karena cobaan yang dia alami terkait dengan anak-anaknya, hidupnya akan dipenuhi dengan berkah. Kekuatan hubungannya dengan Khadijah, kebahagiaannya sebagai seorang ayah, dan stabilitas kehidupan keluarganya memberinya kedamaian pikiran dan ketenteraman yang dia butuhkan pada saat itu.

Namun, kematian putra-putranya memberikan beban yang berat baginya, terutama setelah kedatangan Islam ketika putri-putri dihargai dan Quran mengajarkan untuk tidak mengubur mereka hidup-hidup. Jelas bahwa Muhammad tidak bisa menanggung kesedihan ini dengan diam. Dia mencari penghiburan dalam refleksi dan doa, seringkali menarik diri dari masyarakat Mekah untuk merenungkan dunia dan dimensinya yang spiritual. Kemampuannya untuk introspeksi dan merenungkan dunia di sekitarnya adalah aspek penting dari karakternya.

Muhammad secara alami tertarik pada kecenderungan spiritual ini, namun dia tidak ingin menjadi seorang imam atau seorang biarawan seperti beberapa orang lain dari zamannya. Dia mencari kebenaran untuk dirinya sendiri, merenungkan sifat kehidupan dan eksistensi. Dia berkomitmen untuk mencari petunjuk dari ilahi, dan dia menjadi pencari spiritual dengan haknya sendiri, terlibat secara mendalam dalam proses penemuan diri dan mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendalam tentang kehidupan. Semangatnya yang kuat dan menginspirasi, yang dipersiapkan oleh takdir untuk menyampaikan pesan-pesan Tuhan kepada umat manusia, tidak akan beristirahat sampai dia bisa memahami dan berbagi apa yang telah dipelajarinya. Pencariannya akan kebenaran dan sifat kontemplatifnya akan membawanya pada misi yang jauh lebih besar dari dirinya sendiri, dipandu oleh apa yang Tuhan tetapkan dalam yang gaib.

Di Gua Hira

Pada masa itu, praktik umum di kalangan Arab adalah menjauh dari urusan duniawi dan terlibat dalam ibadah selama beberapa waktu setiap tahun, mencari kesendirian dari orang-orang dan mendekatkan diri kepada para dewa mereka dengan asketisme dan doa. Mereka akan mengarahkan hati mereka kepada dewa-dewa mereka, mencari kebaikan dan kebijaksanaan, dan periode kesunyian ini untuk ibadah dikenal sebagai "Tahannuf" dan "Tahannuth." Muhammad menemukan dalam tradisi ini kesempatan untuk memperdalam kontemplasinya, merenungkan pertanyaan-pertanyaan yang mengisi pikirannya dan mencari kedamaian serta penyembuhan untuk kerinduannya akan kesunyian.

Dia menggunakan periode ini untuk merenungkan apa yang mengisi pikirannya dan mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendalam kehidupan. Dia menemukan kedamaian bagi jiwanya dan ketenangan untuk kerinduannya akan kesunyian selama waktu ini. Ini memungkinkannya untuk fokus pada pencariannya akan pengetahuan dan mengambil inspirasi dari penyebab-penyebab mendasar alam semesta. Di puncak Gunung Hira, sekitar dua mil di utara Mekah, terdapat sebuah gua yang ideal untuk kesendirian dan kontemplasi. Muhammad akan menarik diri ke gua ini selama bulan Ramadan setiap tahun, membawa persediaan yang minimal, sepenuhnya mendedikasikan diri untuk kontemplasi dan ibadah. Dia mencari kebenaran dan hanya kebenaran, jauh dari keramaian kehidupan manusia dan kebisingan dunia.

