Dari Kebangkitan hingga Masuk Islamnya Omar

Muhammad pergi tidur, dan Khadijah mengawasinya, hatinya penuh dengan kasih sayang dan harapan atas apa yang telah didengarnya dari suaminya. Ketika dia melihatnya tidur dengan tenang, dia meninggalkannya dan mulai merenungkan pikiran dan perasaan yang mengaduk hatinya. Dia bertanya-tanya tentang masa depan dan berharap bahwa suaminya akan menjadi nabi bagi bangsa Arab yang telah tenggelam dalam kebodohan, membimbing mereka kepada agama yang benar dan menunjukkan jalan yang lurus. Namun, meskipun dia berharap, dia juga takut akan keselamatan suaminya yang tercinta.

Khadijah, setelah mengalami perasaan campur aduk antara harapan dan kecemasan, memutuskan untuk mencari nasihat dan saran dari seorang pria bijak dan terpercaya yang dikenalnya dengan baik, sepupunya dan suaminya, Muhammad; damai besertanya. Dia pergi kepadanya dan menceritakan kejadian di gua dan bagaimana seorang malaikat telah memerintahkannya untuk membaca. Kemudian dia berkata, "Wahai sepupu, saya tidak tahu apa arti ini, tetapi saya berharap ini adalah tanda baik dan sumber petunjuk bagi kita dan bagi orang-orang kita. Namun, saya juga takut untukmu dan apa yang mungkin terjadi di masa depan. Apa pendapatmu?"

Muhammad, Nabi yang berbicara dengan Allah dan menerima wahyu, menjawab dengan tulus dan jujur. Dia berkata, "Demi Allah, wahai Khadijah, ini adalah pengalaman yang tidak seperti apa pun yang pernah saya alami. Saya tidak mengharapkan hal seperti ini terjadi. Saya melihat seorang malaikat dan mendengar kata-katanya. Saya hanya berdoa bahwa ini adalah sumber kebaikan dan petunjuk bagi kita dan bagi semua orang. Jangan takut untukku; kamu adalah sahabat dan pendukungku, dan aku tidak akan pernah meninggalkanmu dan keluarga kita".

Khadijah merasa tenang dengan keteguhan dan ketulusan Muhammad, dan dia merasa yakin bahwa semuanya akan baik-baik saja. Kerjasama dan saling percaya di antara mereka adalah salah satu faktor yang membantu mereka mengatasi tantangan dan kesulitan yang akan mereka hadapi di masa depan dengan iman dan keyakinan.

Percakapan Waraqah ibn Nawfal dengan Khadijah

Oleh karena itu, Khadijah pergi kepada sepupunya, Waraqah ibn Nawfal, yang telah memeluk agama Kristen dan memiliki pengetahuan tentang Injil, yang telah diterjemahkannya ke dalam bahasa Arab. Ketika dia memberitahunya tentang apa yang telah dilihat dan didengar oleh Muhammad, menceritakan semua yang telah terjadi kepadanya, bersama dengan kasih sayang dan harapannya, Waraqah berhenti sejenak lalu berkata, "Suci, suci! Demi Dia yang dalam genggaman-Nya jiwa Waraqah, jika engkau telah berbicara dengan benar, Khadijah, maka dia telah menerima Hukum terbesar yang datang kepada Musa. Dia memang seorang nabi bagi bangsa ini. Katakan padanya untuk tetap teguh."

Khadijah kembali kepada Muhammad, yang masih tidur, dan dia menatapnya dengan cinta dan pengabdian, penuh dengan kasih sayang dan harapan. Saat dia berada dalam ketenangan tidurnya, tiba-tiba dia bergerak, nafasnya menjadi berat, dan keringat membasahi dahinya saat dia bangun untuk mendengarkan pesan malaikat: "Hai orang yang berselimut [dalam pakaian], bangunlah [untuk shalat]. Dan Tuhanmu, agungkanlah. Dan pakaianmu, bersihkanlah. Dan najis, jauhilah. Dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak. Tetapi untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah." (Quran, Surah Al-Muddaththir, ayat 1-7).

Khadijah melihat Muhammad dalam keadaan ini, dan kasih sayangnya untuknya semakin dalam. Dia mendekatinya dengan lembut dan mendorongnya untuk kembali ke tempat tidurnya dan tidur untuk beristirahat. Namun, jawabannya, atau demikian katanya, adalah bahwa waktu istirahat dan tidurnya telah berakhir. Jibril telah memerintahkannya untuk memperingatkan orang-orang dan mengajak mereka menyembah Allah. Dia bertanya-tanya siapa yang akan mendengarkannya dan menerima panggilannya.

Khadijah memudahkan tugasnya dan meyakinkannya. Dia dengan bersemangat menceritakan tanggapan Waraqah dan keyakinannya akan kenabiannya. Wajar baginya untuk segera menerima pesannya, karena dia telah menyaksikan kejujurannya, kebenarannya, kemuliaan karakternya, cinta akan kebenaran, dan kasih sayang sepanjang tahun-tahun mereka bersama. Dia telah melihatnya, selama tahun-tahun perenungannya di gua, mengabdikan dirinya untuk mencari kebenaran, mencarinya dengan segenap hati, jiwa, dan pikirannya, melampaui ilusi mereka yang menyembah berhala dan mempersembahkan kurban kepada mereka, percaya bahwa mereka bisa membahayakan atau memberi manfaat.

Dia telah mengamatinya selama saat-saat kebingungannya setelah kembali dari Hira, setelah wahyu awal, ketika dia sangat terganggu oleh pengalamannya. Dia telah bertanya kepadanya ketika malaikat datang untuk memberitahunya. Ketika dia melihatnya, dia menempatkannya di pahanya yang kiri, lalu di pahanya yang kanan, dan akhirnya di lantai batu, tetapi dia masih melihat malaikat itu. Kepastiannya bahwa itu adalah malaikat dan bukan setan tetap tidak tergoyahkan.

Pertemuan Waraqah dan Muhammad

Suatu hari setelah peristiwa-peristiwa tersebut, Muhammad pergi untuk melakukan tawaf di sekitar Ka'bah. Di sana, ia bertemu dengan Waraqah ibn Nawfal. Ketika Muhammad menceritakan pengalamannya dan menjelaskan apa yang telah terjadi padanya, Waraqah berkata, "Demi Dia yang dalam genggaman-Nya jiwaku, engkau adalah seorang nabi bagi bangsa ini. Hukum terbesar, mirip dengan yang diberikan kepada Musa, telah datang kepadamu. Mereka akan menuduhmu berbohong, menyakitimu, mengusirmu, dan melawanmu. Namun, jika aku hidup untuk melihat hari itu, aku pasti akan mendukung perjuangan Allah dengan cara yang aku ketahui". Kemudian, Waraqah menundukkan kepalanya dan mencium dahi Muhammad.

Muhammad merasakan ketulusan dalam kata-kata Waraqah dan beratnya apa yang telah dikatakannya. Dia mulai merenungkan bagaimana dia bisa mengajak Quraisy kepada apa yang dia yakini, mengetahui bahwa mereka sangat terikat pada kebohongan mereka, sampai-sampai mereka mungkin melawannya dan membunuhnya meskipun mereka adalah keluarga dan suku terdekatnya.

Mereka berada dalam keadaan kebodohan, sementara apa yang dia ajak mereka adalah kebenaran. Dia mengajak mereka untuk mengangkat hati dan jiwa mereka menuju Allah, Pencipta mereka dan leluhur mereka, untuk menyembah-Nya dengan pengabdian yang tulus. Dia mengajak mereka untuk meninggalkan penyembahan batu-batu ini yang telah mereka jadikan berhala, percaya bahwa berhala-berhala ini bisa mengampuni dosa-dosa mereka dan memungkinkan mereka untuk terlibat dalam kebodohan, korupsi, riba, dan perlakuan buruk terhadap anak yatim. Ironisnya, penyembahan berhala ini telah mengeraskan hati dan jiwa mereka lebih dari batu-batu itu sendiri, membuat mereka tidak peka dan tanpa perasaan.

Muhammad mendorong mereka untuk merenungkan ciptaan Allah di langit dan bumi agar jiwa mereka mengenali bahaya dan keagungan yang terkandung di dalamnya. Mereka kemudian harus membesarkan Dia yang menciptakan seluruh keberadaan, menyembah-Nya saja tanpa mitra. Mereka harus bangkit di atas segala yang remeh dan tidak berarti, menunjukkan belas kasihan kepada mereka yang belum dibimbing oleh Allah, bekerja untuk petunjuk mereka, dan menunjukkan kebaikan kepada setiap anak yatim dan orang yang membutuhkan.

