Sumpah Al-Aqabah

Kesulitan Muslim setelah Isra dan Mi'raj

Quraisy tidak memahami makna Isra dan Mi'raj, dan banyak dari mereka yang telah memeluk Islam tidak mengerti signifikansi dari peristiwa ini yang telah kami paparkan sebelumnya. Akibatnya, sekelompok orang tersebut berpaling dari mengikuti Nabi Muhammad setelah mengikuti beliau untuk waktu yang lama. Sebagai hasilnya, permusuhan Quraisy terhadap Muhammad dan para Muslim semakin meningkat hingga mereka sangat menderita akibatnya.

Muhammad tidak lagi berharap untuk mendapatkan dukungan dari para pemimpin suku Quraisy setelah mereka menolaknya, termasuk Thaqif dari Taif dan suku-suku Kindah, Kalb, Banu 'Amir, dan Banu Hanifa, ketika beliau mengajukan diri kepada mereka selama musim Haji. Setelah penolakan-penolakan yang berurutan ini, Muhammad mulai merasa bahwa tidak ada lagi prospek untuk membimbing anggota Quraisy ke jalan kebenaran.

Namun, suku-suku lain di luar Quraisy, yang terletak di sekitar Mekah dan berasal dari berbagai wilayah Arab, melihat isolasi Muhammad dan permusuhan yang dihasilkan Quraisy terhadapnya. Hal ini menjadikan setiap pendukung Muhammad sebagai musuh mereka, dan setiap bantuan kepada beliau sebagai ancaman bagi mereka. Akibatnya, semakin banyak mereka menjauh dari beliau. Meskipun Muhammad yakin akan perlindungan yang diberikan oleh Hamza dan Umar serta keyakinan bahwa Quraisy tidak akan menyakiti beliau lebih dari yang telah mereka lakukan dengan mengisolasi beliau dari suku beliau sendiri, Hashemite, dan Banu Abd al-Muttalib, beliau melihat pesan Tuhannya terkurung dalam lingkaran pengikut yang jumlahnya sedikit dan lemah. Mereka berada di ambang kehancuran atau kehilangan iman jika tidak menerima bantuan dan kemenangan ilahi.

Seiring berjalannya waktu, Muhammad semakin terisolasi dari kaumnya, sementara kebencian Quraisy terhadapnya semakin meningkat. Apakah isolasi ini melemahkan tekadnya, atau justru menguatkan tekadnya?

Keteguhan Muhammad

Tentunya tidak! Justru, keyakinannya pada kebenaran yang datang dari Tuhannya semakin meningkat. Pertimbangan-pertimbangan yang mungkin mengguncang jiwa-jiwa biasa tidak mempengaruhi beliau dan para pengikutnya; sebaliknya, hal-hal tersebut justru meningkatkan iman dan keyakinan mereka. Muhammad dan orang-orang di sekelilingnya tetap teguh dalam kepercayaan mereka akan kemenangan Allah untuk beliau dan pengagungan agama-Nya di atas segalanya. Badai kebencian tidak menggoyahkan tekadnya; beliau terus tinggal di Mekah sepanjang tahun. Beliau tidak khawatir tentang kehilangan kekayaan, baik miliknya sendiri maupun milik Khadijah. Beliau tidak goyang dalam harga diri, dan semangatnya tidak menginginkan apa pun selain kemenangan yang tidak diragukannya akan diberikan oleh Allah.

Ketika musim Haji tiba, dan orang-orang dari berbagai wilayah Jazirah Arab berkumpul di Mekah, beliau mulai mengundang suku-suku kepada kebenaran yang telah beliau bawa, tanpa memedulikan apakah mereka menunjukkan minat pada seruannya atau berpaling darinya atau menanggapi dengan buruk. Beberapa orang Quraisy yang bodoh mengganggu beliau ketika beliau menyampaikan wahyu Allah kepada masyarakat, tetapi niat buruk mereka tidak mempengaruhi ketenangan dan kepercayaan beliau pada hari esok.

