Kisah Burung Bangau

Kembalinya Para Pengungsi dari Abyssinia

Para Muslim yang telah berhijrah ke Abyssinia (Ethiopia) tinggal di sana selama tiga bulan, selama waktu itu Umar ibn al-Khattab memeluk Islam. Para pengungsi ini mengetahui tentang perubahan sikap Quraish terhadap Nabi Muhammad dan pengikutnya setelah konversi Umar. Banyak dari mereka memutuskan untuk kembali ke Mekkah, sementara yang lain memilih untuk tetap di Abyssinia.

Setibanya di Mekkah, mereka menyaksikan bahwa Quraish telah meningkatkan penganiayaan terhadap Muslim dan permusuhan mereka lebih dari sebelumnya. Hal ini menyebabkan beberapa dari mereka kembali ke Abyssinia lagi, baik secara rahasia maupun terbuka. Dikatakan bahwa mereka yang kembali membawa tambahan Muslim dengan mereka, yang tinggal di Abyssinia hingga setelah hijrah ke Medina dan stabilisasi komunitas Muslim di sana.

Apa yang mendorong para pengungsi Muslim untuk kembali ke Abyssinia setelah tiga bulan? Di sinilah cerita "Insiden Burung Bangau" berperan. Ibn Saad menyebutkannya dalam "Tabaqat al-Kubra," dan Tabari memasukkannya dalam "Sejarah Para Nabi dan Raja." Banyak cendekiawan Muslim, serta beberapa cendekiawan Orientalis, telah membahas dan mendukung insiden ini.

Menurut cerita tersebut, ketika Nabi Muhammad melihat bahwa Quraish telah menarik permusuhan dan penganiayaan terhadapnya dan para pengikutnya, beliau berharap sesuatu akan diwahyukan untuk lebih menjauhkan Quraish darinya. Beliau mendekati pertemuan para pemimpin Quraish di dekat Ka'bah dan membacakan Surah al-Najm (Bab 53 dari Al-Qur'an), khususnya ayat-ayat yang menyebutkan tiga dewa perempuan: "Apakah kamu melihat al-Lat dan al-Uzza, dan Manat yang ketiga (dewi), yang lain? Apakah untuk kamu jenis kelamin laki-laki, dan untuk-Nya, jenis kelamin perempuan?" (Qur'an 53:19-21).

Setelah membacakan ayat-ayat ini, Nabi melanjutkan dengan ayat-ayat berikut: "Apakah kamu mempunyai jenis kelamin laki-laki dan Dia jenis kelamin perempuan? Itu benar-benar pembagian yang tidak adil! Itu hanya nama-nama yang kamu beri, kamu dan bapak-bapakmu, untuk yang tidak ada wewenangnya dari Allah. Mereka mengikuti hanya dugaan dan apa yang diinginkan jiwa mereka, dan telah datang kepada mereka dari Tuhan mereka petunjuk." (Qur'an 53:21-23).

Setelah mendengar ayat-ayat ini, semua yang hadir, termasuk para pemimpin Quraish, sujud. Tindakan sujud ini tidak terbatas pada pemimpin Quraish tetapi meluas ke semua yang hadir, dan berita tentang insiden ini menyebar.

Quraish merasa senang dengan apa yang dibacakan Nabi dan merasa bahwa dewa-dewa mereka telah dihormati. Mereka mengatakan bahwa mereka mengakui Allah sebagai Yang Memberi Kehidupan dan Kematian serta Memberi Rezeki, tetapi mereka percaya bahwa dewa-dewa mereka akan memberikan syafaat kepada mereka di hadapan Allah. Mereka bersedia menerima pesan Muhammad selama dia mengakui dewa-dewa mereka.

Namun, cerita tersebut menyebutkan bahwa Nabi kemudian menyatakan penyesalan atas kata-katanya dan meminta maaf kepada Allah, menyatakan bahwa dia telah mengucapkan kata-kata yang tidak diperintahkan oleh Allah untuk diucapkan. Kemudian, Allah menurunkan ayat-ayat kepadanya, mengkritik beliau karena kompromi terhadap pesan-Nya dan memperingatkan beliau bahwa insiden ini hampir menyesatkan beliau jika bukan karena perlindungan Allah. Allah meyakinkan Nabi bahwa beliau akan mengalami ujian dalam hidup tetapi tidak boleh mengkompromikan pesan-Nya.