Kontemplasinya menjadi lebih intens saat dia mencari kebenaran tertinggi. Selama waktu ini, dia melupakan dirinya sendiri, makanannya, dan segala yang menjadi bagian dari kehidupan karena apa yang dilihatnya dalam kehidupan orang-orang di sekitarnya tidak sejalan dengan apa yang diyakininya sebagai benar. Di kesunyian gua, dia mengulik pikirannya, merenungkan segala yang telah diamatinya, berusaha untuk memperoleh pemahaman yang lebih dalam dan kejelasan di tengah berbagai kepercayaan dan superstisi yang dipegang oleh orang-orang.

Mencari Kebenaran

Muhammad tidak mencari kebenaran dalam cerita-cerita para cendekiawan atau dalam buku-buku biarawan; sebaliknya, dia mencarinya dalam alam semesta yang luas di sekelilingnya. Dia mencarinya di langit, bintang-bintangnya, bulan, dan matahari. Dia menemukannya di padang pasir, kadang-kadang di bawah panas terik sinar-sinar matahari yang gemilang, dan kadang-kadang dalam keindahan yang tenang, dengan cahaya bulan atau bintang yang melemparkan selimut yang sejuk dan berkabut. Dia menemukannya di laut dan ombaknya, serta dalam segala sesuatu yang terhubung dengan eksistensi dan diselimuti oleh kesatuan yang ada.

Di alam semesta ini, dia mencari kebenaran mutlak. Usahanya untuk memahaminya meningkatkan jiwanya selama jam-jam kesendirian di gua. Dia ingin terhubung dengan alam semesta ini dan menembus tirai untuk menemukan rahasia-rahasia tersembunyi di dalamnya. Tidak butuh waktu lama baginya untuk menyadari bahwa berhala-berhala yang disembah oleh kaumnya tidak memiliki kebenaran. Berhala-berhala tanpa nyawa ini tidak bisa memberi atau merugikan, menciptakan atau menyediakan kebutuhan hidup, atau melindungi siapa pun dari bahaya.

Dewa-dewa seperti Hubal, Al-Lat, Al-Uzza, dan semua berhala lainnya yang berdiri di dalam atau di sekitar Ka'bah, tidak pernah menciptakan lalat atau membawa kebaikan apa pun ke Mekah. Namun, di mana sebenarnya kebenaran itu bisa ditemukan? Apakah itu di planet-planet bersinar yang mengirimkan cahaya dan kehangatan ke Bumi, tempat air hujan berasal untuk memberi kehidupan kepada semua makhluk? Tidak, planet-planet ini hanya benda langit, tidak berbeda dari Bumi.

Apakah kebenaran di luar benda langit ini di alam semesta yang tak terbatas dan luas? Tetapi apa itu "eter" ini, dan apa sumber kehidupan dan eksistensi? Apakah ini hanya masalah kebetulan bahwa Bumi dan kehidupan muncul? Muhammad percaya bahwa ada hukum-hukum yang stabil yang mengatur Bumi dan kehidupan, bukan sekadar kebetulan, dan bahwa tindakan manusia bukanlah sembarang; mereka memiliki pilihan dan kehendak bebas.

Muhammad merenungkan masalah psikologis dan spiritual ini selama masa kesendirian dan ibadahnya di Gua Hira. Dia ingin memahami kebenaran dalam aspek-aspek kehidupan dan dunia ini. Pikirannya mengisi jiwanya, hatinya, nuraninya, dan setiap bagian dari dirinya, membawanya menjauh dari urusan duniawi pagi dan petang.

Setelah bulan Ramadan berakhir, dia kembali kepada Khadijah, membawa refleksi-refleksi dari kontemplasinya, yang membuatnya penasaran tentang keadaannya.

Apakah Muhammad mempraktikkan tradisi keagamaan tertentu selama saat-saat kesendirian dan kontemplasinya? Ini adalah masalah yang telah diperdebatkan oleh para cendekiawan. Ibn Kathir, dalam sejarahnya, menyebutkan berbagai pendapat di antara para cendekiawan tentang tradisi keagamaan yang diikuti oleh Muhammad selama ibadahnya. Ada yang mengatakan dia mengikuti tradisi Nuh; ada yang mengatakan tradisi Ibrahim; ada yang mengatakan Musa; ada yang mengatakan Isa, dan ada yang bahkan menyarankan bahwa itu adalah tradisi semua nabi sebelumnya. Tradisi ini membentuk dasar bagi kontemplasi dan refleksinya.