Ya, inilah yang Allah perintahkan untuk disampaikan kepada mereka. Namun, hati mereka telah mengeras, dan jiwa mereka keras kepala, terbiasa menyembah apa yang disembah oleh leluhur mereka. Mereka juga menemukan perdagangan yang menguntungkan dalam penyembahan berhala, menjadikan Mekah sebagai pusat bagi para peziarah yang mengunjungi berhala-berhala tersebut. Apakah mereka akan meninggalkan agama leluhur mereka dan mempertaruhkan status kota mereka jika tidak ada yang tersisa untuk menyembah berhala? Selain itu, bagaimana hati ini bisa disucikan, dan jiwa-jiwa ini dibebaskan dari kotoran keinginan mereka, sementara nafsu mereka menurunkan mereka ke tingkat binatang, sementara dia mengajak orang untuk bangkit di atas keinginan dan berhala mereka? Namun mereka tidak percaya padanya. Inilah tantangan terbesar.

Terhentinya Wahyu dan Turunnya Surah Adh-Dhuha

Muhammad menantikan petunjuk wahyu untuk urusannya dan penerangan jalan hidupnya. Namun, wahyu berhenti, dan Jibril tidak turun kepadanya. Keheningan yang sunyi mengelilinginya, mengisolasinya dari orang-orang dan dirinya sendiri. Dia kembali pada ketakutan yang sama yang dia alami sebelum wahyu turun. Khadijah berkata kepadanya, "Aku tidak melihat Tuhanmu kecuali bahwa Dia telah meninggalkanmu." Ketakutan dan kecemasan menyelimutinya, membuatnya kembali ke kesendirian di gunung-gunung dan keheningan Hira, di mana dia akan mengangkat jiwanya kepada Tuhannya, mencari wajah-Nya dan bertanya kepada-Nya: "Mengapa Dia meninggalkannya setelah memilihnya?"

Khadijah merasakan tidak kurang kasih sayang dan ketakutan. Dia dengan sungguh-sungguh menginginkan kematian, kecuali bahwa dia sadar akan tugas yang dipercayakan kepadanya. Dikatakan bahwa dia merenungkan untuk menjatuhkan dirinya dari puncak Hira atau Gunung Abu Qubais. Apa gunanya hidup ketika harapan terbesarnya dalam hidup itu hancur dan padam? Ketakutan-ketakutan ini melandanya ketika wahyu kembali setelah jeda yang panjang. Wahyu turun kepadanya dengan firman Allah:

"Demi waktu duha. Dan demi malam apabila telah sunyi. Tuhanmu tiada meninggalkanmu dan tiada (pula) benci kepadamu. Dan sesungguhnya akhir itu lebih baik bagimu daripada permulaan. Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, lalu (hati) kamu menjadi puas. Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu? Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk. Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang kekurangan, lalu Dia memberikan kecukupan. Maka terhadap anak yatim janganlah kamu berlaku sewenang-wenang. Dan terhadap orang yang meminta-minta janganlah kamu menghardiknya. Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaklah kamu menyebut-nyebutnya (dengan bersyukur)." (Quran 93:1-11)

Ayat-ayat ini datang sebagai penghiburan bagi Muhammad, meredakan ketakutannya dan menenangkan hatinya. Ayat-ayat ini mengingatkannya bahwa Allah tidak meninggalkannya, bahwa akhirat akan lebih baik baginya daripada kehidupan ini, dan bahwa Allah akan menganugerahkan kepadanya berkah yang tak terhingga. Muhammad juga diingatkan tentang keadaan sulit yang dihadapinya dalam hidupnya, dari menjadi seorang yatim piatu hingga mendapat petunjuk dari Allah, dari kemiskinan hingga kecukupan diri. Pesan ini menekankan pentingnya kebaikan kepada anak yatim dan orang yang membutuhkan, dan mendorongnya untuk membagikan nikmat Tuhan kepada orang lain.

Ayat-ayat ini menandai akhir dari periode jeda dalam wahyu dan awal fase baru dalam misi Muhammad sebagai seorang nabi. Ayat-ayat ini menjadi sumber kekuatan dan motivasi baginya saat dia melanjutkan untuk menyampaikan pesan Allah kepada orang-orang Mekah.

Menyeru Hanya kepada Kebenaran

Demi kebesaran Allah! Betapa ketenangan bagi jiwa, betapa kegembiraan bagi hati, dan betapa kebahagiaan bagi roh! Ketakutan Muhammad sirna, dan semua kecemasannya lenyap. Senyum kepuasan menghiasi bibirnya, dan lisannya mengucapkan kata-kata pujian, penyucian, dan penyembahan. Tidak ada lagi ruang bagi ketakutan Khadijah sebelumnya bahwa Allah telah meninggalkannya, begitu juga kepanikan dan ketakutan Muhammad sendiri. Sebaliknya, Allah telah memilihnya, dan rahmat-Nya meliputinya, menghapus semua ketakutan dan keraguan dari hatinya. Tidak lagi dia memikirkan bunuh diri; sebaliknya, dia memeluk kehidupan sebagai panggilan kepada Allah, hanya kepada Allah.

Kepada Allah Yang Maha Tinggi, semua dahi harus bersujud, dan setiap makhluk di langit dan di bumi harus bersujud. Dia saja adalah Kebenaran, dan semua yang disembah selain Dia adalah kebohongan. Kepada-Nya saja hati harus berpaling, jiwa harus bergantung, dan roh harus berserah diri, karena akhirat lebih baik daripada kehidupan pertama. Di akhirat, jiwa dikelilingi oleh kesempurnaan kesatuan-Nya, di mana waktu dan tempat larut, dan pertimbangan duniawi memudar menjadi tidak berarti. Di akhirat, pagi dan matahari cahayanya yang cerah, malam dan kegelapannya yang damai, langit, bintang-bintang, bumi, dan gunung-gunung, semua menjadi satu, dan jiwa menemukan kepuasan dan ketenangan. Inilah kehidupan yang tujuannya harus membimbing perjalanan kehidupan dunia ini. Inilah Kebenaran, dan segala sesuatu di bawahnya hanyalah pantulan belaka, tidak dapat menggantikannya.

Inilah Kebenaran yang menerangi jiwa Muhammad dan yang mengirimnya kembali untuk merenungkan panggilan kepada Tuhannya. Untuk menyeru kepada Tuhannya, dia harus membersihkan pakaiannya, menjauhi yang tercela, menanggung kerugian yang dihadapi dalam jalan menyeru kepada Kebenaran, dan menerangi jalan pengetahuan bagi orang-orang yang tidak menyadari. Dia tidak boleh menolak peminta-minta atau menindas anak yatim. Allah telah memilihnya untuk firman-Nya, maka biarkan dia mengucapkannya. Allah telah menemukannya sebagai anak yatim, dan kakeknya Abdul Muttalib serta pamannya Abu Talib telah merawatnya. Allah telah menemukannya miskin, dan Dia memperkaya dirinya melalui kejujurannya dan kemitraan Khadijah, seorang pasangan yang penuh kasih, mendukung, dan penuh belas kasih. Allah telah menemukannya tersesat, dan Dia membimbingnya melalui pesan-Nya.

Inilah pemahaman Muhammad. Menurutnya, dia akan berusaha sebaik mungkin untuk menyeru kepada Kebenaran. Inilah perintah Allah kepada Nabi yang dipilih-Nya, yang telah dipilih-Nya. Ini bukanlah pengabaian, juga bukan penelantaran.

Shalat

Allah mengajari Nabi-Nya cara shalat, dan Muhammad pun shalat bersama Khadijah. Mereka tinggal bersama anak-anak mereka, kecuali Ali ibn Abi Talib yang masih kecil. Saat itu, krisis parah melanda Quraisy, dan Abu Talib memiliki banyak tanggungan. Melihat hal ini, Muhammad berkata kepada pamannya, Abbas, yang dikenal karena kemurahan hatinya di antara Bani Hashim: "Saudaraku Abu Talib memiliki banyak tanggungan, dan orang-orang menghadapi krisis ini. Mari kita pergi kepadanya dan membantu mengurangi bebannya. Anda bisa mengambil salah satu anaknya, dan saya akan mengambil salah satu, dan bersama-sama kita akan merawat mereka."

Abbas mengambil Ja'far, sedangkan Muhammad mengambil Ali. Mereka tinggal bersamanya sampai panggilan Allah tiba. Suatu hari, ketika Muhammad dan Khadijah sedang shalat, Ali tiba-tiba masuk. Dia melihat mereka ruku' dan sujud, membaca apa yang Allah wahyukan kepada Muhammad dari Al-Quran. Anak kecil itu berdiri dalam kekaguman sampai mereka selesai shalat. Kemudian, dia bertanya, "Kepada siapa kalian sujud?" Muhammad menjawab, "Kami sujud kepada Allah, yang mengutusku sebagai nabi dan memerintahkanku untuk mengajak manusia kepada-Nya." Muhammad mengajak sepupunya untuk menyembah Allah saja, tanpa sekutu, mengikuti agama yang diwahyukan kepada Nabi-Nya, dan menolak berhala seperti Lat dan Uzza. Dia membaca apa yang dia bisa dari Al-Quran.