Yang Maha Agung telah mengutus beliau dengan kebenaran, dan tidak ada keraguan bahwa Dia akan mendukung kebenaran ini. Allah telah mewahyukan kepada beliau untuk berdialog dengan manusia dengan cara yang terbaik, bahkan jika ada permusuhan antara beliau dan mereka, dan berbicara kepada mereka dengan kata-kata lembut, berharap agar mereka mungkin ingat atau takut. Beliau harus bersabar menghadapi gangguan mereka, karena Allah bersama orang-orang yang sabar.

Janji Kemenangan dari Yathrib

Muhammad tidak perlu menunggu lebih dari beberapa tahun hingga ia mulai melihat tanda-tanda kemenangan di cak horizon, dengan pandangan pertama datang dari arah Yathrib. Yathrib memiliki tempat istimewa di hati Muhammad, bukan hanya karena perannya dalam perdagangan, tetapi juga karena hubungan keluarganya dengan kota tersebut. Kota ini juga merupakan tempat di mana ibunya, Aminah, biasa melakukan ziarah tahunan sebelum wafatnya. Selain itu, kerabat ibunya, Banu Najjar, tinggal di Yathrib. Lebih lanjut, kota ini menyimpan makam ayahnya, Abdullah bin Abd al-Muttalib.

Makam Abdullah telah dikunjungi oleh Aminah ketika ia melakukan perjalanan ke Yathrib bersama Muhammad yang masih kecil, sekitar usia enam tahun. Mereka bersama-sama mengunjungi makam tersebut dan kemudian kembali ke Mekah. Tragisnya, Aminah jatuh sakit selama perjalanan pulang dan wafat. Ia dimakamkan di sebuah tempat bernama Abwa, yang terletak di tengah-tengah perjalanan antara Yathrib dan Mekah.

Mengacu pada hubungan-hubungan ini dan doa-doa Muhammad ke arah Yathrib, dengan menggunakan Masjid Al-Aqsa di Yerusalem sebagai kiblatnya (arah doa), tempat yang dihormati oleh para pendahulunya Musa dan Isa, tidak mengherankan bahwa tanda-tanda kemenangan bagi Muhammad dan Islam mulai muncul dari kota Yathrib. Panggung telah dipersiapkan untuk migrasi Muhammad ke Yathrib, di mana ia akan menemukan dukungan dan kondisi yang diperlukan untuk kemenangan dan penyebaran Islam.

Aws, Khazraj, dan Orang Yahudi

Kondisi di Yathrib secara unik membuka jalan bagi kesempatan ini, berbeda dari tempat lainnya. Aws dan Khazraj, dua suku pagan, hidup berdampingan dengan orang-orang Yahudi di Yathrib. Koeksistensi ini sering kali ditandai dengan permusuhan dan bahkan meningkat menjadi kekerasan. Catatan sejarah memberitakan bahwa orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi Timur Bizantium, yang menyimpan kebencian mendalam terhadap orang-orang Yahudi karena peran mereka yang diduga dalam penyaliban dan perlakuan buruk terhadap Yesus, pernah melancarkan serangan ke Yathrib dengan niat membunuh populasi Yahudi di sana. Ketika mereka gagal mencapai tujuan mereka, mereka mencari bantuan suku Aws dan Khazraj untuk menjebak orang-orang Yahudi, yang akhirnya mengakibatkan terbunuhnya sejumlah besar dari mereka.

Peristiwa ini mengubah keseimbangan kekuasaan menjauh dari orang-orang Yahudi dan mengangkat status suku Arab Aws dan Khazraj di kota tersebut, memberi mereka lebih banyak pengaruh atas urusan kota. Selanjutnya, orang-orang Arab mencoba berdamai dengan orang-orang Yahudi, berusaha memanfaatkan keahlian mereka dalam pertanian dan pengelolaan air. Meskipun mereka awalnya berhasil dalam negosiasi mereka, orang-orang Yahudi akhirnya menyadari jebakan yang telah dipasang untuk mereka.

Akibatnya, permusuhan dan kebencian tumbuh antara orang-orang Yahudi di Yathrib dan suku Arab Aws dan Khazraj, dan sebaliknya. Pengikut Musa, yang khawatir bahwa aliansi Aws dan Khazraj dengan suku Arab akan mengancam orang-orang Kitab (orang-orang Yahudi), mengadopsi strategi politik yang berbeda dari konfrontasi langsung dalam pertempuran. Mereka memilih strategi intrik dan pembagian, menabur ketidaksetujuan dan permusuhan antara suku Aws dan Khazraj. Strategi ini berhasil memastikan keamanan orang-orang Yahudi sambil memungkinkan mereka untuk memperluas perdagangan dan kekayaan mereka, mendapatkan kembali pengaruh yang hilang, dan merebut kembali properti yang hilang.