Visi Sejati

Saat tahun-tahun berlalu dan pemikirannya matang selama retret tahunan ke Gua Hira, Muhammad mulai mengalami visi-visi sejati dalam tidurnya. Dalam visi-visi ini, cahaya kebenaran yang selama ini ia cari bersinar jelas di hadapannya. Bersamaan dengan visi-visi ini, ia melihat kebatilan kehidupan dan kehampaan perhiasannya. Pada saat itu, ia menjadi yakin bahwa kaumnya telah tersesat dari jalan petunjuk dan kehidupan spiritual mereka telah terkorupsi oleh penyerahan mereka pada ilusi-illusion berhala dan kepercayaan-kepercayaan yang tidak bisa dipertahankan dengan kebenaran sederhana dan murni yang ia cari.

Kebenaran yang diakui adalah bahwa hanya ada satu Allah, Pencipta alam semesta, dan tidak ada ilah selain-Nya. Kebenaran adalah bahwa Allah adalah Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Kebenaran adalah bahwa manusia akan mendapat balasan sesuai dengan amalannya: "Maka barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrahpun, dia akan melihat (balasan)nya." (Al-Quran 99:7-8). Kebenaran adalah bahwa Surga dan Neraka adalah nyata, dan mereka yang menyembah selain Allah akan menghadapi Neraka, tempat tinggal yang jahat.

Saat Muhammad mendekati usia empat puluh tahun, ia pergi ke Hira sekali lagi untuk retret tahunannya. Jiwa dan hatinya kini dipenuhi keyakinan berdasarkan visi-visi sejati yang telah ia saksikan. Ia telah membebaskan dirinya dari segala kebohongan, dan Allah telah menyucikan dan memurnikan dirinya melalui ajaran-ajaran-Nya. Hatimu sekarang teguh di jalan yang lurus dan kebenaran yang abadi, dan ia berpaling kepada Allah dengan seluruh dirinya, mencari petunjuk bagi kaumnya yang telah tersesat di padang gurun kesalahan.

Dalam keadaan ini, Muhammad menjadi semakin kontemplatif, berpuasa lebih lama, dan merenung lebih dalam. Ia turun dari gua ke padang pasir dan kemudian kembali ke kesendirian untuk merenungkan pikiran-pikiran yang berputar di benaknya dan wahyu-wahyu dalam visinya. Retretnya berlangsung selama enam bulan, dan ia mulai khawatir akan konsekuensi dari situasinya.

Mengkhawatirkan bahwa ia mungkin sedang mengalami sesuatu yang di luar pemahamannya dan takut akan pengaruh kekuatan supranatural, Muhammad mengadu kepada Khadijah, mengungkapkan kekhawatirannya. Istri setia dan pendukungnya menghiburnya, mengingatkannya bahwa ia adalah orang yang dapat dipercaya, dan bahwa ia dilindungi dari kejahatan jin. Dia meyakinkannya bahwa Allah sedang mempersiapkannya untuk tujuan besar, hari wahyu dan berita besar. Muhammad melanjutkan latihan spiritualnya, membawanya kepada hari wahyu pertama, hari kenabian.

Wahyu Pertama - 610 M

Ketika Muhammad berada di gua, ia mengalami peristiwa besar yang menandai awal kenabiannya. Suatu hari, saat sedang merenung, seorang malaikat muncul di hadapannya membawa gulungan kitab dan menyuruhnya, "Bacalah!" Muhammad, terkejut dan tidak terbiasa menerima wahyu semacam itu, menjawab, "Aku tidak bisa membaca." Malaikat itu kemudian merangkulnya dengan kuat hingga Muhammad merasa terhimpit, lalu kembali memerintahkan, "Bacalah!" Muhammad mengulangi bahwa ia tidak bisa membaca. Malaikat itu merangkulnya untuk ketiga kalinya dan memerintahkan, "Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah - yang mengajarkan dengan pena. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya." (Al-Quran 96:1-5). Muhammad mengulangi ayat-ayat ini, dan mereka terpatri di hatinya.