Ali sangat terpengaruh, terpesona oleh keindahan dan kefasihan ayat-ayat itu. Dia meminta waktu untuk berpikir dan berkonsultasi dengan ayahnya, Abu Talib. Malam itu, Ali tidak bisa menemukan kedamaian; dia gelisah. Ketika pagi tiba, dia mengumumkan kepada Muhammad dan Khadijah bahwa dia telah bergabung dengan mereka, tidak memerlukan nasihat ayahnya. Dia berkata, "Allah menciptakanku tanpa perlu berkonsultasi dengan ayahku. Aku tidak perlu berkonsultasi dengannya untuk menyembah Allah." Dengan demikian, Ali menjadi anak pertama yang memeluk Islam, diikuti oleh Zayd ibn Haritha, budak yang dibebaskan oleh Nabi. Pada titik ini, Islam terbatas pada rumah tangga Muhammad: dia, istrinya Khadijah, sepupunya Ali, dan budaknya Zaid.

Muhammad merenungkan bagaimana cara mengajak Quraisy kepada Islam, sepenuhnya menyadari tantangan dan keterikatan kuat masyarakat pada kebiasaan nenek moyang mereka dan berhala.

Abu Bakr ibn Abi Quhafa, dari klan Taym, adalah teman dekat Muhammad. Dia mengenali dalam diri Muhammad sifat-sifat integritas, kejujuran, dan ketulusan. Dia adalah orang pertama yang Muhammad ajak untuk menyembah Allah saja dan meninggalkan penyembahan berhala. Abu Bakr dengan cepat menerima ajakan ini dan tidak ragu untuk memeluk Islam. Siapa pun yang jiwanya terbuka dengan kebenaran tidak akan ragu untuk meninggalkan penyembahan berhala demi menyembah Allah saja. Setiap jiwa yang memiliki percikan kebangsawanan tidak akan puas dengan menyembah batu dalam berbagai bentuk. Setiap jiwa yang memiliki kesalehan tidak akan ragu untuk mensucikan pakaian dan dirinya, memberikan kepada yang membutuhkan, dan bersikap baik kepada yatim piatu.

Abu Bakr, tanpa ragu, menerima panggilan Muhammad kepada Allah dan risalah-Nya. Dia adalah orang pertama yang mengikuti Muhammad dan menerima wahyu Allah. Abu Bakr secara terbuka menyatakan imannya kepada orang-orang dan menyebarkan pesan tentang keesaan Allah. Abu Bakr adalah seorang yang tampan, "ramah, disukai, dan mudah bergaul. Dia adalah yang paling sesuai di antara Quraisy dan paling mengetahui tentang mereka, kebaikan dan keburukan mereka. Dia adalah seorang pedagang yang terkenal dan dihormati, dikenal karena kejujurannya, integritasnya, dan pergaulannya yang menyenangkan."

Abu Bakr mulai mengajak orang-orang yang dipercayainya dari kaumnya untuk masuk Islam. Uthman ibn Affan, Abd El Rahman ibn Awf, Talha ibn Ubaidullah, Sa'd ibn Abi Waqqas, dan Az-Zubair ibn Al-Awwam semua mengikuti Abu Bakr dalam memeluk Islam. Kemudian, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah dan banyak lainnya dari penduduk Mekah juga masuk Islam.

Ketika seseorang memeluk Islam, mereka akan pergi ke Nabi dan secara terbuka menyatakan iman mereka. Mereka akan menerima ajaran darinya dan menjadi bagian dari komunitas Muslim yang semakin berkembang. Namun, Muslim awal akan shalat secara sembunyi-sembunyi di lembah dan bukit Mekah untuk menghindari reaksi keras dari Quraisy, yang memusuhi siapa pun yang menolak berhala mereka.

Situasi ini berlanjut selama tiga tahun, di mana penyebaran Islam di antara penduduk Mekah meningkat. Allah terus mewahyukan pesan-pesan-Nya kepada Muhammad selama waktu ini, yang semakin memperkuat iman para Muslim.

Muhammad memiliki sifat-sifat yang menjadikannya pemimpin ideal untuk misi ini. Dia saleh, penuh kasih, dan rendah hati, perwujudan sempurna dari kejantanan. Dia berbicara dengan fasih, menghargai keadilan, memberikan hak-hak setiap orang, dan menunjukkan kasih sayang serta perhatian besar terhadap yang lemah, yatim piatu, yang membutuhkan, dan yang miskin.

Malam-malam Muhammad dipenuhi dengan pengabdian, refleksi, dan shalat. Dia membaca wahyu yang dia terima, merenungkan langit dan bumi, dan mencari pelajaran dari semua ciptaan. Fokusnya yang konstan adalah hanya kepada Allah. Dia memiliki keyakinan tulus bahwa mereka yang menerima Islam dan mengikutinya layak mendapatkan perhatian khusus karena potensi reaksi dari keluarga mereka dan para penyembah berhala Mekah. Dia percaya pada iman mereka bahkan sebelum iman itu sepenuhnya masuk ke dalam hati mereka.

Muhammad dipercaya oleh para pedagang dan bangsawan Mekah. Dia telah membuktikan dirinya sebagai orang yang suci, jujur, pemaaf, dan penuh kasih. Banyak orang yang memeluk Islam di Mekah. Berita tentang Muhammad dan pesanannya mulai menyebar ke seluruh kota.

Di antara Quraisy, ada yang berhati keras yang menganggap kata-kata Muhammad tidak berbeda dari ajaran para rahib dan filsuf. Mereka percaya bahwa orang-orang pada akhirnya akan kembali ke agama nenek moyang mereka, menyembah Hubal, Lat, dan Uzza, atau Isaf dan Na'ilah, dua berhala yang mereka biasa korbankan di dekat Safa dan Marwah.

Namun, orang-orang ini meremehkan kekuatan iman sejati dan fakta bahwa Allah telah menetapkan kemenangan bagi kebenaran-Nya. Setelah tiga tahun misi Muhammad, Allah memerintahkannya untuk secara terbuka menyampaikan pesan-Nya:

"Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat. Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu dari orang-orang yang beriman. Jika mereka mendurhakaimu maka katakanlah, 'Sesungguhnya aku tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kamu kerjakan.'" (Quran, 26:214-216)

Muhammad mengundang kerabat dekatnya untuk makan di rumahnya, dengan niat menyampaikan pesan Islam kepada mereka. Namun, pamannya Abu Lahab mengganggunya dan pertemuan itu. Orang-orang menjadi bermusuhan, dan pesan Muhammad disambut dengan perlawanan.

Tidak terpengaruh, Muhammad mengundang mereka lagi pada hari berikutnya. Setelah mereka makan, dia berbicara kepada mereka, mengatakan, "Aku tidak tahu ada orang di antara orang-orang Arab yang datang kepada kaumnya dengan tawaran yang lebih baik daripada yang aku bawa kepada kalian. Aku membawa kalian yang terbaik di dunia ini dan akhirat. Tuhanku memerintahkanku untuk mengajak kalian kepada-Nya. Siapa di antara kalian yang akan mendukungku dalam masalah ini?"

Saat itu, Ali, yang masih kecil, berdiri dan berkata, "Aku akan, wahai Rasulullah. Aku akan mendukungmu melawan mereka yang menentangmu". Orang-orang Banu Hashim, suku Muhammad sendiri, tersenyum dan beberapa bahkan tertawa kecil. Mereka berpindah pandangan antara Abu Talib dan anaknya. Kemudian, mereka pergi, mengejek pesanannya.

Setelah itu, Muhammad melanjutkan panggilannya dari kerabat terdekatnya kepada semua penduduk Mekah. Dia pernah naik ke Bukit Safa dan memanggil, "Wahai orang-orang Quraisy!" Orang-orang Quraisy berkumpul di sekitarnya, penasaran dengan apa yang ingin dia katakan. Muhammad bertanya kepada mereka, "Bagaimana jika aku memberitahukan kepada kalian bahwa ada kuda yang mendekat dari belakang bukit ini, apakah kalian akan mempercayaiku?" Mereka menjawab, "Ya, engkau dikenal jujur, dan kami belum pernah mengenalmu berbohong."

Kemudian Muhammad menyatakan, "Aku adalah pemberi peringatan kepada kalian sebelum datangnya azab yang keras. Wahai anak-anak Abdul Muttalib, wahai anak-anak Abd Manaf, wahai anak-anak Zahrah, wahai anak-anak Taym, wahai anak-anak Makhzum, wahai anak-anak Asad. Allah memerintahkanku untuk memperingatkan kerabat terdekatku, dan aku tidak memiliki manfaat bagi kalian di dunia ini atau bagian di akhirat kecuali kalian mengatakan, 'Tidak ada tuhan selain Allah,' atau kata-kata serupa". Abu Lahab, paman Muhammad yang merupakan penentang keras, segera merespons dengan marah, mengatakan, "Binasalah engkau sepanjang hari ini! Apakah untuk ini engkau mengumpulkan kami?"

Muhammad memandang pamannya, dan tak lama kemudian, wahyu datang dengan firman Allah: "Binasalah kedua tangan Abu Lahab, dan benar-benar binasa dia. Hartanya dan apa yang dia usahakan tidak akan berguna baginya. Dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak." (Quran, 111:1-3).

Meskipun ada perlawanan kuat dari beberapa orang Quraisy, Muhammad melanjutkan panggilannya kepada Allah dan misi kenabiannya. Panggilan ini akan berlanjut selama beberapa tahun di Mekah dan pada akhirnya akan mengubah jalannya sejarah.