Dampak Spiritual dari Kehidupan Bersama Orang Yahudi

Kedekatan antara orang-orang Arab dan Yahudi di Yathrib memiliki dampak spiritual yang lebih dalam terhadap suku Aws dan Khazraj dibandingkan dengan bagian lain di Jazirah Arab, melebihi perjuangan untuk kedaulatan dan kekuasaan. Orang-orang Yahudi, sebagai Ahli Kitab dan penganut monoteisme, mengkritik tetangga mereka yang pagan karena menyembah berhala dan memperingatkan mereka tentang kedatangan seorang nabi yang akan menilai dan menyebarluaskan keyakinan Yahudi.

Namun, pesan ini tidak resonan dengan suku-suku Arab karena dua alasan. Pertama, konflik yang berlangsung antara Kekristenan dan Yudaisme berarti bahwa orang-orang Yahudi di Yathrib tidak menginginkan lebih dari sekadar keamanan dan kesempatan untuk berdagang dengan tetangga Kristen mereka. Kedua, orang-orang Yahudi menganggap diri mereka sebagai umat pilihan Tuhan dan tidak bersedia menerima bahwa komunitas lain dapat memegang status serupa. Akibatnya, mereka tidak mempromosikan agama mereka maupun menerima penyebarannya di luar Anak-anak Israel.

Meskipun demikian, kedekatan dan hubungan perdagangan antara orang-orang Yahudi dan suku Arab, khususnya Aws dan Khazraj di Yathrib, membuat mereka lebih terbuka terhadap diskusi mengenai masalah spiritual dan berbagai topik agama dibandingkan dengan komunitas Arab lainnya. Hal ini terlihat dari fakta bahwa orang-orang Arab tidak merespons pesan spiritual Muhammad dengan cepat seperti halnya orang-orang Yathrib.

Swaid bin Al-Samit

Swaid adalah sosok terkemuka di antara para pemimpin mulia Yathrib, sehingga rakyatnya menyebutnya "Al-Kamil" karena penampilan fisik, karakter, kehormatan, dan keturunannya. Pada periode tersebut, Swaid melakukan perjalanan ke Mekah sebagai seorang peziarah. Di sana, Muhammad mendekatinya dan mengajaknya untuk memeluk Islam dan menyembah Allah.

Swaid menjawab, "Mungkin orang yang bersamamu mirip dengan orang yang bersamaku!" Muhammad bertanya, "Siapa orang yang bersamamu?" Swaid menjawab, "Kearifan Luqman." Muhammad meminta Swaid untuk membagikan kebijaksanaan Luqman kepadanya, dan Swaid melakukannya. Muhammad kemudian berkata kepadanya, "Ucapan ini baik, tetapi apa yang aku miliki adalah yang lebih baik; yaitu Al-Quran, yang Allah wahyukan kepadaku sebagai petunjuk dan penerangan."

Muhammad membacakan ayat-ayat dari Al-Quran kepada Swaid dan mengajaknya untuk memeluk Islam. Swaid sangat terkesan dengan apa yang didengarnya dan berkata, "Ini memang baik." Ia kemudian pergi untuk merenungkan keputusannya. Beberapa orang kemudian mengklaim bahwa ketika Swaid dibunuh oleh suku Khazraj, ia meninggal sebagai seorang Muslim.