Dengan ini, Nabi Muhammad melanjutkan menyebut kekurangan dewa-dewa Quraish, dan permusuhan mereka terhadapnya dan pengikutnya kembali.

Cerita "Insiden Burung Bangau" memainkan peran penting dalam sejarah awal Islam, karena menandai titik balik dalam pendekatan Muhammad untuk menyampaikan pesan-Nya dan memperkuat tekad pengikut-pengikutnya.

Kekeliruan Hadis "Insiden Burung Bangau"

Hadis "Insiden Burung Bangau" dilaporkan oleh beberapa perawi dalam konteks kehidupan Nabi Muhammad, dan beberapa cendekiawan Muslim serta orientalis telah membahasnya secara ekstensif. Namun, hadis ini rentan terhadap keraguan dan pemeriksaan serta bertentangan dengan konsep ketidakberdosaan nabi dalam menyampaikan wahyu Tuhan.

Menarik untuk dicatat bahwa beberapa penulis biografi dan mufassir Muslim telah menerima hadis ini, meskipun Ibn Ishaq ketika ditanya tentangnya menyatakan bahwa hadis tersebut dipalsukan oleh kaum munafik.

Insiden ini bermasalah karena menunjukkan momen ketika Nabi Muhammad dikatakan telah mengkompromikan pesannya. Ini menyiratkan bahwa beliau membacakan ayat-ayat yang tidak diwahyukan secara ilahi untuk menyenangkan para pemimpin Quraish selama pertemuan di dekat Ka'bah. Ayat-ayat ini mencakup referensi kepada tiga dewi Quraish, mengakui status mereka di samping Allah. Kemudian, semua yang hadir, termasuk para pemimpin Quraish, sujud.

Quraish merasa puas dengan apa yang dibacakan Nabi, karena mereka percaya bahwa dewa-dewa mereka telah dihormati. Mereka menyarankan bahwa mereka akan menerima pesan Muhammad selama dia mengakui dewa-dewa mereka sebagai perantara dengan Allah.

Namun, menurut cerita, Nabi kemudian menyatakan penyesalan atas kata-katanya dan meminta maaf kepada Allah, mengakui bahwa dia telah mengucapkan kata-kata yang tidak diperintahkan Allah untuk diucapkan. Allah kemudian menurunkan ayat-ayat untuk menegur Nabi karena mengkompromikan pesannya dan memperingatkan beliau agar tidak terpengaruh oleh insiden semacam itu.

Cerita ini menghadapi beberapa masalah. Ini bertentangan dengan konsep ketidakberdosaan nabi, karena menyarankan adanya kesalahan manusiawi oleh Nabi. Selain itu, ini menimbulkan pertanyaan mengapa Nabi akan mengkompromikan pesannya ketika para Muslim telah mengalami penganiayaan oleh Quraish. Juga diasumsikan bahwa Nabi akan memiliki akses kepada wahyu ilahi setiap kali dia ingin mengubah pesannya.

Cerita "Insiden Burung Bangau" tidak diterima secara luas dalam studi Islam, dan banyak cendekiawan telah mengkritik keasliannya dan relevansinya. Ini tetap menjadi topik yang diperdebatkan dan kontroversial di kalangan cendekiawan, dengan beberapa mencoba membenarkannya berdasarkan interpretasi tertentu dari ayat-ayat Al-Qur'an. Namun, mayoritas cendekiawan dan sejarawan cenderung melihatnya dengan skeptisisme, menganggapnya sebagai narasi yang tidak dapat diandalkan atau dipalsukan.