Islam dan Kebebasan

Kemarahan Abu Lahab dan perlawanan orang-orang Quraisy lainnya tidak menghalangi penyebaran dakwah Islam di kalangan penduduk Mekah. Setiap hari, ada orang baru yang memeluk Islam. Para pertapa, mereka yang telah melepaskan diri dari kepentingan duniawi, sangat tertarik pada Islam. Mereka tidak terganggu oleh perdagangan atau bisnis, dan mereka merenungkan dengan mendalam pesan yang disampaikan oleh pengajak Islam. Mereka melihat Muhammad, meskipun memiliki kekayaan Khadijah dan kekayaannya sendiri, tidak begitu peduli dengan kekayaan ini dan tidak berusaha untuk mengumpulkan lebih banyak. Dia menyerukan cinta, kasih sayang, kebaikan, dan toleransi. Selain itu, wahyu datang kepadanya, memperingatkan terhadap obsesi mengumpulkan kekayaan, menggambarkannya sebagai penghalang bagi pertumbuhan spiritual. Bukankah Al-Quran mengatakan: "Bermegah-megahan telah melalaikan kamu sampai kamu masuk ke dalam kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahim. Dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan ‘ainul yaqin. Kemudian kamu pasti akan ditanya pada hari itu tentang kenikmatan (yang megah di dunia itu)" (Quran, 102:1-8).

Dan apa yang bisa lebih baik daripada apa yang Muhammad serukan? Bukankah dia menyerukan kebebasan, kebebasan mutlak tanpa batas? Bukankah dia menyerukan kebebasan berharga yang menghormati orang Arab dan martabatnya? Ya, tentu saja! Bukankah dia membebaskan orang-orang dari perbudakan segala jenis penyembahan selain penyembahan kepada Allah saja? Bukankah dia memutuskan semua rantai yang menghalangi mereka dan Allah? Baik Hubal, Lat, Uzza, api Majusi, dewa matahari Mesir, bintang-bintang yang disembah oleh para penyembah bintang, para murid, maupun manusia, malaikat, atau jin tidak ada yang berdiri antara Allah dan manusia. Di hadapan Allah, Dia saja, tanpa sekutu, manusia akan ditanya tentang apa yang telah mereka lakukan, baik atau buruk. Setiap perbuatan seseorang adalah advokat mereka satu-satunya. Hati nurani mereka akan menimbang perbuatan mereka, dan itu saja yang akan memiliki kekuasaan atas mereka. Pada Hari ketika setiap jiwa akan diberi balasan atas apa yang telah diusahakannya, kebebasan apa yang lebih besar daripada yang Muhammad serukan? Bukankah dia mengajak Abu Lahab dan rekan-rekannya kepada sesuatu yang serupa? Atau apakah mereka mengajak orang-orang untuk mempertahankan jiwa mereka dalam perbudakan dan penawanan kepada penimbunan takhayul yang mengaburkan cahaya kebenaran dan petunjuk pencerahan sejati?

Penyair dari Quraisy

Abu Lahab, Abu Sufyan, kaum bangsawan Quraisy, dan para pejabatnya, yang bergembira dengan kekayaan dan kenikmatan hidup, mulai menyadari bahaya yang ditimbulkan terhadap status mereka oleh panggilan Muhammad. Mereka awalnya memutuskan untuk melawan Muhammad dengan merendahkan maknanya dan menantang klaim kenabiannya. Langkah pertama mereka adalah mengerahkan para penyair mereka, termasuk Abu Sufyan ibn al-Harith, Amr ibn al-As, dan Abdullah ibn al-Zubair, untuk mencemooh dan menentangnya. Sebagai tanggapan, sekelompok penyair Muslim membela iman mereka terhadap serangan-serangan ini tanpa perlu Muhammad terlibat dalam kontes puisi.

Beberapa sahabat non-penyair Nabi bertanya kepadanya tentang mukjizat yang bisa mengonfirmasi pesannya, mirip dengan mukjizat Musa dan Yesus. Mereka bertanya mengapa beliau tidak mengubah Safa dan Marwah menjadi emas atau menurunkan buku yang tertulis dari langit, di antara berbagai keajaiban luar biasa lainnya. Mereka juga mempertanyakan mengapa beliau tidak menampakkan Malaikat Jibril, yang sering disebut dalam ucapannya. Mereka bertanya mengapa beliau tidak membangkitkan orang mati atau memindahkan gunung-gunung sehingga Mekah tidak lagi dikelilingi oleh mereka.

Keberatan dari para musyrik tidak berhenti pada ejekan semata. Mereka menuntut tanda-tanda dan bukti-bukti yang melampaui apa yang dapat diterima oleh akal. Muhammad menjawab tantangan mereka dengan wahyu dari Allah, yang menyatakan: "Katakanlah, 'Aku tidak memiliki kekuasaan untuk memberi manfaat atau mendatangkan bahaya, kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan jika aku mengetahui yang ghaib, niscaya aku akan memperoleh banyak kebaikan, dan tidak akan terkena keburukan. Aku tidak lain adalah seorang pemberi peringatan dan pembawa berita gembira bagi kaum yang beriman.'" (Quran, 7:188).

Sungguh, Muhammad tidak lebih dari seorang pemberi peringatan dan pembawa berita gembira. Jadi, bagaimana mereka bisa menuntut dari beliau apa yang tidak akan diterima oleh akal dan jiwa yang mulia, ketika beliau hanya meminta mereka untuk merespons apa yang diterima oleh akal dan jiwa yang mulia? Bagaimana mereka bisa menuntut mukjizat dari beliau ketika kitab ini, yang diwahyukan kepadanya dan membimbing mereka kepada kebenaran, adalah mukjizat terbesar dari semuanya? Mengapa mereka mencari bukti dari misi beliau melalui hal-hal yang supernatural, menyebabkan keraguan dalam keputusan mereka untuk mengikutinya, sementara mereka menyembah objek-objek yang mereka klaim sebagai tuhan mereka, yang tidak lebih dari batu, kayu, atau potongan-potongan kayu, tidak memiliki manfaat atau bahaya, dan tidak mampu membela kekudusan mereka sendiri? Jika mereka meminta bukti, berhala-berhala ini akan tetap tidak bernyawa, tidak bisa bergerak, tidak mampu memberi manfaat atau bahaya, dan jika seseorang memecahkannya, mereka tidak akan bisa membela diri mereka sendiri.

Ejekan Terhadap Muhammad Mengenai Berhala

Muhammad mulai menyebutkan berhala-berhala mereka, yang sebelumnya tidak pernah disebutnya, dan mengkritik mereka. Ini adalah perubahan signifikan bagi Quraisy, yang mulai merenungkan tentang pria ini, apa yang mereka harapkan darinya, dan apa yang akan mereka hadapi. Hingga saat itu, mereka telah meremehkan kata-katanya, dan ketika mereka berkumpul di aula atau di sekitar Ka'bah bersama berhala-berhala mereka, jika namanya disebut, itu hanya direspon dengan senyuman meremehkan dan ejekan.

Sekarang, Muhammad telah merendahkan tuhan-tuhan mereka dan mencemooh apa yang mereka sembah, termasuk Hubal, Manat, al-Lat, al-Uzza, dan semua berhala mereka. Ini bukan lagi masalah ejekan dan candaan; telah menjadi masalah serius bagi mereka. Jika orang ini dibiarkan membelokkan orang-orang Mekah dari penyembahan mereka, apa yang akan terjadi dengan perdagangan Mekah? Apa status agama kota itu?

Paman Muhammad, Abu Talib, belum memeluk Islam, tetapi dia tetap melindungi keponakannya dan berdiri di sampingnya, menyatakan kesiapan untuk membela Muhammad. Maka, beberapa bangsawan Quraisy mendatangi Abu Talib, dipimpin oleh Abu Sufyan ibn Harb, dan berkata, "Wahai Abu Talib, keponakanmu telah menghina dewa-dewa kami, mengkritik agama kami, meremehkan akal kami, dan menyesatkan nenek moyang kami. Entah kamu menghentikannya, atau kami akan memisahkanmu darinya. Kamu juga terlibat dalam perselisihan ini."

Abu Talib menanggapi mereka dengan sopan namun tegas, menolak tuntutan mereka. Muhammad melanjutkan seruannya kepada pesannya, mendapatkan lebih banyak pendukung. Quraisy terus menentangnya. Mereka mendekati Abu Talib lagi, kali ini didampingi oleh Amarah ibn al-Walid ibn al-Mughirah, seorang pemuda tampan dari Quraisy. Mereka meminta Muhammad untuk memberikan pemuda tersebut sebagai gantinya untuk meninggalkan pesannya, tetapi Muhammad menolak.

Muhammad terus menjalankan misinya, dan Quraisy terus berusaha menentangnya. Mereka mendatangi Abu Talib untuk ketiga kalinya dan berkata, "Wahai Abu Talib, kamu memegang posisi kehormatan dan martabat yang tinggi di antara kami, dan kami telah menghormati permintaanmu mengenai keponakannmu. Kami bersumpah demi Allah bahwa kami tidak dapat mentolerir penghinaan terhadap nenek moyang kami, ejekan terhadap tuhan-tuhan kami, dan meremehkan akal kami. Kamu harus menghentikannya, atau kami akan menantangnya, dan semoga kelompok yang lebih baik yang menang."