Iyas ibn Mu'adh

Bukan hanya Swaid bin Al-Samit yang mencerminkan pengaruh spiritual antara kaum Yahudi dan Arab di Yathrib (Mekah). Ada ketegangan dan permusuhan antara suku Aws dan Khazraj dengan kaum Yahudi di Yathrib. Masing-masing pihak berusaha menjalin aliansi dengan suku Arab melawan yang lainnya. Pada masa itu, Abu Al-Haysar Anas ibn Rafi datang ke Mekah sebagai seorang peziarah, dan Muhammad mengajaknya untuk memeluk Islam. Anas membawa serta sekelompok pemuda dari suku Banu Abd al-Ashhal, termasuk Iyas ibn Mu'adh. Muhammad bertanya kepada mereka tentang misi mereka, dan Anas menyebutkan bahwa mereka mencari kebijaksanaan yang mirip dengan kebijaksanaan Luqman. Muhammad meminta mereka untuk menyampaikan kebijaksanaan tersebut, dan setelah mendengarnya, Muhammad membacakan Al-Quran dan mengundang mereka untuk memeluk Islam. Iyas ibn Mu'adh, yang masih seorang pemuda pada waktu itu, sangat terpengaruh oleh apa yang didengarnya dan berkata, "Ini sangat baik." Ia kembali ke Yathrib dengan pesan Islam, tetapi anggota kelompoknya yang lain tidak memeluk Islam pada saat itu. Beberapa bahkan mengklaim bahwa ia meninggal sebagai seorang Muslim ketika Khazraj kemudian membunuhnya.

Tak lama setelah itu, terjadi Pertempuran Bu'ath, yang merupakan pertempuran sengit antara suku Aws dan Khazraj. Kaum Yahudi telah memanipulasi kedua belah pihak untuk saling bertempur. Abu Asid, yang memimpin suku Aws, memiliki kebencian yang mendalam terhadap Khazraj. Selama pertempuran, Aws awalnya mundur dalam kekalahan, tetapi kemudian mereka bangkit dan mengalahkan Khazraj. Aws membakar pohon kurma dan rumah-rumah Khazraj, mencari balas dendam. Sa'd ibn Mu'adh al-Ashhali turun tangan untuk menyelamatkan pohon kurma dan rumah-rumah mereka.

Akibat pertempuran ini, baik Aws maupun Khazraj menyadari konsekuensi dari tindakan mereka. Mereka berusaha untuk mendirikan monarki, dan Abdullah ibn Ubayy adalah pilihan mereka karena status dan kebijaksanaannya. Namun, peristiwa-peristiwa berkembang berbeda, dan Abdullah ibn Ubayy tidak mampu memperoleh kekuasaan yang diinginkannya.

Sementara itu, beberapa anggota Khazraj telah memeluk Islam saat melakukan perjalanan ke Mekah. Sekembalinya, mereka menyampaikan pesan Islam kepada rakyat mereka, dan banyak yang bersemangat untuk memeluk agama baru ini. Penduduk Yathrib, baik Aws maupun Khazraj, mulai melihat potensi persatuan dari Islam dan Muhammad sebagai Nabi dan pemimpin.

Pledge Pertama di Al-Aqaba

Saat tahun berganti, bulan-bulan suci kembali, dan waktu untuk haji ke Mekah mendekat, dua belas orang dari penduduk Yathrib (kemudian dikenal sebagai Medina) tiba untuk melakukan haji. Mereka bertemu dengan Nabi Muhammad di Al-Aqaba dan mengucapkan janji setia yang dikenal sebagai Pledge Pertama di Al-Aqaba. Mereka berjanji untuk tidak menyekutukan Allah, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak mereka, tidak menuduh secara palsu satu sama lain, dan tidak membangkang kepada Nabi dalam hal-hal yang baik. Mereka dijanjikan surga jika mereka mematuhi prinsip-prinsip ini, dan jika mereka melakukan kesalahan, urusan mereka akan diserahkan kepada keputusan Allah, yang bisa menghukum atau memaafkan.

Muhammad menugaskan Mus'ab ibn Umayr untuk mengajarkan Al-Quran kepada mereka, mendidik mereka tentang Islam, dan membantu mereka memahami agama tersebut. Setelah janji setia ini, Islam mulai menyebar lebih luas di Yathrib.

Mus'ab tinggal bersama umat Islam di Yathrib, mengajarkan agama mereka dan menyaksikan peningkatan penerimaan Islam di antara Ansar (penduduk Yathrib yang menjadi Muslim). Ketika bulan-bulan suci berakhir, Mus'ab kembali ke Mekah untuk memberitahukan Nabi Muhammad tentang situasi umat Muslim di Yathrib. Ia menyampaikan bahwa Ansar di Yathrib telah berkembang dalam jumlah dan iman dan bahwa mereka berencana untuk datang ke Mekah dalam jumlah yang lebih besar pada musim haji mendatang dengan iman yang lebih kuat kepada Allah.