Alasan Kembalinya Para Emigran dari Abyssinia (Habasyah)

1. Konversi Umar Ibn Al-Khattab: Salah satu argumen yang diajukan oleh mereka yang mengklaim keaslian hadis "Insiden Burung Bangau" sebagai alasan kembalinya emigran dari Abyssinia adalah bahwa Umar Ibn Al-Khattab memeluk Islam segera setelah migrasi mereka. Konversi Umar sangat signifikan, karena dia secara terbuka menyatakan imannya dan tidak menyembunyikannya. Dia secara aktif melawan penentangan terhadap Islam dan bahkan berdoa secara terbuka di dekat Ka'bah. Konversi dan dukungan terbuka Umar untuk Islam menandakan kepada Quraish bahwa para Muslim sedang mendapatkan figur-figur berpengaruh. Ini membuat Quraish khawatir, karena mereka takut bahwa penganiayaan lebih lanjut terhadap para Muslim bisa menyebabkan perang saudara. Oleh karena itu, kembalinya para emigran menjadi opsi untuk menghindari potensi konflik ini.

2. Pemberontakan di Abyssinia: Alasan lain yang memperkuat keputusan mereka untuk kembali adalah adanya pemberontakan terhadap penguasa Abyssinia (Negus) pada saat itu. Meskipun Negus telah menunjukkan kebaikan kepada para emigran Muslim, beberapa tuduhan dan perselisihan muncul di pengadilan mengenai para Muslim. Para emigran, sebagai orang asing di Abyssinia, tidak berada dalam posisi untuk berpartisipasi dalam pemberontakan ini. Sebaliknya, mereka melihat kesempatan untuk kembali ke Mekah ketika mereka mendengar tentang resolusi damai melalui perjanjian (Perjanjian Hudaybiyyah) antara utusan Muhammad dan Quraish. Perjanjian ini memastikan gencatan senjata sementara dan melindungi para Muslim dari penganiayaan lebih lanjut, menyediakan lingkungan yang sesuai untuk kembalinya mereka.

Kembalinya para emigran dari Abyssinia terutama dipengaruhi oleh dua faktor ini: konversi Umar Ibn Al-Khattab dan resolusi konflik di Abyssinia. Penting untuk dicatat bahwa kembalinya mereka tidak didorong oleh perjanjian damai dengan Quraish, melainkan oleh kondisi yang membaik di Mekah setelah Perjanjian Hudaybiyyah. Oleh karena itu, mengaitkan kembalinya mereka semata-mata dengan hadis "Insiden Burung Bangau," seperti yang disarankan oleh beberapa pihak, tidak dapat dipertanggungjawabkan, karena hal itu menyederhanakan keadaan kompleks di balik keputusan mereka.

Protes terhadap Hadis "Insiden Burung Bangau"

Terkait protes dari mereka yang berargumen dengan menggunakan ayat-ayat seperti: "Dan mereka hampir menggoda kamu" dan "Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasul atau nabi kecuali ketika dia menginginkannya, setan melemparkan keinginannya," argumen ini lebih rumit dibandingkan argumen Sir William Muir. Cukup untuk menyebutkan dari awal ayat: "Dan seandainya Kami tidak menguatkan kamu, hampir-hampir kamu condong kepada mereka sedikit." Kita melihat bahwa meskipun setan telah melemparkan keinginan kepada Nabi, dia sudah cenderung sedikit kepada mereka, tetapi Allah menguatkannya, sehingga dia tidak bertindak sesuai dengan itu. Jika ayat-ayat ini digunakan untuk mendukung cerita tentang burung bangau, maka itu menjadi argumen yang terbalik. Cerita tentang burung bangau melanjutkan bahwa Muhammad condong kepada Quraysh, tetapi dia sebenarnya tidak bertindak sesuai dengan itu. Quraysh menggoda dia, dan dia mengatakan apa yang tidak dia maksudkan. Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa Allah menguatkannya, sehingga dia tidak bertindak sesuai dengan itu. Oleh karena itu, jika ayat-ayat ini digunakan untuk mendukung cerita tentang burung bangau, maka itu menjadi argumen yang terbalik.