Rayuan ini membebani Abu Talib. Dia terpecah antara kaumnya dan keponakannya. Dia memutuskan untuk mengirim pesan kepada Muhammad dan mendiktekan sebuah surat kepadanya, yang berbunyi, "Pertahankan dirimu dan posisimu, dan jangan membebani aku dengan lebih dari yang bisa aku tanggung."

Ini menandai titik kritis dalam konflik antara Muhammad dan pimpinan Quraisy.

Arah Sejarah

Muhammad berdiri di saat-saat krusial dalam sejarah, meninggalkan semua orang kebingungan tentang arah mana peristiwa akan menuju. Dalam kata-katanya, pria ini menghakimi seluruh dunia. Akankah dia tetap teguh dalam pesan petunjuknya, menyebabkan Zoroastrianisme mengalahkan Kekristenan yang goyah dan mengangkat paganisme, dengan semua kebohongannya, ke depan? Atau akankah dia menerangi jalan kebenaran, menyatakan pesan tauhid, membebaskan pikiran dari belenggu perbudakan, dan membebaskan hati dari penjara ilusi, sehingga mengangkat jiwa manusia untuk terhubung dengan yang Ilahi?

Pada titik ini, pamannya tampak goyah dalam dukungannya, meninggalkannya sendirian menghadapi oposisi. Kaum Muslim masih lemah, tidak mampu berperang atau melawan Quraisy yang kuat, yang memiliki kekuasaan, kekayaan, sumber daya, dan jumlah di pihak mereka. Jika dia hanya memiliki imannya pada kebenaran yang dia panggil untuk disampaikan, maka biarkanlah. Kehidupan Akhirat adalah ganjaran yang lebih baik. Biarlah dia menyelesaikan misinya dan memanggil orang-orang ke jalan yang ditetapkan oleh Tuhannya. Lebih baik baginya mati sebagai seorang yang beriman pada kebenaran yang diwahyukan kepadanya daripada meninggalkannya atau ragu-ragu.

Dengan tekad yang kuat, Muhammad berpaling kepada pamannya dan berkata, "Demi Allah, bahkan jika mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku, aku tidak akan meninggalkan urusan ini hingga Allah menjadikannya menang atau aku binasa dalam perjuangannya."

Di momen yang menentukan ini, tekad teguh Muhammad menggerakkan arah sejarah, dan keteguhannya akan membentuk takdir generasi-generasi yang akan datang.

Larangan Muhammad oleh Banu Hashim

Kekuatan kebenaran dan kemegahan iman sangat mengesankan. Sheikh tua terpesona oleh respons Muhammad, berdiri terheran-heran di hadapan kekuatan suci dan tekad agung yang melampaui kehidupan dan segala isinya. Muhammad terkejut dengan kemunculan mendadak pamannya dan apa yang telah disampaikannya. Namun, kebingungannya yang sesaat cepat berlalu, dan dia tetap teguh pada jalan yang telah dia pilih.

Saat Muhammad berdiri, masih terkesima oleh pertemuan yang tak terduga dengan pamannya, dia dipenuhi dengan rasa tanggung jawab atas jalan yang sedang dia tempuh. Dia memanggil Abu Talib, yang mendekatinya. Muhammad berkata, "Pergilah, anak saudaraku, dan ucapkan apa yang kau inginkan. Demi Allah, aku tidak akan pernah menyerahkanmu kepada sesuatu yang kau benci."

Abu Talib kemudian mengumpulkan Banu Hashim dan Banu Muttalib dan menyampaikan kata-kata anak saudaranya serta posisinya. Pidatonya mengalir dengan keagungan dan kemegahan emosinya saat dia menceritakan apa yang dia saksikan dan keseriusan yang dia rasakan. Dia meminta mereka untuk melindungi Muhammad dari penganiayaan Quraisy.

Seluruh keluarga, kecuali Abu Lahab, merespons ajakan Abu Talib. Abu Lahab secara terbuka menyatakan permusuhannya dan bergabung dengan barisan lawan Muhammad. Namun, keputusan mereka untuk melindungi Muhammad tidak hanya didorong oleh loyalitas suku dan feud lama antara Banu Hashim dan Banu Umayyah. Ini juga merupakan respons terhadap posisi Muhammad di antara mereka dan ajakannya kepada orang-orang untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa, yang bertentangan dengan kepercayaan leluhur mereka.

Ajakan Muhammad adalah undangan untuk meninggalkan agama lama mereka dan menantang adat istiadat yang telah mapan. Ini mengancam tatanan sosial mereka dan menimbulkan bahaya serius terhadap tradisi dan cara hidup mereka yang sangat dihargai. Banu Hashim dan Banu Muttalib melihat bahwa jika Muhammad benar – meskipun mereka meragukan klaimnya – kebenaran pada akhirnya akan menang, dan mereka akan berbagi dalam kemuliaannya. Di sisi lain, jika dia salah, orang-orang akan secara alami menjauh darinya, sama seperti mereka menjauh dari orang lain sebelum dia. Tidak akan ada dampak yang langgeng dari pesannya yang membenarkan menentang adat mereka dan menyerahkannya kepada musuh-musuhnya untuk dihukum mati.

Jadi, Muhammad menemukan perlindungan di antara keluarganya, Banu Hashim, yang berbagi kesakitannya dan mendukung misinya, seperti halnya Khadijah tercintanya telah melindunginya di rumahnya dari kesulitan dunia. Quraisy tidak berhenti melakukan penganiayaan, tetapi iman kaum Muslim tetap kuat. Setiap suku menghukum anggotanya yang telah memeluk Islam, dan tidak jarang menyaksikan penganiayaan terhadap budak-budak Muslim. Namun, para mukmin bertahan, menahan penghinaan dan penderitaan dengan tekad yang tak tergoyahkan.

Abu Bakr, seorang sahabat dekat Muhammad, membeli dan membebaskan banyak budak yang dianiaya ini, termasuk Bilal, yang telah dibiarkan mati di padang pasir dengan batu berat di dadanya sebagai bagian dari penyiksaannya. Seorang wanita menghadapi penyiksaan berat dan kematian karena dia menolak untuk melepaskan iman barunya dan kembali ke agama leluhurnya. Kaum Muslim yang bukan budak mengalami penghinaan dan penistaan di mana pun mereka pergi. Quraisy menggunakan semua bentuk bahasa yang merendahkan dan menghina mereka selama aktivitas sehari-hari mereka.

Meskipun menghadapi kesulitan ini, kaum Muslim tetap teguh, memegang iman mereka, dan bergembira dalam pengorbanan mereka untuk keyakinan dan keyakinan mereka.

Kesabaran Muslim dalam Menghadapi Kesulitan

Periode dalam kehidupan Muhammad (damai besertanya) ini merupakan salah satu era yang paling menonjol dalam sejarah manusia. Muhammad dan para pengikutnya adalah pencari kebenaran dan orang-orang yang percaya akan kebenaran itu, bukan didorong oleh kekayaan, kekuasaan, pemerintahan, atau otoritas. Mereka adalah pencari petunjuk ilahi dan berkomitmen pada iman mereka.

Muhammad adalah panduan bagi mereka yang menyakitinya, dengan tujuan membebaskan mereka dari belenggu penyembahan berhala yang merendahkan jiwa manusia, membawanya ke kedalaman penghinaan dan degradasi. Tujuan bersama mereka adalah pencarian spiritual yang mulia, tidak ada yang lain. Meskipun menghadapi kesulitan, penghinaan yang ditimpakan kepada mereka oleh para penyair, dan konspirasi Quraisy, Muhammad dan para pengikutnya tetap sabar dan teguh dalam misi mereka.

Misinya adalah undangan untuk meninggalkan kepercayaan dan adat lama mereka, menantang tatanan sosial yang telah mapan dan mengancam tradisi yang mereka hargai. Banu Hashim dan Banu Muttalib, keluarganya sendiri, memahami bahwa jika Muhammad benar – meskipun mereka memiliki keraguan – kebenaran pada akhirnya akan menang, dan mereka akan berbagi dalam kemuliaannya. Di sisi lain, jika dia salah, orang-orang secara alami akan menjauh darinya, sama seperti mereka menjauh dari orang lain sebelum dia.

Muhammad menemukan perlindungan di antara keluarganya, Banu Hashim, yang berbagi kesakitannya dan mendukung misinya. Quraisy tidak berhenti melakukan penganiayaan, tetapi iman kaum Muslim tetap kuat. Setiap suku menghukum anggotanya yang telah memeluk Islam, dan tidak jarang menyaksikan penganiayaan terhadap budak-budak Muslim. Namun, para mukmin bertahan, menahan penghinaan dan penderitaan dengan tekad yang tak tergoyahkan.