Setelah mendengar kabar ini, Muhammad mulai merenungkan situasinya. Ansar di Yathrib semakin menjadi komunitas orang-orang beriman yang lebih besar dan lebih kuat setiap hari, menemukan keamanan dan dukungan di antara mereka sendiri yang tidak mereka temukan di Mekah, di mana mereka menghadapi penganiayaan dari Quraysh. Muhammad juga mengingat kelompok pertama dari Yathrib, yang merupakan orang-orang pertama yang memeluk Islam dan yang telah berbagi sejarah permusuhan antara suku Aws dan Khazraj. Ketika suku-suku ini memeluk Islam, tidak ada yang lebih terhormat dan dikasihi Muhammad di antara mereka.

Muhammad memahami bahwa mungkin untuk kepentingan terbaik umat Muslim untuk bermigrasi ke Yathrib, di mana mereka bisa menemukan keamanan, melindungi iman mereka, dan mempraktikkan Islam dengan bebas. Ia tahu bahwa statusnya sendiri di Mekah tidak cukup kuat untuk melindungi komunitas Muslim yang berkembang dari bahaya dan gangguan Quraysh.

Musim haji tahun itu, 622 M, membawa banyak peziarah dari Yathrib ke Mekah, termasuk tujuh puluh lima orang Muslim di antara mereka, terdiri dari tujuh puluh tiga pria dan dua wanita. Ketika Muhammad mengetahui kedatangan mereka, ia menyadari pentingnya kesempatan tersebut dan mulai mempertimbangkan janji kedua (dikenal sebagai Pledge Kedua di Al-Aqaba) untuk memperkuat komitmen Ansar kepadanya dan untuk membangun komunitas yang kuat di Yathrib.

Muhammad secara rahasia menghubungi pemimpin mereka dan bertemu dengan mereka di Al-Aqaba di tengah malam selama hari-hari Mina. Ia memberi tahu mereka tentang rencananya dan meminta komitmen mereka untuk mendukung dan melindungi dirinya serta komunitas Muslim, karena mereka adalah sekutu yang paling cocok. Ansar, setelah mempertimbangkan, setuju untuk mengucapkan janji setia mereka kepadanya dan Islam, dan dengan demikian, Pledge Kedua di Al-Aqaba terjadi, mempersiapkan panggung untuk migrasi umat Muslim ke Yathrib, yang akan menjadi kota Medina, pada tahun berikutnya.

Dialog Sebelum Janji Setia

"Saya bersumpah setia kepada Anda dengan syarat Anda melindungi saya seperti Anda melindungi wanita dan anak-anak Anda."

Al-Bara' bin Ma'rur adalah seorang pemimpin di antara kaumnya dan salah satu tetua mereka. Ia telah memeluk Islam setelah Pledge Pertama di Al-Aqaba dan sepenuhnya mempraktikkan ajaran Islam. Namun, ia terus berdoa menghadap Ka'bah, sementara pada saat itu, umat Muslim secara kolektif berdoa menghadap Masjid Al-Aqsa di Yerusalem. Ketika Al-Bara' dan kaumnya tidak setuju mengenai hal ini dan berkonsultasi dengan Nabi saat mereka tiba di Mekah, Muhammad mengizinkan Al-Bara' untuk terus menghadap Ka'bah.

Ketika Muhammad meminta umat Muslim dari Yathrib (Medina) untuk bersumpah setia kepadanya, memastikan bahwa mereka akan melindunginya seperti mereka melindungi wanita dan anak-anak mereka sendiri, Al-Bara' segera mengulurkan tangannya dan berkata, "Kami bersumpah setia kepada Anda, wahai Rasulullah! Kami adalah orang-orang yang berperang dan bersatu; kami mewarisi ini dari nenek moyang kami."

Namun, sebelum Al-Bara' dapat menyelesaikan pernyataannya, Abu Al-Haitham bin Al-Taihan membantah, berkata, "Wahai Rasulullah, di antara kami dan para pria (merujuk pada orang-orang Yahudi) ada hubungan dan ikatan yang telah kami putuskan. Jika kami berkomitmen pada sumpah ini dan kemudian Allah memberitahu Anda bahwa Anda harus kembali kepada kaum Anda dan meninggalkan kami, apakah Anda akan melakukannya?" Muhammad tersenyum dan menjawab, "Justru, itu darah untuk darah dan kehancuran untuk kehancuran. Kamu dari aku, dan aku dari kamu. Aku memerangi siapa yang kamu perang, dan berdamai dengan siapa yang kamu damai."