Adapun ayat-ayat "Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasul atau nabi kecuali ketika dia menginginkannya, setan melemparkan keinginannya," tidak ada hubungannya dengan cerita burung bangau. Lebih jauh, ayat-ayat ini menunjukkan bahwa Allah membatalkan apa yang dilemparkan setan dan menjadikannya ujian bagi mereka yang dalam hati mereka terdapat penyakit, dan hati mereka menjadi keras. Allah memutuskan ayat-ayat-Nya, dan Allah Maha Mengetahui dan Bijaksana.

Mari kita tinggalkan ini untuk kajian ilmiah, yang membuktikan ketidakabsahannya. Bukti pertama adalah banyaknya riwayat tentang hal ini. Riwayat-riwayat tersebut berbeda, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Beberapa riwayat mengatakan, "Itulah burung bangau yang tinggi, dan syafaatnya diharapkan." Yang lain mengatakan, "Syafaatnya diharapkan." Dalam riwayat lain, dinyatakan, "Sesungguhnya, mereka adalah burung bangau yang tinggi." Dalam riwayat lainnya, "Dan sesungguhnya, mereka adalah burung bangau yang tinggi." Berbagai riwayat ini menunjukkan bahwa hadis tersebut adalah hadis yang dipalsukan dan direka oleh kaum heretik untuk tujuan mereka sendiri, seperti yang dinyatakan oleh Ibn Ishaq. Tujuannya adalah untuk menanamkan keraguan terhadap kebenaran Muhammad dalam menyampaikan pesan-Nya.

Bukti yang lebih kuat dan lebih jelas adalah konteks Surah An-Najm (Bintang), yang tidak memungkinkan adanya masalah tentang burung bangau. Konteksnya jelas menyatakan, "Apakah dia melihat yang gaib, atau apakah dia mengambil dari Yang Maha Pengasih janji? Tidak! Kami akan mencatat apa yang dia katakan dan memperpanjang bagi dia dari azab dengan sangat banyak." Bagaimana konteks ini dapat menampung penyebutan "Lāt dan ʿUzzā, dan Manāt, yang ketiga, yang lain"? Ini mengandung kebingungan, gangguan, dan kontradiksi. Tidak mungkin bagi orang yang rasional untuk menerimanya atau mengatakannya. Oleh karena itu, tidak ada keraguan bahwa cerita tentang burung bangau adalah kisah yang dipalsukan yang direka oleh kaum heretik untuk tujuan mereka sendiri, diterima oleh mereka yang menerima narasi aneh, tetapi tidak dapat dipertanggungjawabkan secara logis.

Argumen lain yang disampaikan oleh cendekiawan Muhammad Abduh ketika ia membantah cerita burung bangau adalah bahwa orang Arab tidak pernah menyebut dewa-dewa mereka sebagai "al-gharāniq" (burung bangau). Sebaliknya, istilah "al-gharnūq" (sejenis burung) adalah kata yang tidak terkait dalam bahasa mereka, yang berarti burung akuatik hitam atau putih. Kata ini tidak sejalan dengan konsep dewa atau deskripsi mereka di kalangan orang Arab.

Kebenaran Muhammad Menolak Validitas Cerita Burung Bangau

Argumen yang menentukan bahwa cerita burung bangau tidak mungkin merupakan bagian dari kehidupan Muhammad adalah ketidakmungkinan bahwa Muhammad, yang dikenal dengan kejujurannya sejak masa kecil, remaja, dan dewasa, akan menyebutkan sesuatu yang tidak diwahyukan kepadanya. Sejak sebelum diangkat menjadi Nabi, Muhammad dikenal sebagai "Al-Amin" (yang terpercaya) di kalangan kaumnya. Kejujurannya diakui secara universal oleh masyarakat. Setelah kenabiannya, Muhammad bahkan bertanya kepada Quraysh: "Bagaimana jika saya mengatakan bahwa ada kuda di lereng gunung ini? Apakah kamu akan mempercayainya?" Mereka menjawab, "Ya, kamu terpercaya, dan kami tidak pernah mengalami kamu berbohong."