Abu Bakr, sahabat dekat Muhammad, membeli dan membebaskan banyak budak yang dianiaya ini, termasuk Bilal, yang telah dibiarkan mati di padang pasir dengan batu berat di dadanya sebagai bagian dari penyiksaannya. Seorang wanita menghadapi penyiksaan berat dan kematian karena dia menolak untuk melepaskan iman barunya dan kembali ke agama leluhurnya. Kaum Muslim yang bukan budak mengalami penghinaan dan penistaan di mana pun mereka pergi. Quraisy menggunakan semua bentuk bahasa yang merendahkan dan menghina mereka selama aktivitas sehari-hari mereka.

Meskipun menghadapi kesulitan ini, kaum Muslim tetap teguh, memegang iman mereka, dan bergembira dalam pengorbanan mereka untuk keyakinan dan keyakinan mereka. Mereka bersedia menanggung penderitaan dan bahkan kematian di jalan kebenaran, petunjuk bagi Quraisy, dan keselamatan jiwa mereka.

Panggilan Muhammad dan Pendekatan Ilmiah Modern

Mungkin akan mengejutkan pembaca ketika kita menarik paralel antara panggilan Muhammad dan pendekatan ilmiah modern. Pendekatan ilmiah mengharuskan kita untuk menghilangkan semua opini dan kepercayaan yang sudah ada sebelumnya, dan memulai dengan observasi, eksperimen, perbandingan, dan deduksi berdasarkan prinsip-prinsip ilmiah yang sudah mapan. Setelah mencapai kesimpulan melalui proses ini, hasilnya menjadi hasil ilmiah yang dapat diteliti lebih lanjut, namun tetap ilmiah selama penyelidikan ilmiah tidak membuktikan bahwa hasil tersebut salah. Pendekatan ilmiah ini mewakili puncak pembebasan pemikiran manusia.

Metode Muhammad dalam mengajak orang untuk memeluk Islam memiliki dasar yang sama. Bagaimana cara para pengikutnya percaya pada pesannya? Mereka harus melepaskan kepercayaan yang sudah ada sebelumnya dan mulai berpikir secara objektif. Di Arab pra-Islam, setiap suku memiliki berhala mereka sendiri, dan ada juga orang-orang yang menyembah matahari, api, atau dewa-dewa lainnya. Misi Muhammad adalah menghapus kepercayaan dan praktik yang salah ini dari hati dan pikiran orang-orang dan membimbing mereka menuju kebenaran.

Konsep dasar adalah mengenali keterhubungan semua hal di alam semesta. Setiap entitas di kosmos terhubung dengan entitas lainnya melalui hukum yang tidak berubah. Misalnya, matahari terhubung dengan bumi, dan malam mengikuti siang dalam urutan yang tidak terputus. Jika salah satu dari koneksi ini berubah, seluruh alam semesta akan terpengaruh. Ada keteraturan dan harmoni yang melekat di alam semesta yang tidak dapat terganggu.

Keteraturan mendasar ini diatur oleh roh universal, dan segala sesuatu terhubung dengan roh ini, termasuk manusia. Semua ciptaan, termasuk kemanusiaan, berbagi koneksi ini. Peran kemanusiaan adalah menyembah roh universal ini saja, dan roh ini harus menjadi fokus hati dan pikiran mereka. Dalam pandangan dunia ini, semua berhala, raja, firaun, api, dan dewa matahari adalah tidak berarti dan tidak konsisten dengan martabat intelek manusia dan kemampuan untuk memahami hukum Tuhan melalui kontemplasi.

Inilah inti dari panggilan Muhammad seperti yang dipahami oleh umat Muslim awal. Wahyu menyampaikan pesan ini melalui retorika yang eloquent, yang tetap merupakan aspek ajaib dari Quran. Muhammad menyatukan kebenaran dengan representasi sempurnanya, menjadikannya sangat indah. Hati dan pikiran terangkat, dan orang-orang ingin terhubung dengan roh mulia ini. Mereka memahami bahwa kebaikan adalah jalan untuk mencapai roh ini dan bahwa mereka akan diberi imbalan atas usaha mereka dalam hidup berdasarkan kesalehan dan amal perbuatan mereka.

Ayat, "Barang siapa yang melakukan kebaikan seberat atom, dia akan melihatnya, dan barang siapa yang melakukan kejahatan seberat atom, dia akan melihatnya," merangkum inti dari konsep ini. Peningkatan intelektual manusia dan pembebasan dari batasan adalah transformasi yang mendalam. Setiap pengorbanan yang dilakukan untuk keyakinan ini menjadi tidak berarti di mata mereka yang memahami signifikansinya.

Merupakan kehormatan bagi Muhammad dan para pengikutnya bahwa Banu Hashim dan Banu Muttalib, keluarganya, melindungi dan membela dia, melindunginya dari bahaya. Ketika Abu Jahl menghina Muhammad, dia tetap diam dan berpaling, menolak untuk terlibat dengannya. Hamza, paman dan saudara susuan Muhammad yang pada waktu itu masih mengikuti agama Quraysh, adalah sosok yang kuat dan menakutkan.

Hamza adalah seorang pemburu yang rajin, dan ketika dia kembali dari ekspedisi berburu suatu hari, dia biasanya melakukan tawaf (berkeliling) di sekitar Ka'bah sebelum pulang. Pada hari itu, dia mengetahui tentang bahaya yang ditimpakan pada keponakannya oleh Abu Jahl dan menjadi marah. Dia memasuki Ka'bah, tempat Abu Jahl berada, dan mendekatinya hingga jarak yang bisa dipukul. Kemudian, dengan pukulan keras dari busurnya, dia memukul Abu Jahl dan melukainya dengan parah.

Beberapa pria dari suku Banu Makhzum berniat untuk mendukung Abu Jahl, tetapi Hamza mencegah mereka, khawatir akan bahaya lebih lanjut dan menyadari beratnya penghinaan Abu Jahl terhadap Muhammad. Hamza kemudian menyatakan keislamannya, bersumpah setia kepada Muhammad, dan berjanji untuk mendukungnya serta berkorban demi Allah hingga akhir hayatnya.

Proposal Utbah bin Rabi'ah

Quraisy merasa semakin terancam oleh Muhammad dan para pengikutnya seiring dengan pertumbuhan kekuatan mereka setiap hari, dan tidak ada ancaman atau hukuman yang dapat membuat mereka mundur dari iman, shalat publik, dan pelaksanaan kewajiban agama mereka. Untuk mengatasi Muhammad, mereka mempertimbangkan ide untuk memenuhi keinginannya, melupakan kedalaman panggilan Islam dan esensi spiritualnya yang murni yang melampaui persaingan politik.

Utbah bin Rabi'ah, seorang tokoh terkemuka Arab, mengusulkan kepada Quraisy, dalam salah satu pertemuan mereka, agar mereka berdialog dengan Muhammad. Dia menyarankan agar mereka mengajukan beberapa hal kepadanya, berharap bahwa Muhammad mungkin menerima beberapa dari usulan mereka, dan sebagai gantinya, mereka akan memberinya apa pun yang dia inginkan dan tidak akan menyebabkan kerusakan.

Utbah mendekati Muhammad dan berkata, "Wahai keponakanku, kamu adalah bagian dari kami dalam hal keturunan, dan kamu datang kepada kaummu dengan perkara penting yang telah membagi mereka. Dengarkan aku dan pertimbangkan apa yang aku katakan... Jika kamu mencari kekayaan, kami akan mengumpulkan kekayaan untukmu sampai kamu menjadi yang terkaya di antara kami. Jika kamu mencari kehormatan, kami akan menghormatimu tanpa batas. Jika kamu mencari kekuasaan, kami akan menjadikanmu pemimpin kami. Jika apa yang kamu alami adalah ilusi atau gangguan, kami akan mengeluarkan biaya tanpa henti untuk pengobatanmu sampai kamu sembuh."

Setelah Utbah selesai berbicara, Muhammad membacakan Surah As-Sajdah (Sujud). Utbah mendengarkan dengan penuh perhatian, mendengar keindahan kata-kata dan kelancaran pesan. Di hadapannya berdiri seorang pria yang tidak memiliki keinginan untuk kekayaan, kehormatan, atau kekuasaan, seorang pria yang tidak menderita penyakit atau gangguan. Sebaliknya, pria ini menyampaikan kebenaran, menyeru kepada kebaikan, dan menanggapi kejahatan dengan yang lebih baik, sambil menyampaikan pesannya dengan cara yang paling elok.

Setelah selesai membacakan Surah, Utbah kembali kepada Quraisy, sangat terkesan oleh apa yang dia dengar dan lihat. Dia terkejut oleh kenyataan bahwa tidak ada ambisi pribadi untuk kekayaan, kehormatan, atau kekuasaan di hati Muhammad. Sebaliknya, Muhammad memperjuangkan kebenaran, menyeru kepada kebenaran, dan menanggapi kejahatan dengan kebaikan, sambil menggunakan kekuatan kata-kata yang ajaib.

Namun, Quraisy tidak terpengaruh oleh proposal Utbah dan tidak merasa pesan Muhammad meyakinkan. Mereka tidak bersedia melepaskan Muhammad, baik dengan mengalahkannya maupun dengan membuat konsesi. Dengan demikian, mereka terus menentang Muhammad dan para pengikutnya, menempatkan mereka dalam berbagai ujian dan kesulitan.