Orang-orang menerima sumpah ini, dan Abbas bin Abada menyela, berkata, "Wahai orang-orang Khazraj! Apakah kalian tahu betapa seriusnya apa yang kalian sumpahkan kepada pria ini? Kalian bersumpah untuk melawan semua orang (merujuk pada semua orang) atas namanya. Jika kalian pikir bahwa jika kekayaan kalian dirampas, bangsawan kalian dibunuh, dan kepemimpinan kalian dihancurkan, maka sebaiknya tolak dia sekarang. Tetapi jika kalian percaya bahwa apa yang kalian berikan kepadanya lebih baik bagi kalian, maka terimalah dia, karena demi Allah, dia adalah yang terbaik untuk dunia ini dan akhirat."

Orang-orang menjawab, "Kami menerimanya dengan syarat bahwa kami mungkin akan dirugikan dalam kekayaan kami dan bangsawan kami mungkin dibunuh." Muhammad meyakinkan mereka dengan berkata, "Surga."

Mereka mengulurkan tangan mereka, dan dia juga mengulurkan tangannya, dan mereka bersumpah setia kepadanya. Setelah mereka menyelesaikan sumpah tersebut, Nabi meminta mereka untuk menunjuk dua belas pemimpin dari antara mereka sendiri, sembilan dari suku Khazraj dan tiga dari suku Aus, untuk bertanggung jawab atas kaumnya. Ia menyamakan penunjukan ini dengan peran para murid Yesus dan meyakinkan mereka bahwa ia akan berdiri sebagai penjamin mereka, seperti halnya Yesus menjamin murid-muridnya. Pledge Kedua mereka didasarkan pada komitmen mereka untuk mendengarkan dan menaati, baik dalam kemudahan maupun kesulitan, dalam hal-hal yang menyenangkan maupun yang tidak menyenangkan, dan untuk berkata benar di mana pun mereka berada tanpa takut akan celaan orang yang mencela.

Semua ini terjadi di kesunyian malam di lokasi Al-Aqaba, dengan orang-orang percaya bahwa hanya Allah yang mengawasi mereka. Namun, ketika mereka hampir menyelesaikan sumpah, mereka mendengar suara dari Quraysh yang berteriak, "Muhammad dan orang-orang Sabaa (merujuk pada orang-orang Yathrib) telah berkumpul untuk berperang melawan kalian!" Ini adalah seorang pria yang keluar untuk urusan pribadi dan mengetahui tentang pertemuan orang-orang tersebut. Ia berusaha untuk mengacaukan rencana mereka dan menebar ketakutan di antara mereka. Namun, Khazraj dan Aus tetap teguh dan setia pada komitmen mereka, meskipun sumpah mereka telah terungkap. Abbas bin Abada, yang mendengar tentang orang luar ini, kemudian berbicara kepada Muhammad dan berkata, "Demi yang telah mengutus Anda dengan kebenaran, jika Anda mau, besok kami akan membawa kepala orang-orang Mina dengan pedang kami!" Jawaban Muhammad adalah, "Kami tidak diperintah untuk melakukan itu. Kembali ke perkemahan kalian." Mereka kembali ke tempat tidur mereka dan beristirahat hingga pagi.

Quraish dan Sumpah di Al-Aqaba

Ketika fajar menyingsing, berita tentang sumpah di Al-Aqaba sampai ke Quraish, yang menyebabkan mereka sangat khawatir. Mereka mulai mengunjungi suku Khazraj di rumah-rumah mereka, menasehati mereka, dan bertanya mengapa mereka bersumpah setia kepada utusan Muhammad melawan orang-orang mereka sendiri. Para penyembah berhala dari Quraish dengan tegas membantah adanya sumpah semacam itu. Sementara itu, umat Muslim tetap diam, menyaksikan upaya Quraish untuk meremehkan mereka dan komitmen mereka.