Untuk seseorang yang dikenal dengan kejujuran dan integritas sepanjang hidupnya, bagaimana mungkin ada yang percaya bahwa dia akan mengatributkan sesuatu kepada Tuhan-Nya yang tidak diwahyukan kepadanya, hanya karena takut kepada manusia lebih dari Allah? Ini adalah pernyataan yang mustahil, jelas bagi mereka yang telah mempelajari karakter pribadi yang kuat dan luar biasa yang menjunjung kebenaran dengan tekad yang tidak tergoyahkan dan tidak berkompromi dengannya. Bagaimana mungkin Muhammad, yang menyatakan bahwa dia tidak akan mengubah pesannya bahkan jika matahari diletakkan di tangan kanannya dan bulan di tangan kirinya, tiba-tiba mengubahnya dan mengatakan sesuatu yang tidak diwahyukan Allah, yang mengancam inti dari agama yang dia sampaikan sebagai petunjuk dan kabar baik untuk dunia!

Kapan dia kembali kepada Quraysh untuk memuji dewa-dewa mereka? Ini diduga terjadi setelah sepuluh tahun atau lebih dari kenabiannya. Setelah dia dan para sahabatnya mengalami berbagai bentuk penderitaan dan pengorbanan untuk menyampaikan pesan, setelah Allah memuliakan Islam dengan konversi Hamza dan Umar, dan setelah umat Muslim mulai mendapatkan kekuatan di Mekah, memperluas pengaruh mereka ke seluruh Jazirah Arab dan bahkan ke Abyssinia, serta berbagai wilayah dunia. Percaya pada narasi seperti itu adalah mitos dan penipuan belaka. Mereka yang membuat cerita ini harus menyadari kerentanannya dan mencoba menutupinya dengan mengklaim bahwa Muhammad tidak mendengar kata-kata Quraysh dengan benar, dan dia secara keliru memberikan syafaat kepada berhala mereka, yang membebani dirinya. Mereka juga mengklaim bahwa dia bertobat dan memperbaiki kesalahannya segera setelah dia pulang dan menerima wahyu dari Gabriel. Namun, penutupan ini bahkan lebih tidak masuk akal. Karena masalah ini sudah meningkat ketika Muhammad mendengar kata-kata Quraysh, apa yang bisa mendorongnya untuk meninjau wahyu pada saat itu? Mengapa dia tidak menerima wahyu dengan benar sejak awal? Dengan demikian, cerita burung bangau tidak memiliki dasar; itu sepenuhnya dipalsukan.

Yang lebih mengejutkan adalah keberanian para pembuat cerita ini, yang berusaha memasukkan kebohongan dalam hal-hal paling penting dalam Islam, khususnya dalam doktrin tauhid (Tawhid). Isu ini adalah inti dari misi Muhammad untuk disampaikan kepada orang-orang sejak awal, dan dia tidak berkompromi atau goyang dalam hal ini. Quraysh menawarkan kepadanya kekayaan, kekuasaan, dan bahkan kekuasaan kerajaan sebagai imbalan untuk meninggalkan pesan tersebut, dan dia secara konsisten menolak. Penentangan Quraysh terhadap Muhammad dan para sahabatnya bukanlah untuk membuatnya menarik kembali panggilannya; itu adalah perjuangan yang tidak henti-hentinya melawan dia dan pesannya. Memilih isu seperti itu, di mana komitmen Muhammad yang teguh sudah dikenal, menunjukkan keberanian yang tidak masuk akal. Ini juga menunjukkan bahwa mereka yang menerima cerita ini telah tertipu dalam hal-hal di mana penipuan tidak dapat diterima.

Kesimpulannya, tidak ada dasar sama sekali untuk cerita burung bangau, dan itu tidak ada hubungannya dengan kembalinya umat Muslim dari Abyssinia. Mereka kembali, seperti yang telah disebutkan, setelah Islam menguat karena konversi Hamza dan Umar, dan setelah mereka mapan di Mekah. Narasi yang dipalsukan ini dibuat oleh sekelompok orang yang berusaha merugikan Islam setelah fase pertama penentangan gagal.