Muhammad dan para sahabatnya tetap teguh dalam iman mereka, berkomitmen pada panggilan Islam, meskipun menghadapi berbagai kesulitan.

Migrasi ke Abyssinia

Saat penganiayaan terhadap umat Muslim di Mekah semakin intensif, beberapa dari mereka menghadapi siksaan, penjara, dan bahkan kematian. Muhammad menyarankan para pengikutnya untuk menyebar dan mencari perlindungan di tanah yang berbeda. Ketika mereka bertanya kemana harus pergi, dia merekomendasikan mereka untuk pergi ke kerajaan Kristen Abyssinia (sekarang Ethiopia).

Muhammad berkata kepada mereka, "Pergilah ke negeri Abyssinia, di mana ada raja yang adil yang tidak menindas siapapun. Itu adalah negeri kebenaran. Tinggallah di sana sampai Allah memberikan kalian bantuan dari kesulitan yang kalian hadapi." Kemudian, sekelompok Muslim, terdiri dari sebelas pria dan empat wanita, secara diam-diam meninggalkan Mekah menuju Abyssinia.

Namun, setelah beberapa waktu, mereka menerima berita bahwa situasi telah membaik untuk umat Muslim di Mekah, dan mereka memutuskan untuk kembali. Dalam perjalanan pulang, mereka menghadapi lebih banyak kesulitan dan penganiayaan, dan akhirnya memutuskan untuk kembali ke Abyssinia, kali ini dengan sekitar delapan puluh pria, tidak termasuk wanita dan anak-anak mereka. Mereka tinggal di Abyssinia hingga setelah migrasi Muhammad ke Yathrib (Madinah). Migrasi ke Abyssinia ini menandai migrasi pertama dalam Islam.

Seseorang mungkin bertanya-tanya tentang motif di balik migrasi ini. Apakah tujuan utamanya hanya untuk melarikan diri dari penindasan dan penganiayaan di Mekah, atau adakah juga tujuan politik dan strategis bagi komunitas Islam yang baru lahir?

Adalah hak seorang sejarawan yang memeriksa kehidupan Muhammad untuk mengajukan pertanyaan semacam itu. Sepanjang hidupnya, Muhammad menunjukkan kecerdasan politik yang luar biasa sambil juga mewujudkan nilai-nilai moral dan spiritual tertinggi. Dia adalah seorang negarawan dan pemimpin spiritual yang martabat dan kebesarannya menonjol, tidak tertandingi pada masanya.

Salah satu aspek dari episode sejarah ini yang mengundang penelaahan adalah klaim bahwa Quraisy tidak tenang sampai umat Muslim yang telah migrasi ke Abyssinia kembali. Mereka bahkan mengirim dua utusan, Amr bin Al-As dan Abdullah bin Abi Rabia, bersama hadiah berharga, untuk membujuk Negus (penguasa Abyssinia) agar mengirimkan kembali para migran Muslim ke Mekah. Karena Abyssinia adalah tanah Kristen, tidak ada ketakutan agama bahwa para migran ini akan mengubah penduduk Kristen menjadi Islam.

Oleh karena itu, pertanyaan yang valid untuk ditanyakan adalah apakah Quraisy, dengan mengirimkan utusan dan hadiah ini, berniat melindungi kepentingan mereka. Mungkin mereka takut bahwa jika para Muslim ini tetap di Abyssinia dan kemudian kembali ke Mekah, mereka akan kembali lebih kuat, baik dalam hal kekayaan maupun tenaga.

Kedua utusan, Amr bin Al-As dan Abdullah bin Abi Rabia, menyampaikan kasus mereka kepada Negus dan menjelaskan situasinya. Negus bertanya tentang agama apa yang menyebabkan orang-orang ini terpisah dari komunitas mereka sendiri.

Respons Muslim terhadap Utusan

Jafar ibn Abi Talib, sepupu Nabi Muhammad, menjawab kepada Negus (penguasa Abyssinia) dan berkata:

"Wahai Raja, kami adalah sekelompok orang yang berada dalam keadaan kebodohan dan kemoralitasan, menyembah berhala, memakan daging hewan mati, melakukan segala macam kebejatan, memutuskan hubungan kekeluargaan, memperlakukan tamu dengan buruk, dan yang kuat di antara kami mengeksploitasi yang lemah. Kami tetap dalam keadaan ini sampai Allah mengirimkan seorang Nabi, salah satu dari kami, yang keturunannya, kebenarannya, kepercayaannya, dan integritasnya sudah dikenal oleh kami. Dia mengajak kami untuk menyembah Allah semata dan meninggalkan batu-batu dan berhala yang kami dan nenek moyang kami sembah selain Allah. Dia memerintahkan kami untuk berbicara jujur, menghormati janji, bersikap baik kepada kerabat, membantu tetangga, menghentikan segala tindakan terlarang, menjauhi pembunuhan, menghindari kata-kata kotor dan kesaksian palsu, dan tidak mengambil harta anak yatim atau menjelek-jelekkan wanita yang suci.

Dia memerintahkan kami untuk menyembah Allah semata dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, untuk melaksanakan shalat, memberi zakat, dan berpuasa. Kami percaya kepadanya dan menerima ajaran serta wahyu yang dia bawa. Kami mengikuti apa yang dia bawa dari Allah dan kami menyembah Allah semata, tanpa menyekutukan-Nya. Kami menganggap terlarang apa yang dia nyatakan sebagai terlarang, dan kami menganggap halal apa yang dia nyatakan sebagai halal.

Namun, orang-orang kami menentang dan menyiksa kami, serta memperlakukan kami dengan kejam untuk membuat kami meninggalkan agama kami dan kembali menyembah berhala. Ketika mereka menindas kami, melakukan ketidakadilan terhadap kami, dan memperlakukan kami dengan cara yang jahat dan tiran, kami pergi ke negeri Anda, memilih Anda daripada yang lain, berharap untuk menemukan keadilan dan perlakuan yang adil bersama Anda. Kami juga berharap bahwa kami tidak akan ditindas atau diperlakukan dengan buruk selama kami berada di sini."

Negus bertanya kepada Jafar, "Apakah Anda memiliki sesuatu dari apa yang dibawa oleh Nabi Anda, yang bisa Anda bacakan kepada saya?" Jafar menjawab, "Ya." Kemudian dia membacakan ayat-ayat pembuka dari Surah Maryam (Bab 19) Al-Quran, dimulai dari "Kaf, Ha, Ya, 'Ain, Sad" dan melanjutkan hingga ayat:

"Dia berkata, 'Sesungguhnya aku adalah hamba Allah. Dia telah memberiku Kitab dan menjadikanku seorang nabi. Dan Dia telah menjadikanku diberkati di mana pun aku berada dan memerintahkan aku untuk shalat dan zakah selama aku hidup, dan [menjadikanku] taat kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikanku seorang yang durhaka dan penuh dosa. Dan keselamatan atasku pada hari aku dilahirkan dan pada hari aku mati dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.'" (Quran 19:30-33)

Pembacaan yang fasih ini sangat menyentuh hati Negus dan meninggalkan kesan positif padanya.

Respon Najashi dan Para Uskup

Ketika delegasi Najashi (penguasa Ethiopia) dan para uskup mendengar pernyataan ini, yang menegaskan apa yang ada dalam Injil, mereka mengambil tongkat dari tanah dan berkata, "Ini adalah kata-kata yang berasal dari sumber yang sama dengan kata-kata Tuhan kami, Yesus Kristus." Mereka berkata kepada Najashi, "Demi Allah, kami tidak akan menyerahkan mereka kepada Anda."

Keesokan harinya, Amr ibn al-As kembali kepada Najashi dan berkata kepadanya, "Orang-orang Muslim memuji Yesus, putra Maryam. Tolong kirim seseorang untuk menanyakan keyakinan mereka mengenai beliau." Ketika mereka memasuki pertemuan dengan Najashi, Ja'far ibn Abi Talib berkata, "Wahai Raja! Kami mengatakan tentang orang yang dibawa oleh Nabi kami bahwa dia adalah hamba Allah, Rasul-Nya, Ruh-Nya, dan Kalimat-Nya yang Dia letakkan pada Perawan Maryam." Najashi mengambil sebuah tongkat dan menggambar garis di pasir, sambil berkata, "Antara iman kalian dan iman kami, tidak lebih dari garis ini."

Setelah mendengar kedua belah pihak, Najashi menyadari bahwa umat Muslim mengakui Yesus, percaya pada Kristen, dan menyembah Allah. Para Muslim menemukan keamanan dan kebaikan di dekat Najashi sampai mereka menerima berita bahwa permusuhan Quraisy telah mereda. Ketika mereka melihat bahwa orang Mekah masih menyebabkan mereka kesulitan, mereka kembali ke Abyssinia, dengan sekitar delapan puluh pria selain wanita dan anak-anak mereka. Apakah tujuan migrasi ini hanya untuk melarikan diri dari penganiayaan, atau adakah tujuan politik, bahkan jika hanya dalam perencanaan strategis Muhammad, yang seharusnya diteliti dan diklarifikasi oleh para sejarawan?