Orang-orang Yathrib (kemudian dikenal sebagai Medina) mengepak barang-barang mereka dan kembali ke kota mereka sebelum Quraish dapat memastikan detail dari apa yang terjadi. Ketika Quraish mengetahui kejadian sebenarnya, mereka mencari orang-orang Yathrib, dan akhirnya menangkap Sa'ad bin Ubadah. Sa'ad kemudian ditebus oleh Jubair bin Mut'im dan Al-Harith bin Umayyah, karena dia dulu memberikan perlindungan kepada mereka selama perjalanan perdagangan mereka ke Suriah saat melewati Yathrib.

Meskipun usaha Quraish, mereka tidak pernah meremehkan kekuatan pesan Muhammad. Mereka telah menyadari keberadaannya selama tiga belas tahun berturut-turut sejak awal kenabian beliau. Mereka telah menggunakan semua bentuk perlawanan pasif terhadapnya, namun ia terus berjuang, dan konflik antara mereka bersifat dua arah. Mereka mengakui kekuatan iman Muhammad dalam kebenaran pesannya, yang tidak pernah goyang. Ia teguh, tidak takut akan bahaya, dan tidak tergoyahkan dalam komitmennya.

Quraish telah lama percaya bahwa mereka berada di ambang kemenangan, bahwa mereka bisa mengisolasi Muhammad dan pengikutnya, dan bahwa mereka bisa menekan mereka untuk menyerah. Namun, sumpah baru ini membuka pintu kesempatan bagi Muhammad dan para pengikutnya, menawarkan harapan untuk mengatasi dominasi Quraish atau, setidaknya, harapan untuk menyebarkan iman mereka dengan bebas dan menantang berhala-berhala dan penyembahan berhala. Orang-orang Yathrib, suku Aus dan Khazraj, telah beraliansi dengan Muhammad, dan ini memungkinkan komunitas Muslim untuk menetapkan kehadiran dan secara bebas mempraktikkan agama mereka di Yathrib.

Quraish harus mempertimbangkan langkah-langkah mereka berikutnya dengan hati-hati untuk menggagalkan pengaruh Muhammad yang semakin berkembang. Pertarungan yang sedang berlangsung antara mereka adalah masalah hidup dan mati, dan kemenangan untuk salah satu pihak masih jauh dari jaminan. Muhammad memiliki mandat ilahi, dan perjuangan antara kebenaran dan kebatilan telah mencapai puncaknya. Bagi Quraish, taruhannya belum pernah setinggi ini, dan hasil dari konflik ini akan sangat mempengaruhi masa depan mereka.

Oleh karena itu, Quraish dengan teliti mempertimbangkan strategi mereka untuk melawan tindakan Muhammad dan menekan gerakan baru ini. Muhammad, di sisi lain, menghadapi konfrontasi yang menentukan yang akan menentukan apakah misi beliau akan sukses atau komunitasnya akan hancur. Ini adalah pertempuran kecerdasan, tekad, dan ketelitian strategi, dan Muhammad memahami betapa seriusnya situasi ini saat ia menjalani fase kritis dalam misi kenabiannya.

Migrasi Muslim ke Yathrib

Nabi Muhammad memerintahkan para sahabatnya untuk bergabung dengan Ansar (penduduk Yathrib) dan melakukan migrasi ke Yathrib sambil meninggalkan Mekah secara individu untuk menghindari menimbulkan kecurigaan atau memprovokasi reaksi dari Quraisy.

Para Muslim mulai melakukan migrasi, baik secara individu maupun dalam kelompok kecil. Namun, Quraisy segera menyadari hal ini dan berusaha mencegah siapa pun meninggalkan Mekah untuk menghalangi mereka dari iman mereka atau menghadapi penyiksaan dan penganiayaan. Bahkan dilaporkan bahwa jika seorang wanita dari Quraisy ingin pergi bersama suaminya, Quraisy akan mencegahnya. Mereka juga menahan siapa pun yang mereka bisa yang belum mematuhi perintah mereka. Namun, Quraisy tidak dapat melakukan lebih dari itu untuk mencegah migrasi, karena mereka tidak ingin mengambil risiko menyalakan perang saudara di antara berbagai suku mereka jika mereka mencoba membunuh anggota suku lain.