Setelah bangun dari pengalaman ini, Muhammad dipenuhi oleh rasa takut dan kebingungan. Ia mempertanyakan apa yang telah dilihatnya dan khawatir bahwa mungkin ia telah bertemu dengan jin atau terpengaruh oleh kekuatan supernatural. Ia melihat ke kanan dan kiri tapi tidak melihat sesuatu yang aneh. Ia diliputi oleh rasa takjub dan ketakutan serta merenungkan apa yang baru saja terjadi. Ia khawatir terhadap gua itu sendiri dan segera meninggalkannya, terhimpit dan tidak mampu memahami apa yang telah terjadi.

Dalam keadaan bingung dan takut, Muhammad berkeliaran ke padang pasir, merenungkan identitas makhluk yang telah memerintahkannya untuk membaca. Sampai saat itu, ia telah mengalami visi-visi sejati selama periode kontemplasinya, visi-visi yang menerangi jalan hidupnya dan mengungkapkan kebenaran murni padanya. Kebenaran ini adalah kepercayaan kepada satu Allah, Pencipta, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang. Itulah kebenaran ini yang telah mendorongnya untuk menolak pemujaan berhala dan menolak kepercayaan yang terkait dengannya.

Saat Muhammad memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini di gunung-gunung, ia mendengar suara memanggilnya. Terkejut dan penuh ketakutan, ia menengadah ke langit dan melihat malaikat yang sama yang telah muncul di hadapannya di gua. Kehadiran malaikat ini memperkuat ketakutan dan rasa takjub Muhammad, dan ia tetap berdiri di tempat, tidak mampu berpaling dari bentuk radiasi malaikat itu.

Muhammad berdiri dalam keadaan takjub dan takut untuk sementara waktu. Sementara itu, Khadijah telah mengirim orang-orang untuk mencarinya di gua tetapi tidak menemukannya. Ketika malaikat akhirnya pergi, Muhammad kembali kepada Khadijah, sangat terpengaruh oleh pertemuan itu. Ia gemetar, dan hatinya dipenuhi oleh rasa takut dan kegelisahan.

Ia mencari kenyamanan dari Khadijah dan, dalam keadaan takut, bertanya kepadanya apa yang baru saja terjadi. Ia khawatir bahwa ia mungkin telah dirasuki atau bahwa ia telah bertemu dengan seorang penyihir. Khadijah, istri yang penuh kasih dan mendukung, meyakinkannya. Dia percaya pada ketulusan dan kejujurannya, seperti yang pernah ia lakukan ketika ia berada di gua. Dia tidak meragukannya sedetik pun dan berkata, "Bersukacitalah, hai putra paman ku, dan bersikaplah percaya diri. Demi Dia yang jiwaku berada di Tangan-Nya, aku berharap bahwa engkau akan menjadi Nabi bangsa ini."

Ketakutan Muhammad mereda oleh kata-kata penyemangat Khadijah, dan ia melihatnya dengan rasa syukur dan kasih sayang. Setelah ketakutan itu reda, ia merasa fisik lelah dan membutuhkan istirahat, sehingga ia berbaring untuk tidur.

Muhammad tidur hanya untuk terbangun dengan kehidupan yang dipenuhi dengan kehadiran spiritual yang kuat, kehidupan yang akan membimbing hati dan pikiran. Hidup ini akan didedikasikan untuk menyampaikan pesan kebaikan kepada umat manusia, pesan yang akhirnya akan menang, meskipun ada yang tidak percaya.