Islam dan Kekristenan Abyssinia

Hak seorang sejarawan Muhammad untuk mempertanyakan: Bagaimana Rasul Muhammad memastikan keselamatan para sahabatnya ketika ia menyarankan mereka untuk pergi ke negeri Abyssinia, negeri Kristen, di mana orang-orang mengikuti agama Kitab, dan rasul mereka, Yesus, mengakui Islam sebagai pesan-Nya? Selain itu, mengapa ia tidak takut bahwa mereka mungkin menghadapi jenis ujian lain di sana, bahkan jika berbeda dari penganiayaan Quraisy? Bagaimana dia bisa yakin bahwa mereka akan aman dari segala godaan? Memang, salah satu dari umat Muslim yang pergi ke Abyssinia kemudian memeluk Kristen, menunjukkan bahwa godaan ini adalah kekhawatiran nyata. Bisa diperkirakan bahwa Muhammad, yang memiliki pikiran yang luas dan cerdas, kebijaksanaan besar, karakter mulia, dan empati mendalam, tentu memikirkan masalah-masalah ini.

Namun, Muhammad yakin dalam hal ini, karena kemurnian dan kebesaran pesan Islam pada saat itu terjaga. Kekristenan Abyssinia, seperti halnya Kekristenan di Najran, Hira, dan Levant, telah dipengaruhi oleh sengketa antara pengikut Maryam dan pengikut Yesus. Ini menghasilkan posisi teologis yang berbeda, tetapi tidak mempengaruhi esensi hubungan mereka dengan pesan yang murni.

Sejujurnya, sebagian besar agama, dalam sejarahnya, telah mengalami periode di mana mereka menyimpang dari nilai-nilai inti mereka, meskipun mungkin hanya dalam cara yang minor. Penyimpangan ini mungkin lebih signifikan dalam kasus praktik-praktik penyembahan berhala yang lazim di Jazirah Arab pada waktu itu. Islam, di sisi lain, muncul sebagai lawan yang tegas dari penyembahan berhala dalam segala bentuk dan manifestasinya. Selain itu, Kekristenan, sebagaimana diakui oleh sekelompok kecil ulama, memiliki tempat unik yang tidak dikenal dalam Islam. Oleh karena itu, lingkungan di Abyssinia dianggap sebagai salah satu kemurnian dan kepolosan. Kekristenan Abyssinia jauh lebih dekat dengan esensi iman dan kebajikan daripada Mekah dan sekitarnya.

Lebih jauh lagi, dalam Islam, esensi iman dan pengangkatan jiwa manusia di atas aspek materialistik dan temporal kehidupan telah ditetapkan dengan tegas. Tidak ada perantara antara seseorang dan Tuhan mereka, kecuali amal saleh dan ketakwaan mereka. Ini sangat berbeda dengan keberadaan berhala, imam, dan ramalan, yang berfungsi sebagai penghalang antara individu dan Pencipta mereka dalam budaya pagan yang berlaku. Dalam Islam, amal adalah satu-satunya saksi untuk atau terhadap seseorang pada Hari Kiamat. Pada hari itu, tidak ada yang akan dimintai pertanggungjawaban atas tindakan orang tua atau anak mereka. Amal individu yang akan menjadi saksi untuk atau terhadap mereka, dan kekayaan atau kekuasaan orang kaya dan kuat tidak akan ada manfaatnya.

Bagaimana mungkin Muhammad takut akan ujian bagi mereka yang memahami konsep-konsep ini dan telah menerima dengan keyakinan, membiarkannya berakar dalam hati mereka? Bagaimana mungkin dia khawatir ketika dia melihat mereka mencintainya lebih dari diri mereka sendiri, anak-anak mereka, dan keluarga mereka? Ini adalah orang yang telah menempatkan keyakinan ini di atas kekuasaan duniawi dan telah menyatakan, "Demi Allah, jika mereka meletakkan matahari di tangan kanan saya dan bulan di tangan kiri saya untuk meninggalkan perkara ini, saya tidak akan pernah meninggalkannya." Ini adalah orang yang cahayanya iman, kebijaksanaan, keadilan, kebaikan, kebenaran, dan keindahan bersinar, disertai dengan kerendahan hati, ketakwaan, cinta, dan belas kasih. Oleh karena itu, keyakinan Muhammad terhadap migrasi para sahabatnya ke Abyssinia sangatlah beralasan. Keselamatan mereka bersama Najashi dan kepatuhan mereka terhadap iman mereka terjamin tanpa adanya ikatan kekeluargaan atau kabilah, yang membuat penyiksaan Quraisy terhadap umat Muslim semakin tidak adil. Mereka telah bangkit di atas penganiayaan, melihat kesabaran dalam menghadapi kesulitan sebagai cara untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mencari pengampunan-Nya.

Islam Umar ibn al-Khattab

Pada saat itu, Umar ibn al-Khattab adalah seorang pria dalam masa-masa terbaiknya, antara usia tiga puluh hingga tiga puluh lima. Ia kekar, kuat, dengan temperamen tajam, cepat marah, dan menyukai hiburan serta anggur. Meskipun demikian, ia dikenal karena kebaikannya terhadap keluarganya dan sikap lembutnya.

Umar adalah salah satu lawan paling gigih umat Muslim di Mekah, menyebabkan mereka banyak penderitaan dan penganiayaan. Ketika ia melihat mereka bermigrasi ke Abyssinia dan menyaksikan bagaimana Raja Negus melindungi mereka, ia merasakan kesepian dan rasa sakit perpisahan dengan mereka dan tanah air mereka. Ia menyadari pentingnya keberangkatan mereka, karena itu merusak kesatuan Quraisy, membingungkan kepemimpinannya, dan meruntuhkan berhala-berhalanya.

Suatu hari, Muhammad berkumpul dengan para sahabatnya yang belum bermigrasi ke Abyssinia. Di antara mereka ada pamannya Hamza, sepupunya Ali ibn Abi Talib, Abu Bakr ibn Abi Quhafa, dan lainnya dari komunitas Muslim. Umar mengetahui pertemuan ini dan memutuskan untuk pergi ke sana dengan niat membunuh Muhammad untuk meredakan tekanan pada Quraisy dan mengembalikan kesatuannya setelah perpecahan dan kritik terhadap berhala-berhalanya. Dalam perjalanannya, ia bertemu dengan Nuaim ibn Abdullah, yang akrab dengan situasi tersebut. Nuaim berkata kepada Umar, "Demi Allah, kamu sedang menipu dirimu sendiri, Wahai Umar! Apakah kamu pikir anak-anak Abdul-Muttalib akan membiarkanmu berjalan di bumi setelah kamu membunuh Muhammad?! Kembalilah ke keluargamu dan uruslah urusan mereka!"

Ternyata, adik perempuan Umar, Fatimah, dan suaminya, Saeed ibn Zaid, telah memeluk Islam. Ketika Umar mengetahui tentang konversi mereka, ia langsung menuju rumah mereka. Ketika ia tiba, ia mendengar seseorang membacakan Al-Qur'an di dalam rumah. Saat ia masuk, pembaca cepat-cepat menyembunyikan diri, dan Fatimah menyembunyikan lembaran yang ditulis Al-Qur'an. Umar bertanya, "Apa suara bergetar yang aku dengar?" Ketika mereka membantah adanya bacaan, ia menjadi curiga. Ia memarahi adiknya, dan di tengah konfrontasi, ia memukulnya, menyebabkan wajahnya berdarah.

Pada saat itu, baik Fatimah maupun Saeed mengakui konversi mereka ke Islam, mengatakan, "Ya, kami telah memeluk Islam. Jadi, lakukanlah apa pun yang kamu mau." Umar terkejut melihat darah di wajah adiknya. Terharu dengan emosinya, kebaikan dan belas kasihnya mengalahkan kemarahannya, dan ia meminta adiknya untuk memberinya lembaran Al-Qur'an. Saat ia membaca ayat-ayatnya, sebuah perubahan mendalam terjadi pada dirinya, dan ia sangat tergerak oleh keindahan, kemegahan, dan kebesaran pesan yang mereka sampaikan.

Hati Umar menjadi lembut, dan ia merasakan penyesalan mendalam atas tindakan-tindakan sebelumnya. Ia terpesona oleh mukjizat Al-Qur'an dan kebesaran panggilan yang mereka buat. Kebaikan hatinya mulai mengalahkan kemarahannya. Ia meninggalkan rumah Fatimah dan langsung menuju pertemuan Muhammad dan sahabat-sahabatnya di Safa. Ia meminta izin untuk masuk dan kemudian mengumumkan konversinya ke Islam.

Para Muslim melihat Umar dan pamannya Hamza sebagai dukungan besar untuk Islam. Peristiwa ini mengubah dinamika antara umat Muslim dan Quraisy dan menandai dimulainya babak baru yang penuh dengan peristiwa, pengorbanan, dan kekuatan baru yang akhirnya mengarah pada emigrasi dan kemunculan Muhammad, sebagai negarawan, bersama Muhammad, sebagai Nabi.