Migrasi para Muslim ke Yathrib berlanjut, dan Muhammad tetap berada di Mekah, tetapi tidak ada yang tahu apakah dia berniat tinggal atau migrasi. Quraisy tetap tidak mengetahui rencana akhirnya. Muhammad sebelumnya telah memberikan izin kepada beberapa sahabatnya untuk migrasi ke Abyssinia, jadi ketika dia mulai memanggil penduduk Mekah untuk masuk Islam, tidak ada yang tahu dengan pasti apakah dia akan tetap tinggal atau migrasi.

Dikatakan bahwa ketika Abu Bakr meminta izin Muhammad untuk migrasi ke Yathrib, Muhammad menasihatinya untuk tidak terburu-buru dan menunggu, dengan mengatakan bahwa Allah mungkin akan memberinya seorang teman untuk perjalanan tersebut. Ini menunjukkan bahwa Muhammad tidak mengungkapkan niatnya untuk migrasi secara langsung, menjaga situasi tetap ambigu untuk menghindari konfrontasi dengan Quraisy.

Quraisy dan Migrasi Nabi

Quraisy melihat migrasi Nabi Muhammad ke Yathrib (kemudian dikenal sebagai Madinah) sebagai kemunduran besar. Komunitas Muslim di Mekah telah berkembang pesat, dan mereka menjadi kekuatan yang harus diperhitungkan. Sekarang, dengan kedatangan Muhajirin (imigran Muslim dari Mekah) di Yathrib, komunitas Muslim semakin kuat. Quraisy khawatir bahwa penduduk Yathrib akan memboikot Mekah atau memutuskan jalur perdagangan ke Levant, yang bisa menyebabkan kelaparan di kota itu, mirip dengan upaya Quraisy untuk melakukan pemboikotan terhadap Muhammad dan pengikutnya selama tiga tahun.

Jika Muhammad bergabung dengan para Muslim di Yathrib, dengan kualitasnya yang dikenal seperti keteguhan, kebijaksanaan, dan pandangan ke depan, Quraisy khawatir bahwa penduduk Yathrib akan mengambil tindakan sendiri, mungkin menyebabkan kerusakan pada Mekah atau mengganggu perdagangan kota tersebut. Pilihan yang tersisa dari sudut pandang Quraisy adalah membunuh Muhammad untuk menghilangkan kekhawatiran yang konstan ini.

Namun, tindakan seperti itu akan menyebabkan pertumpahan darah dan kerusuhan sipil di antara suku-suku Quraisy, situasi yang mereka ingin hindari. Quraisy berkumpul untuk membahas masalah mereka dan bagaimana mencegah Muhammad meninggalkan Mekah.

Salah satu saran adalah untuk mengurung Muhammad di sebuah rumah, mengunci pintunya, dan menunggu sampai dia menghadapi nasib serupa dengan penyair dan pemimpin lain yang telah datang sebelum dia, seperti Zuhayr dan al-Nabigha. Namun, proposal ini tidak disukai oleh Quraisy.

Proposal lain adalah mengusir Muhammad dari tanah mereka, tetapi mereka khawatir dia mungkin bergabung dengan penduduk Madinah dan kembali dengan kekuatan yang lebih besar.

Akhirnya, mereka menyetujui rencana untuk mengirim seorang pemuda dari setiap suku, masing-masing bersenjatakan pedang tajam, untuk secara bersamaan menyerang Muhammad dengan satu pukulan, sehingga darahnya tersebar di antara suku-suku. Ini akan membuat Banu 'Abd Manaf (klan Muhammad) tidak mungkin membalas dendam terhadap semua suku, dan mereka kemungkinan besar akan menerima uang tebusan (diyah) sebagai gantinya.

Quraisy menemukan rencana ini menarik, berpikir bahwa ini akan mengakhiri perpecahan di dalam barisan mereka dan membebaskan mereka dari ancaman konstan yang ditimbulkan oleh Muhammad dan pengikutnya. Mereka percaya bahwa setelah ini, misi Muhammad akan mereda, dan mereka yang telah migrasi ke Yathrib akan akhirnya kembali ke orang-orang mereka, agama mereka, dan berhala-berhala mereka. Quraisy menyetujui rencana ini dan berharap bahwa ini akan menyelesaikan masalah mereka.